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陶瓷造型設(shè)計(jì)的教學(xué)方法與基本思路探究
陶瓷是陶器和瓷器的總稱。人們?cè)缭诩s8000年前的新石器時(shí)代就發(fā)明了陶器。常見的陶瓷材料有粘土、氧化鋁、高嶺土等。
摘要：陶瓷造型設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)陶瓷實(shí)用與審美雙重功能的重要環(huán)節(jié)。在陶藝教育課程中，陶瓷造型設(shè)計(jì)占據(jù)著舉足輕重的位置。在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，陶瓷造型作為陶瓷制品存在的一種基本形式，它與裝飾構(gòu)成了藝術(shù)家表現(xiàn)陶瓷藝術(shù)形式的全部?jī)?nèi)容，本文以剖析陶瓷造型設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律為切入點(diǎn)，結(jié)合陶瓷造型設(shè)計(jì)課程教學(xué)的現(xiàn)狀，闡述陶瓷造型設(shè)計(jì)的教學(xué)方法與基本思路，從而為陶瓷造型設(shè)計(jì)教學(xué)工作者提供一定的參考與借鑒。
關(guān)鍵詞：陶瓷造型設(shè)計(jì);思路;形式規(guī)律;教學(xué);方法
一、陶瓷造型設(shè)計(jì)課程教學(xué)的現(xiàn)狀
陶瓷藝術(shù)形式是依靠造型和裝飾來(lái)表現(xiàn)的，造型給人的印象是“這件陶瓷像什么”，裝飾給人的視覺(jué)是“陶瓷上面有什么”，這看似簡(jiǎn)單而膚淺的理解，卻也基本一語(yǔ)中的，說(shuō)到了點(diǎn)上。造型是陶瓷器物存在的基本形式，決定著功能效用、材料技術(shù)和形式美感諸方面的問(wèn)題。在較長(zhǎng)的一段時(shí)期里，受各種因素的影響，對(duì)陶瓷造型的研究、教學(xué)、設(shè)計(jì)都沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，因而成為薄弱環(huán)節(jié)。研究和認(rèn)識(shí)陶瓷造型的屬性與特征，剖析陶瓷造型的形式規(guī)律，將對(duì)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)教育水平的提升起到重要作用。
當(dāng)前，在高校實(shí)施陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過(guò)程中，大多采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程教學(xué)方法，的確，傳統(tǒng)陶瓷造型各異，內(nèi)容豐富，為今天的陶瓷造型設(shè)計(jì)提供了非常全面的參考與借鑒，但如果一味地照搬照套，就很難對(duì)學(xué)生在造型設(shè)計(jì)上有新的視野，也很難取得新的突破。在設(shè)計(jì)新的陶瓷產(chǎn)品時(shí)，需要因地制宜地挑選一些具有典型時(shí)代特征的藝術(shù)作品，然后結(jié)合時(shí)代審美特征，進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代審美元素的陶瓷造型。通過(guò)審時(shí)度勢(shì)，結(jié)合時(shí)代主旋律與時(shí)代精神，有意識(shí)地嫁接、演化、改造器物，盡最大程度地保留原物獨(dú)特風(fēng)格，如結(jié)合2010上海世博會(huì)期間，中國(guó)館的造型在家居陶藝的造型設(shè)計(jì)上得到較廣范圍的應(yīng)用。
縱觀當(dāng)前高校陶瓷造型設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)，教師在授課內(nèi)容中較為注重欣賞、評(píng)述等環(huán)節(jié)，教師會(huì)在課前準(zhǔn)備許多經(jīng)典造型的陶瓷藝術(shù)作品圖片，通過(guò)幻燈等多媒體教學(xué)設(shè)備進(jìn)行展示，各個(gè)歷史時(shí)期，講解也頗為詳盡，但這種灌輸式的教學(xué)方法讓課堂變得枯燥無(wú)味。存在的主要問(wèn)題是缺乏與學(xué)生的互動(dòng)，缺乏對(duì)陶瓷造型的探討與交流等環(huán)節(jié)，這樣即便教師在課前準(zhǔn)備充分，在學(xué)生看來(lái)還是有很大的“照本宣科”的成分。
二、陶瓷造型設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
時(shí)代在變，人們的審美觀念、審美趣味也在悄然發(fā)生變化，那些傳統(tǒng)的陶瓷造型已然不能很好地滿足現(xiàn)代人的審美需求。陶瓷藝術(shù)作為一門最貼近人們現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)形式之一，如何設(shè)計(jì)出滿足現(xiàn)代人們審美需求的陶瓷藝術(shù)作品是陶瓷造型設(shè)計(jì)課程的其中要義，也是當(dāng)前實(shí)施“產(chǎn)學(xué)研”計(jì)劃的主要意義，在陶瓷造型設(shè)計(jì)中更好的體現(xiàn)現(xiàn)代人的審美理念，是陶瓷造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基本前提，更是開拓現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品市場(chǎng)的關(guān)鍵所在。
(1)自然化與人性化并重
陶瓷作為一門古老而年輕的藝術(shù)形式，在遠(yuǎn)古時(shí)期人類就已經(jīng)掌握了燒制陶瓷的技術(shù)，可以說(shuō)，陶瓷是人類一項(xiàng)偉大的發(fā)明和智慧的結(jié)晶，其將泥、火、水、氣四元素創(chuàng)造性的融合在一起，具有技術(shù)、實(shí)用、藝術(shù)和審美特性，是物質(zhì)具象與精神、情感的融合。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，對(duì)藝術(shù)的追求也越來(lái)越高，因此，在陶瓷藝術(shù)的造型設(shè)計(jì)中，開始更加注重人性的關(guān)懷，注重作品與自然的相得益彰，相互呼應(yīng);人性化、自然化設(shè)計(jì)成為人們不斷關(guān)注的話題。人性化作為陶瓷藝術(shù)的精髓，在陶瓷生產(chǎn)中具有十分重要的作用;自然化則強(qiáng)調(diào)陶瓷作品的“自然形態(tài)”，“自然形態(tài)”是一種藝術(shù)創(chuàng)作中的重要思考和表現(xiàn)方式，它為人們帶來(lái)了源源不斷的創(chuàng)作靈感和新的創(chuàng)意。
陶瓷造型的人性化與自然化同樣重要：一方面，陶瓷造型設(shè)計(jì)的人性化，將陶瓷作為審美對(duì)象與審美要素進(jìn)行高度融合，人既是藝術(shù)的創(chuàng)作者，又是這種藝術(shù)形式的欣賞者，人性化的核心是“以人為本，與人為善”，關(guān)注的是欣賞者內(nèi)心深處的精神與情感;另一方面，陶瓷造型設(shè)計(jì)的自然化，是陶瓷創(chuàng)作設(shè)計(jì)實(shí)踐之中人真正將一切自然物種的尺度(規(guī)律)內(nèi)化為自己內(nèi)在的尺度，從而回歸自然并且按照自然的規(guī)律對(duì)待和將自然規(guī)律運(yùn)用于陶瓷造型設(shè)計(jì)之中。
(2)個(gè)性化與時(shí)尚化凸顯
陶瓷造型個(gè)性化設(shè)計(jì)滿足了現(xiàn)代人審美觀念。個(gè)性化造型創(chuàng)作實(shí)際上就是通過(guò)陶藝家以獨(dú)特的藝術(shù)眼光對(duì)生活細(xì)節(jié)的洞察感悟， 并將這種獨(dú)特的感受用陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。由于藝術(shù)家和欣賞者所處的社會(huì)環(huán)境、個(gè)人的文化修養(yǎng)及審美趣味存在一定的差異，都呈現(xiàn)出對(duì)陶瓷藝術(shù)個(gè)性化的追求。了解不同人群的個(gè)性追求， 對(duì)于我們創(chuàng)作出更多、 更加豐富、 更富有時(shí)代氣息的現(xiàn)代陶瓷造型設(shè)計(jì)有著重要意義。只有強(qiáng)調(diào)和挖掘個(gè)性化元素，并將這些個(gè)性化元素融入陶瓷造型設(shè)計(jì)中，才能在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)實(shí)踐中逐漸形成一種風(fēng)格與特色。
新潮、時(shí)尚的陶瓷造型設(shè)計(jì)元素，更能彰顯陶瓷藝術(shù)的時(shí)代性。一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期所興起的審美風(fēng)尚， 但是這種風(fēng)尚是有周期性的， 一波新的時(shí)尚很快會(huì)被下一波所替代。所以， 現(xiàn)代產(chǎn)品更新?lián)Q代頻繁， 掌握現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)尚性的變化規(guī)律， 才能使陶瓷造型設(shè)計(jì)緊跟時(shí)代步伐， 走在時(shí)代前列。譬如一段時(shí)間以來(lái)，具有歐美時(shí)尚的咖啡具造型變得非常時(shí)髦，很多陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者都將這些時(shí)尚元素融入到陶瓷造型設(shè)計(jì)中，在陶瓷造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域刮起一陣“歐美風(fēng)”;近兩年來(lái)，陶瓷造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域又刮起了以學(xué)院派、中國(guó)夢(mèng)等元素的“最炫民族風(fēng)”。
(3)國(guó)際化與民族化同步
著名陶瓷藝術(shù)家秦錫麟教授在其論文《現(xiàn)代陶藝的世界性、民族性、地域性及個(gè)性》中詳細(xì)闡述現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的世界性與地域性，概括起來(lái)就是現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)具有國(guó)際化與民族化同步的特征。
顯然，隨著改革開放政策的進(jìn)一步推進(jìn)，國(guó)際間的文化藝術(shù)交流日益頻繁與常態(tài)化，陶瓷文化藝術(shù)的國(guó)際交流也變得日益密切，國(guó)際間的陶瓷藝術(shù)交流活動(dòng)也變得頻繁起來(lái)，因此，和而不同的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)正是各國(guó)之間的文化相互交融的映襯。“你中有我，我中有你”的世界民族文化大融合成為陶瓷設(shè)計(jì)的新主張。
陶瓷造型設(shè)計(jì)的民族化是指對(duì)傳統(tǒng)文化的反思、對(duì)民族精神的追求、對(duì)外來(lái)文化和技法的融合吸收， 從而尋求自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和文化理念來(lái)與世界接軌。 這方面日本與韓國(guó)的陶瓷設(shè)計(jì)值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。日本的現(xiàn)代陶瓷造型設(shè)計(jì)不僅具有國(guó)際造型語(yǔ)言特征， 而且在尊重東方文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上， 努力用飽含日本民族氣質(zhì)的處理與改造方式， 成功地在設(shè)計(jì)風(fēng)格的國(guó)際化與民族化同步推進(jìn)做出了示范效應(yīng)。東方的韓國(guó)有著時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)的美稱，韓國(guó)在現(xiàn)代陶瓷造型設(shè)計(jì)方面大膽、夸張、而且具有自身的風(fēng)格特征，也深刻影響著日本的傳統(tǒng)造型設(shè)計(jì)。以謙恭的態(tài)度大量學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念， 并融會(huì)貫通形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格， 在世界陶瓷造型設(shè)計(jì)中有自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。
三、陶瓷造型設(shè)計(jì)的教學(xué)方法與基本思路
通過(guò)對(duì)現(xiàn)代陶瓷造型設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)的深入分析，筆者認(rèn)為當(dāng)前陶瓷造型設(shè)計(jì)的教學(xué)方法與基本思路應(yīng)該圍繞未來(lái)陶瓷造型設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)開展。
首先，在陶瓷造型設(shè)計(jì)教學(xué)方法上可采用以下幾種方法：一是案例研究法，通過(guò)調(diào)查研究和對(duì)相關(guān)課題的案例進(jìn)行歸納分析，許多好的設(shè)計(jì)都會(huì)通過(guò)展覽進(jìn)行展出，教師可以對(duì)展覽進(jìn)行了解，從而對(duì)典型的設(shè)計(jì)作品作為教學(xué)案例，在課堂上加以講解;二是實(shí)驗(yàn)及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，通過(guò)查閱各種陶瓷造型設(shè)計(jì)相關(guān)文獻(xiàn)，在總結(jié)分析各類相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)陶瓷造型設(shè)計(jì)課程的實(shí)際教學(xué)研究，結(jié)合陶瓷造型設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)，深入了解了該門課程的知識(shí)框架體系及能力培養(yǎng)目標(biāo)，通過(guò)多媒體課件的實(shí)際演練與講解，較大強(qiáng)度的發(fā)揮了學(xué)生們想象力與創(chuàng)造意識(shí)，其主動(dòng)思考、激烈討論的場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是探討辯論法，一個(gè)經(jīng)典的造型設(shè)計(jì)方案，總有其獨(dú)到的地方，可以據(jù)此引導(dǎo)學(xué)生展開探討、辯論，從而越辯越明，鞏固設(shè)計(jì)教學(xué)的效果。
其次，在陶瓷造型設(shè)計(jì)課程教學(xué)的基本思路主要是，結(jié)合為阿里陶瓷造型設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，理順陶瓷造型設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵。如充分讓學(xué)生理解陶瓷造型設(shè)計(jì)的民族化、國(guó)際化、時(shí)尚化、人性化、個(gè)性化、自然化的基本內(nèi)涵，充分給予學(xué)生自由想象與自由支配的空間，使學(xué)生從已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以自己的方式理解陶瓷造型設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。喚起自我意識(shí)，個(gè)性化發(fā)揮，促進(jìn)各項(xiàng)感知，以便于從各個(gè)領(lǐng)域廣泛地尋找適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代審美特征的陶瓷造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新方案。
參考文獻(xiàn)：
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