高考語文散文閱讀專項練習及答案

　　紅葉歸處是秋風

　　查　干

　　自古至今，紅葉有著無盡的話題。每每讀到有關紅葉的文字，我便心動，不由自主地沉浸于哲理的思考。有一年在京郊紅螺寺，我真真切切地讀到了一片元寶楓葉內心的獨白。那正是十月末的一天，天空一片高藍，遠山近嶺到處是燃燒的紅葉在秋風中靜默，使人不由想起“禪氣”這個詞。我仰頭去讀高巖上的一樹紅葉，猛然，其中一片碩大的從高處安然飄落，不帶一絲憂傷，仿佛是一位遠游的行僧，在欣欣然歸來。楓葉紅透，似一襲袈裟，在秋陽下閃著奇異的光芒。我想到了去西天取經的那位高僧和他的白馬。這樣的時刻，恰有一聲聲晚鐘從紅螺寺高墻里傳了出來，像是迎賓曲。葉落歸根，就該是這樣的氛圍，葉落，是一種美好莊嚴的過程，是一種天律，不可違背，也不可抵觸。

　　文人墨客，為什么對紅葉有著說不盡的情愫呢?并且都帶有褒義?因為他們由此想到了人生，紅葉在上，人生有何可嘆?原本人世間美好的贊譽，往往是世人贈予的或是追認的，而不是絞盡腦汁去討要的，明搶暗奪的。

　　有時，人不如紅葉，它們那種面對凜冽秋風時的坦然和睿智，不能不叫人深思。我每到兵馬俑發(fā)掘處，就感到渾身不自在，替那些帝王將相臉紅。他們活著時作威作福，死后也不叫百姓安寧。人是萬物之靈，卻不知順從自然規(guī)律，一見死神就亂了方寸，這是很可悲的。

　　有一年深秋，我們到二郎山深處的喇叭河風景區(qū)采風游覽，這里還沒有柏油路，天然小路曲曲彎彎，一直沿著山下的河流，伸向曠野和原始。河水清澈，似一股玉液在靜靜地流。爬上一處高地，遠眺近望，夕陽依依，諸峰相銜，山上山下都是斑斕的夢境。金黃和火紅，已是這里的主色調，尤其是變紅的槭樹漫山遍野地燦爛著，使人目不暇接、神魂顛倒。夜晚，山月當空，金黃和火紅都退到了一山的朦朧里。一陣山風拂過，樹木花草奪人魂魄的清香，不但醉倒了山客，也引來了一大群高大的水鹿。它們有些許警覺，但很安靜，以它們發(fā)藍的眸子，看著我們。我一時興起，給這些不速之客唱了一首又一首的蒙古民歌，其中一只豎耳聆聽，同游者笑著說，你終于在這蠻野之地遇上知音了。沒錯，它一定聽懂了我的歌聲，并且能體會到其中的內涵。天人合一，絕非僅僅是理想，只要人類還懷有一腔慈悲之心。

　　不料，這一天的后半夜猛然間刮起了山風，氣勢逼人，似排山倒海。我心中起憂，擔心紅葉的命運，久久不能入睡。清晨五時，我夢中有了幻聽，聽到了鐘聲由遠而近，轟然而優(yōu)雅。我披衣而起，抓起相機便匆匆出門，山風有些冷，但安靜了許多，俯仰之間，滿眼都是落葉，像一地微微挪動的落霞。它們落得安然，飄得詩意，竟無半點憂傷，躺成了一山的哲思，憂郁的我，卻成了多余。驚愕之余，我終于有了一些禪悟。自然萬物，原本沒有高低優(yōu)劣之分，只是人類給自己戴上了一副有色眼鏡，讀不到事物的本色罷了。

　　淡淡的山霧中，我站在秋風中的山野上，終于明白：人，或者說我自己，是弱者，而非萬物之靈。眼下，躺了一山的紅紅落葉，正在完成一種交接儀式，生與死，在這里只是一個概念而非實質。我有幸列席這樣的一場儀式，不知不覺中提升了自己的一點點高度，并且讀到了自己靈魂的色澤，也正在由灰變紅。

　　紅葉歸處是秋風，擁有秋風的萬物有福了。

　　(選自《中國藝術報》，有刪改)

　　9.本文第一段中，我讀到的“楓葉內心的獨白”是什么?如何理解文末“讀到了自己靈魂的色澤，也正在由灰變紅”?(4分)

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　　10.文章第一段描寫了楓葉飄落的情景，請對這一段作簡要的賞析。(4分)

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　　11.文章第四段描寫一群水鹿有什么用意?(4分)

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　　12.文中作者先稱“人是萬物之靈”，文末卻說人“非萬物之靈”，探究作者這種看似矛盾的表述背后的深層意蘊。(8分)

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　　答案

　　9.解析　本題考查理解文中重要句子含意的能力。第一問，理解“楓葉內心的獨白”，實際上是講作者對楓葉飄落的認識。作答時，需要特別注意文中描寫楓葉的語句，如“從高處安然飄落，不帶一絲憂傷，仿佛是一位遠游的行僧，在欣欣然歸來”“葉落，是一種美好莊嚴的過程，是一種天律，不可違背，也不可抵觸”“面對凜冽秋風時的坦然和睿智”等，抓住其中的關鍵詞來概括“獨白”的內涵。第二問，“我”的靈魂由灰變紅，實際上是我的思想認識升華，需要在理解全篇的基礎上，認識本文的主旨。

　　答案　第一問：楓葉坦然面對凜冽的秋風時，視下落為天律而欣然接受，無留戀，無所求。第二問：這句話表達了作者受自然之理的感染而產生的靈魂的變化，“灰色”是指“我”為紅葉的飄落而憂傷，更深層的是不能看透事物的本質;“紅色”是指“我”受自然的洗禮，看淡了生死，悟到了天人合一的道理。

　　10.解析　本題考查賞析文章藝術手法的能力。作答時，首先要尋找第一段中運用了哪些藝術手法;然后結合具體的內容分析語段運用藝術手法達到的藝術效果，例如“元寶楓葉內心的獨白”“紅葉在秋風中靜默”“不帶一絲憂傷”等幾處運用了擬人的修辭手法，將楓葉人格化，刻畫出楓葉的睿智深沉及飄落時的安然快樂的形象，生動傳神，表現(xiàn)出“我”對楓葉肅然起敬，為下文“我”的靈魂變色作了鋪墊。

　　答案　運用了擬人、比喻等修辭手法，描寫了楓葉飄落時安然、不帶一絲憂傷的神態(tài)，并把它比喻成欣然歸來的行僧和一襲袈裟，十分生動傳神地寫出了飄落的紅葉的動態(tài)和色澤，營造了美妙莊嚴的環(huán)境，也形象地反映出作者的靈魂受到了洗禮。這段生動形象的描寫為下面的議論作了鋪墊。

　　11.解析　本題考查分析文章結構，把握文章內容的能力。答題時，首先要概括水鹿出現(xiàn)時的具體情景，然后考慮其在內容和結構方面與上下文的聯(lián)系。

　　答案�、僖蝗核�鹿的出現(xiàn)，表明喇叭河風景區(qū)不僅有迷人的植物，也有美麗的動物，環(huán)境優(yōu)美，令人陶醉。②“我”縱情演唱，水鹿豎耳聆聽，這一場景為作者說明“天人合一，絕非僅僅是理想，只要人類還懷有一腔慈悲之心”這一觀點提供了依據(jù)。③人與自然和諧相處的場景，為下文主題的升華作了鋪墊。

　　12.解析　本題考查考生對文本的探究能力。解答此題，首先要分清文中兩處“萬物之靈”的含義，并聯(lián)系作者提供的語境，思考作者說法變化背后的原因。

　　答案�、倏此泼�盾的表述，表現(xiàn)了作者對人與自然關系認識的深化，由人凌駕于自然之上到與自然萬物平等相處，這種思想是可貴的。②第一處，“萬物之靈”是作為紅葉的對立物出現(xiàn)的，他是以帝王將相為代表，貪生惡死，無視自然規(guī)律，在作者看來，他們的認識是錯誤的，他們沒有表現(xiàn)出“萬物之靈”的杰出睿智，這是可悲的。③第二處，作者直接否定了人是“萬物之靈”，他觀察紅葉飄零等自然景觀，悟到自然萬物原本無高低貴賤之分，人自視為萬物之靈，但結果卻看不到事物的本質。紅葉落得安然，飄得詩意，無半點憂傷，這給作者以深深的震撼及啟示。

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