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關(guān)于兒童的古詩及賞析（精選7篇）
古詩是古代中國(guó)詩歌的泛稱，指古代中國(guó)人創(chuàng)作的詩歌作品。廣義的古詩包括詩、詞、散曲，狹義的古詩僅指詩，包括古體詩和近體詩。以下是小編推薦的關(guān)于兒童的古詩及賞析，歡迎閱讀!
兒童的古詩及賞析 篇1
池上
(唐)白居易
小娃撐小艇，偷采白蓮回。
不解藏蹤跡，浮萍一道開。
[注釋]：
艇：船。
不解：不知道；不懂得。
一道：一路。
撐：撐船，用篙使船前進(jìn)。
小娃：小孩兒。
浮萍：水生植物，橢圓形葉子浮在水面，下面有須根，夏季開白花。
開：分開。
[作者資料]：
白居易(772--846)，唐代詩人，字樂天，號(hào)香山居士，祖籍太原[今屬山西]。到了其曾祖父時(shí)，又遷居下邽(音guī)(今陜西渭南北)。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當(dāng)時(shí)的新鄭[屬河南]縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風(fēng)淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村(今東郭寺)。唐代宗大歷七年正月二十(公元772年2月28日)，白居易在東郭宅降生了。武宗會(huì)昌六年(846年)八月卒于洛陽[屬河南]，享年75歲。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷。
晚年官至太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，主張文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作，寫下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩篇，對(duì)后世頗有影響。是我國(guó)文學(xué)史上相當(dāng)重要的.詩人。元和時(shí)曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫，因得罪權(quán)貴，貶為江州司馬，晚年好佛，又自號(hào)樂居士。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為“老嫗?zāi)芙狻�。敘事詩中《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》等極為有名。
早年熱心濟(jì)世，強(qiáng)調(diào)詩歌的政治功能，并力求通俗，所作《新樂府》、《秦中吟》共六十首，確實(shí)做到了“唯歌生民病”、“句句必盡規(guī)”，與杜甫的“三吏”、“三別”同為著名的詩史。長(zhǎng)篇敘事詩《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》則代表他藝術(shù)上的最高成就。中年在官場(chǎng)中受了挫折，“宦途自此心長(zhǎng)別，世事從今口不開”，但仍寫了許多好詩，為百姓做過許多好事，杭州西湖至今留著紀(jì)念他的白堤。晚年寄情山水，也寫過一些小詞。贈(zèng)劉禹錫詩云：“古歌舊曲君休聽，聽取新詞《楊柳枝》”，可見他曾自度一些新詞。其中《花非花》一首，頗具朦朧之美，后世詞人如歐陽修、張先、楊慎，都極為贊賞。
[譯文]：
天真活潑的農(nóng)村兒童，他們撐著一只小船，偷偷地去采人家的白蓮花�；貋淼臅r(shí)候，他們不懂怎樣掩蓋留下的蹤跡，小船把水面上的浮萍蕩開，船后留下了一道道清清楚楚的水路。暴露了自己的行蹤~~
[簡(jiǎn)析]
作者用白描的手法將一“偷蓮”小童的憨態(tài)描繪得惟妙惟肖.詩中最傳神的當(dāng)是“不解藏蹤跡”一句，寫盡小童頑皮、純真情態(tài)。
兒童的古詩及賞析 篇2
風(fēng)鳶圖詩(其一)徐渭
柳條搓線絮搓棉，
搓夠千尋放紙鳶。
消得春風(fēng)多少力，
帶將兒輩上青天。
一、作者簡(jiǎn)介
徐渭(公元1521—1593)，字文長(zhǎng)，號(hào)青藤山人。山陰(今浙江省紹興市)人。明代著名的藝術(shù)家。早年參加鄉(xiāng)試，屢試不第；中年做過浙閔總督胡宗憲的幕客，曾為對(duì)抗倭寇的軍事出謀劃策。但由於徐渭嫉惡如仇，鄙視權(quán)貴，導(dǎo)致他一生窮困潦倒，甚至一度發(fā)狂，到了晚年只能靠變賣書畫度日。他在書法、繪畫、詩文、戲曲等多方面都有很高的造旨。他的畫自成一家，尤其擅長(zhǎng)花鳥，據(jù)史料載，近代花鳥畫中流行的潤(rùn)筆寫意的潑墨畫法，就是從他開始發(fā)展起來的。他的詩文不落窠臼，所作戲曲論著、雜劇，亦有不少超越前人見解和打破陳規(guī)之處。
二、背景資料
相傳中國(guó)最早的風(fēng)箏是由二千多年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的哲學(xué)家墨翟制造的。他在魯山(今山東省濰縣境內(nèi))因?yàn)榭吹嚼销椩诳罩斜P旋，因而有了制造風(fēng)箏的念頭，但他制造風(fēng)箏的過程并不順利。他研究試制了三年，終於用木頭制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。后來墨翟把制風(fēng)箏的事業(yè)傳給了他的學(xué)生公輸班(也稱魯班)，魯班根據(jù)墨翟的理想和設(shè)計(jì)，用竹子做風(fēng)箏。魯班把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為「木鵲」，在空中飛翔達(dá)三天之久。風(fēng)箏后來應(yīng)用於軍事上，用來探測(cè)敵方的陣地。唐代以后它的用途開始向娛樂方面轉(zhuǎn)化。到了明清，民間逐漸形成風(fēng)俗，清明節(jié)這天人們把風(fēng)箏放得高而遠(yuǎn)，然后將風(fēng)箏線割斷，讓風(fēng)箏隨風(fēng)飄去，意思是把一年來積下的「郁悶之氣」徹底放出去，祈求在一年中消除疾病。
徐渭晚年窮困潦倒，主要以賣畫為生�！革L(fēng)鳶」是他晚年常作的繪畫題材之一，他曾畫了大量的《風(fēng)鳶圖》，并有題詩。這類《風(fēng)鳶圖詩》現(xiàn)存三十多首，這裏所選的是其中較有代表性的一首。他通過對(duì)小孩子放風(fēng)箏的描述，把未來的希望和寄托傾注到兒童身上，也寄寓自身的感慨。
三、注釋
1.風(fēng)鳶：或稱「紙鳶」。鳶：○粵[淵]，[jyn1]；○漢[yuān]；老鷹。紙鳶上常畫老鷹，故名。嚴(yán)格來說，風(fēng)箏和紙鳶還是有分別的。所謂「風(fēng)箏」，是指它在空中能發(fā)生像箏弦的聲音；至於「紙鳶」，則為啞鳥，只飛不鳴。風(fēng)箏是在紙鳶背上系上一條弓弦，或在紙鳶頭部按一個(gè)風(fēng)笛，當(dāng)紙升空以后，強(qiáng)風(fēng)通過笛，或者引起弓弦的顫動(dòng)，就會(huì)奏出嗚嗚的聲音。普通紙鳶是不會(huì)發(fā)出聲音的。不過，現(xiàn)在人們已不再將二者區(qū)分了。
2.搓：○粵[磋]，；○漢[cuō]。兩個(gè)手掌反復(fù)摩擦，或把手掌放在別的東西上來回的揉。
3.絮：柳絮。柳樹的種子，帶有白色絨毛，稱為「柳絮」，也稱「柳綿」。
4.尋：古代的長(zhǎng)度單位，以八尺為一尋，千尋是極言其長(zhǎng)。
5.消得：消耗，耗費(fèi)。
6.帶將：帶領(lǐng)。
四、賞析重點(diǎn)
詩人以豐富的想像將詩與畫有機(jī)地結(jié)合起來，詩與畫互相補(bǔ)足，饒有生趣。這首詩寫放紙鳶前的準(zhǔn)備和紙鳶飛上天時(shí)的感想，沒有直接鋪敘放紙鳶的活動(dòng)，那該是留給畫面去交代了。詩人告訴讀者，一群孩子使勁地搓呀搓，等放紙鳶的線搓得夠長(zhǎng)了，大家便興致勃勃地來到郊外。然后讀者可從畫面看到，這是一個(gè)放紙鳶的好日子，風(fēng)兒吹著，陽光照耀，孩子們不停地四處奔跑，把紙鳶送上天空。由這個(gè)畫面，詩人興起了感想：春風(fēng)需要花多少氣力，才能把紙鳶一個(gè)一個(gè)送上天去，任意翱翔；而長(zhǎng)輩又需要花多少心血，才能把孩子一個(gè)一個(gè)培養(yǎng)成才，送上青云路呢?
詩的前半部著力於對(duì)小孩子放紙鳶前準(zhǔn)備活動(dòng)的描述。詩人并沒有全面描繪各項(xiàng)準(zhǔn)備活動(dòng)，只是從其中的一個(gè)細(xì)節(jié)入手，寫他們?nèi)绾闻Φ鼐幙椉堷S引線。連續(xù)三個(gè)「搓」字把小孩子們認(rèn)真而急切的形態(tài)表露無遺。缺乏耐心的兒童對(duì)這樣的單調(diào)而費(fèi)力的勞動(dòng)不覺乏味，可見他們對(duì)放紙鳶是多麼的期待。緊接的「夠」字，寫出他們搓的引線一達(dá)到足夠的長(zhǎng)度，便立即停止工作，那種按捺不住的喜悅和躍躍欲試的心情躍然紙上，彷佛一個(gè)個(gè)立刻就要跳將起來，把自己的紙鳶放上天去。詩人對(duì)兒童急切期盼的心理，把握得十分準(zhǔn)確而又刻畫得細(xì)致入微。最后兩句點(diǎn)明詩人思緒的`飛揚(yáng)，畫面上的無憂無慮的兒童彷佛是他年少時(shí)的身影，他牽著紙鳶，懷著對(duì)未來生活的美好憧憬，沉浸在幸福裏。不知何時(shí)起，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)擊碎了他一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)想。如今已是垂暮之年，飽經(jīng)人世滄桑，但他依然對(duì)未來存著希望。他深深祝福，但愿小孩子憑藉春風(fēng)的助力，飛上青云。對(duì)紙鳶而言，「春風(fēng)」是指把它帶上天空的和風(fēng)；對(duì)小孩子而言，那是指父母師長(zhǎng)的栽培，可以「帶」著小孩子上青云之端。全詩虛實(shí)相生，既有濃厚的現(xiàn)實(shí)生活的氣息，又不乏想象世界的瑰麗色彩。
好的題畫詩，有助於理解畫的內(nèi)涵；讀者讀詩品畫，可充分發(fā)揮想像。這首詩是詩畫相生的一個(gè)成功的典型例子。
兒童的古詩及賞析 篇3
所見
【清】袁枚
牧童⑴騎黃牛，
歌聲振⑵林樾⑶。
意欲⑷捕⑸鳴⑹蟬，
忽然閉口立。
【注釋】
�、拍镣褐阜排５暮⒆印�
�、普瘢赫袷帯Ｕf明牧童的歌聲嘹亮。
�、橇珠校褐傅琅猿申幍腵樹。
�、扔合胍�。
⑸捕：捉。
�、束Q：叫。
【譯文】
牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回蕩。忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹下。
【題解】
袁牧(1719～1798)，浙江錢塘(今杭州市)人，清代詩人。著有《小倉山房文集》與《隨園詩話》等�！八姟�，即詩人偶然看到的一幅生活畫面。
【朗誦指導(dǎo)】
牧童/騎/黃牛，歌聲/振/林樾。
意欲/捕/鳴蟬，忽然/閉口/立。
【賞析】
野外林陰道上，一位小牧童騎在黃牛背上緩緩而來。也不知有什么開心事兒，他一路行一路唱，唱得好脆好響，整個(gè)樹木全給他驚動(dòng)了。
忽然，歌聲停下來，小牧童脊背挺直，嘴巴緊閉，兩眼凝望著高高的樹梢�！爸�，知了，知了……”樹上，一只蟬兒也在扯開嗓門，自鳴得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想將蟬兒捉一手呢!
這情景，全被詩人看在眼里，寫進(jìn)詩中。詩人先寫小牧童的動(dòng)態(tài)，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；后寫小牧童的靜態(tài)，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，又是多么專注啊!這從動(dòng)到靜的變化，寫得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好廳多事的形象，刻畫得活靈活現(xiàn)。至于下一步的動(dòng)靜，小牧童怎樣捕蟬，捕到?jīng)]有，詩人沒有寫，留給讀者去想象。
兒童的古詩及賞析 篇4
原文：
花近高樓傷客心，
萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，
玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，
西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，
日暮聊為梁甫吟。
直譯:
繁花靠近高樓，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的我觸目傷心，在這全國(guó)各地多災(zāi)多難的時(shí)刻，我登樓觀覽。錦江兩岸蓬蓬勃勃的春色鋪天蓋地涌來，玉壘山上的浮云，古往今來，千形萬象，變幻不定。朝廷如同北極星一樣最終都不會(huì)改換，西山的寇盜吐蕃不要來侵?jǐn)_�？蓢@蜀后主劉禪那樣的昏君，仍然在祠廟中享受祭祀，黃昏的時(shí)候我也姑且吟誦那《梁甫吟》。
韻譯:
登樓望春近看繁花游子越發(fā)傷心；萬方多難愁思滿腹我來此外登臨。錦江的春色從天地邊際迎面撲來；從古到今玉壘山的浮云變幻莫測(cè)。大唐的.朝廷真像北極星不可動(dòng)搖；吐蕃夷狄莫再前來騷擾徒勞入侵�？蓢@劉后主那么昏庸還立廟祠祀；日暮時(shí)分我要學(xué)孔明聊作梁父吟。
注釋:
（1）客心：客居者之心。
�。�2）錦江：即濯錦江，流經(jīng)成都的岷江支流。成都出錦，錦在江中漂洗，色澤更加鮮明，因此命名濯錦江。來天地：與天地俱來。
�。�3）玉壘浮云變古今：是說多變的政局和多難的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今來一向如此。玉壘：山名，在四川灌縣西、成都西北。變古今：與古今俱變。
（4）北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵：這位兩句是說唐代政權(quán)是穩(wěn)固的，不容篡改，吐蕃還是不要枉費(fèi)心機(jī)，前來侵略。唐代宗廣德年間九月，吐蕃軍隊(duì)東侵，涇州刺史高暉投降吐蕃，引導(dǎo)吐蕃人攻占唐都長(zhǎng)安，唐代宗東逃陜州。十月下旬，郭子儀收復(fù)長(zhǎng)安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川進(jìn)攻，占領(lǐng)了松州、維州等地。北極：星名，北極星，古人常用以指代朝廷。終不改：終究不能改，終于沒有改。西山：指今四川省西部當(dāng)時(shí)和吐蕃交界地區(qū)的雪山�？鼙I：指入侵的吐蕃集團(tuán)。
�。�5）后主：劉備的兒子劉禪，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國(guó)之君。還祠廟：意思是，詩人感嘆連劉禪這樣的人竟然還有祠廟。這事借眼前古跡慨嘆劉禪榮幸佞臣而亡國(guó)，暗諷唐代宗信用宦官招致禍患。成都錦官門外有蜀先主（劉備）廟，西邊為武侯（諸葛亮）祀，東邊為后主祀。還：仍然。
�。�6）聊為：不甘心這樣做而姑且這樣做。梁父吟：古樂府中一首葬歌�！度龂�(guó)志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。借以抒發(fā)空懷濟(jì)世之心，聊以吟詩以自遣�！案浮蓖ā案Α弊x三聲fǔ傳說諸葛亮曾經(jīng)寫過一首《梁父吟》的歌詞。
賞析：
這首詩是764年（唐代宗廣德二年）春，杜甫在成都所寫。當(dāng)時(shí)詩人客居四川已是第五個(gè)年頭。上一年正月，官軍收復(fù)河南河北，安史之亂平定；十月便發(fā)生了吐蕃攻陷長(zhǎng)安、立傀儡、改年號(hào)，代宗奔逃陜州的事；不久郭子儀收復(fù)京師。年底，吐蕃又破松、維、保等州（在今四川北部），繼而再攻陷劍南、西山諸州。詩中“西山寇盜”即指吐蕃，“萬方多難”也以吐蕃入侵為最烈，同時(shí)，也指宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朝廷內(nèi)外交困、災(zāi)患重重的日益衰敗景象。
兒童的古詩及賞析 篇5
《田家》古詩賞析
父耕原上田，子劚山下荒。
六月禾未秀，官家已修倉。
譯文及注釋
譯文爸爸在山上耕田，兒子在山下開荒，都6月份了，地里的稻谷還沒有抽穗，而官家收稅的倉庫已經(jīng)修好了等待征斂。注釋①斸：大鋤，這里用作動(dòng)詞。有掘的意思。②禾：禾苗,特指稻苗。③秀：谷物吐穗揚(yáng)花。
賞析
中晚唐為數(shù)眾多的`憫農(nóng)詩中，短小精悍之作首推李紳《憫農(nóng)二首》，下來就要算聶夷中《田家》了。乍看去，此詩的內(nèi)容之平淡、語言之明白、字句之簡(jiǎn)單，幾乎沒什么奧妙可言，但它能以最少的文字取得了很大的效果，顯得十分耐讀，這又決不是偶然的。封建時(shí)代農(nóng)民遭受剝削的主要的形式便是地租。在唐末那樣的亂世，封建國(guó)...顯示全部
作者介紹
聶夷中，字坦之，河?xùn)|人，一說為河南人。咸通十二年(871)登第，官華陰尉。到任時(shí)，除琴書外，身無余物。其詩語言樸實(shí)，辭淺意哀。不少詩作對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷剝削進(jìn)行了深刻揭露，對(duì)廣大田家農(nóng)戶的疾苦則寄予極為深切的同情。代表作有《詠田家》、《田家二首》、《短歌》、《早發(fā)鄴北經(jīng)古城》、《雜怨》等，其中以《詠田家》和《田家二首》（其一）流傳最廣（《田家二首》（其二）后人多認(rèn)定為李紳的作品，故不提）。
兒童的古詩及賞析 篇6
《端午日賜衣》
唐·杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來清。
意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。
賞析
《端午日賜衣》出自《全唐詩》。這是詩人在757年五月，官拜左拾遺時(shí)所作。詩人描寫了端午節(jié)的風(fēng)俗，實(shí)際上是描寫了自己在做官之后的心情�！凹�(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕”運(yùn)用了典故，形容衣服的材料非常好。在《吳越春秋》《采葛歌》中，有“弱于羅兮輕霏霏”，謝莊詩“疊雪翻瓊藻”都是表現(xiàn)了衣服材料的良好。
“自天題處濕，當(dāng)暑著來清”是說衣領(lǐng)部分好像天生就是潤(rùn)的.，天氣熱的時(shí)候穿起來一定很涼爽。這首詩整體語言風(fēng)趣，運(yùn)用了典故，表現(xiàn)了自己在端午節(jié)終于可以做官的心情。
兒童的古詩及賞析 篇7
春日
宋代：朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
譯文
風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風(fēng)光煥然一新。
誰都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。
注釋
1、春日：春天。
2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、尋芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山東省。
5、濱：水邊，河邊。
6、光景：風(fēng)光風(fēng)景。
7、等閑：平常、輕易�！暗乳e識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。
8、東風(fēng)：春風(fēng)。
賞析
人們一般都認(rèn)為這是一首詠春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣。“泗水濱”點(diǎn)明地點(diǎn)�！皩し肌�，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時(shí)新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物。“一時(shí)新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字�！暗乳e識(shí)得”是說春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的�！皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的.語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩中的的“泗水”是暗指孔門，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道�！叭f紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。
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