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白族傳統(tǒng)節(jié)日“繞三靈”

時(shí)間:2024-09-09 12:17:11 學(xué)人智庫 我要投稿

白族傳統(tǒng)節(jié)日“繞三靈”

  大理白族繞三靈,繞三靈是大理白族的一個(gè)盛大的傳統(tǒng)節(jié)日,也是一種富有生活氣息的白族群眾性歌舞。白族稱為"觀上覽"或祈雨會(huì),"觀"就是"閑逛"或"游覽"。繞三靈屬農(nóng)閑季節(jié)白族民間的自娛性迎神賽會(huì),流傳于云南省大理白族自治州蒼山洱海周邊地區(qū)的白族村寨,是當(dāng)?shù)匕鬃迦嗣褶r(nóng)忙前游春歌舞盛大集會(huì),已有一千多年。

白族傳統(tǒng)節(jié)日“繞三靈”

  三靈指"神都"圣源寺,"仙都"洱河祠"佛都"崇圣寺。相傳起源于唐代時(shí)期西南地區(qū)的南詔國。每年農(nóng)歷四月二十三日至二十四日,洱海周圍上百個(gè)村寨的男女老少,濃裝淡抹,各村為一隊(duì),從大理城出發(fā),至洱海邊的河矣村終止,歷時(shí)三天,主要是串游這三個(gè)寺廟,途徑這三個(gè)寺廟,所以稱為"繞三靈"。后面跟著眾男女,充滿狂歡情緒。

  第一天在大理古城崇圣寺(佛都)附近繞“佛”,第二天在喜洲慶洞(神都)繞“神”,第三天在喜洲河矣城村洱河祠(仙都)繞“仙”。

  2006年5月20日,白族繞三靈經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

  節(jié)日含義

  每年夏歷四月廿三日至廿五日,大理、洱源、賓川、巍山等地的白族民眾,男女老少,身著盛裝,從四面八方成群結(jié)隊(duì)的來到蒼山洱海之間,參加狂歡節(jié)日繞三靈。在大理有句俗語:“三日逛北,四日逛南,五日返家園。”這句話的意思是,繞三靈要過三天,以史城喜洲為界,廿三日過節(jié)的人們向北順著蒼山之麓聚集到蒼山五臺(tái)峰下的神都(慶洞莊的本主廟圣源寺),在這里祈禱或者賽歌,通宵達(dá)旦;廿四日,象長蛇陣的人流從神都啟程,經(jīng)過喜洲鎮(zhèn)的街道,向南繞到洱海邊的村莊,當(dāng)晚又在這里的本主廟祈禱、賽歌;第三天,人群再繼續(xù)沿著洱海前進(jìn),繞到大理崇圣寺東面的馬久邑本主廟,經(jīng)過祈禱后,各自歸家,節(jié)日就此結(jié)束。白族繞三靈這里說的繞,白族話叫觀,確切的翻譯應(yīng)該是逛才對(duì)。就是一路慢行,邊舞邊唱。

  在民間,關(guān)于繞三靈由來的傳說頗多。這個(gè)節(jié)日也因傳說不同而漢譯名稱各異,有繞山林、繞桑林等等。但是比較普遍的傳說是與白族宗教信仰本主有關(guān)的故事。當(dāng)然,還有各種不同的傳說,出入很大。但是,繞三靈的產(chǎn)生與大理白族的本主信仰的關(guān)系是極為密切的。而且過去它又是群眾在栽種前向本主祈禱豐收的儀式。歷史上,以水稻農(nóng)耕為主的白族,在水稻栽種之前,人們必先要向神靈企求風(fēng)調(diào)雨順、祝愿五谷豐登。另外,這種繞三靈的歌舞活動(dòng),實(shí)際上也是緊張的水稻栽種之前,人們的一種特殊的游春活動(dòng)。

  傳承意義

  繞三靈發(fā)展到現(xiàn)代,繞三靈的活動(dòng)內(nèi)容有了很多變化。首先是參加繞三靈的人員由昔日中老年男婦居多,發(fā)展為白族青少年都參與的一種民族盛會(huì);活動(dòng)內(nèi)容由祈求神靈賜子降福和禳災(zāi),發(fā)展為集春游、白族歌舞和娛樂為一體的民俗活動(dòng);時(shí)間減少了一天,即因?yàn)榇罄砉懦浅勤驈R已改作他用,減去了農(nóng)歷四月二十二游城隍廟的活動(dòng);白族歌舞除打霸王鞭、唱"花柳曲"和對(duì)調(diào)子外,還增加了許多傳統(tǒng)的白族歌舞表演,形式多樣化,使繞三靈更具地方和民族特色。

  繞三靈被稱為白族人民的"狂歡節(jié)"。繞三靈傳承歷史久遠(yuǎn),群眾基礎(chǔ)深厚,活動(dòng)規(guī)模龐大,巡游空間廣闊,體現(xiàn)出白族在文化上的包容吸納能力和高度的創(chuàng)新精神。它對(duì)強(qiáng)化文化認(rèn)同感,增強(qiáng)白族凝聚力有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)作用,已成為白族文化最有標(biāo)志意義的象征之一。

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