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簡約的歷史手抄報(bào)

時(shí)間:2024-09-04 22:58:30 學(xué)人智庫 我要投稿
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簡約的歷史手抄報(bào)

  導(dǎo)語:歷史作為反映過去事實(shí)的工具,其本身必須具有一定的科學(xué)依據(jù),從而為人類整個(gè)階段的發(fā)展進(jìn)程奠定基礎(chǔ)。下面是小編給大家整理的簡約的歷史手抄報(bào),希望能給你帶來幫助!

簡約的歷史手抄報(bào)

  簡約的歷史手抄報(bào)1

  中國歷史是華夏大地各個(gè)民族組成,中華民族誕育和發(fā)展的歷史。中華文明歷經(jīng)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)至于現(xiàn)代社會(huì),綿延五千年不斷延續(xù)發(fā)展,是世界上最古老最具影響的文明之一。中國古代曾依靠先進(jìn)文化和發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力建立諸多鼎盛強(qiáng)大的王朝,文化波及歐亞大陸,尤其對東亞各國具有很大影響。西方工業(yè)革命后,由于社會(huì)制度和生產(chǎn)力的停滯不前,中國逐漸落后于西方國家。公元1911年辛亥革命推翻帝制,中國開始步入現(xiàn)代社會(huì)。中華人民共和國建立后,中國走上了社會(huì)主義振興中華的道路。

  中國是世界上歷史最完備的國家之一,其對歷史的記錄不僅時(shí)間長,而且內(nèi)容精確詳細(xì)。中國歷史自古傳說中的黃帝以來已經(jīng)有五千多年,而自西周共和元年(前841年)以來歷史記錄精確到年,自魯隱公元年(前722年)以來則精確到月日。中國的歷史記錄(史書)還分為編年體,紀(jì)傳體,紀(jì)事本末體等不同體裁。與歷史學(xué)不在西方文明中占主流地位相反,中國將“史”列為四種基本學(xué)科分類“經(jīng)、史、子、集”之一([清]紀(jì)曉嵐等,《四庫全書》)。魁奈說:“歷史學(xué)是中國人一直以其無與匹倫的熱情予以研習(xí)的一門學(xué)問。沒有什么國家如此審慎地撰寫自己的編年史,也沒有什么國家這樣悉心地保存自己的歷史典籍。”

  原始社會(huì)中人類通過諸如結(jié)繩記事和口傳等方法記錄歷史,例如中國上古傳說“黃帝戰(zhàn)蚩尤”、“女媧補(bǔ)天”、“大禹治水”等。國家出現(xiàn)后,則開始有掌管祭祀的“巫”,他們同時(shí)擔(dān)任記錄時(shí)事、起草公文和掌管文書等工作,可以說是最早的史官。之后才出現(xiàn)了獨(dú)立職能的史官,專門記錄歷史事件。在這個(gè)時(shí)期,中國出現(xiàn)了世界上最早的史書《尚書》,內(nèi)容是歷代政治文件匯編,并無特定的歷史記錄體裁。從西周共和元年(前841年)起,中國有了按年記載的編年史,從此有了連續(xù)不斷的歷史紀(jì)錄,而且差不多每年都有史可查。這在世界各國范圍內(nèi)也是極其罕見的。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的史學(xué)家如孔子(編訂《春秋》)和左丘明(著《左傳》)等重視人類社會(huì)活動(dòng),從而使歷史基本擺脫了神學(xué)和宗教的影響。

  西漢時(shí)著名的文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷撰寫了《史記》,創(chuàng)建了紀(jì)傳體的歷史記錄體裁,《史記》的規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)是空前的,之后東漢時(shí)班固著《漢書》,延續(xù)發(fā)展了《史記》的體例,是中國第一部紀(jì)傳體斷代史。這兩部歷史著作,奠定了中國古典史學(xué)的基礎(chǔ),后來的歷史學(xué)家沿用《史記》和《漢書》的體裁,將各個(gè)朝代的歷史匯編成書,組成了“二十四史”,對應(yīng)了各個(gè)朝代(從秦統(tǒng)一開始,一直到唐、宋、元、明、最后清朝結(jié)束,組成了完整的中國歷史朝代表[3])。除斷代史之外,唐宋期間中國還出現(xiàn)了通史,如唐末杜佑的《通典》,宋司馬光的《資治通鑒》,其中《資治通鑒》是敘事長達(dá)一千三百六十二年的編年體通史,是中國史學(xué)史上的傳奇。

  簡約的歷史手抄報(bào)2

  以歷史為認(rèn)識(shí)對象所形成的一門學(xué)問,叫史學(xué)或歷史學(xué)。也可以用“歷史”一詞代表。歷史學(xué)的本質(zhì)其實(shí)是把實(shí)際發(fā)生的事件轉(zhuǎn)換成以意念和文字形式存在的歷史的過程和方法。關(guān)于歷史學(xué)的目的和方法的研究探討,在西方屬于歷史哲學(xué)的范疇,歷史哲學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展,意味著歷史學(xué)從單純的歷史紀(jì)錄發(fā)展成為對歷史的解釋和對歷史規(guī)律的探求階段。一開始,歷史哲學(xué)僅僅關(guān)心如何改進(jìn)歷史研究的方法,但認(rèn)為被研究和記錄的歷史就是真實(shí)的歷史。在新康德主義和新黑格爾主義的影響下,人們對自身的認(rèn)識(shí)過程有了重新的理解,哲學(xué)家開始重新定義歷史學(xué)。意大利哲學(xué)家克羅齊提出“一切真歷史都是當(dāng)代史”的命題,認(rèn)為往事只有在當(dāng)代人生活中發(fā)揮作用才成為歷史,否則是“死的歷史”,即編年史。因此,同樣的歷史在不同的時(shí)期會(huì)被不斷的改寫。英國哲學(xué)家柯林武德又進(jìn)一步認(rèn)為“一切歷史都是思想史”,即歷史是歷史學(xué)家思想的反映,不僅因時(shí)代而異,也因人而異。而唯物主義的歷史觀認(rèn)為歷史事件是客觀存在的,歷史則是歷史學(xué)家主觀對客觀的歷史事件的認(rèn)識(shí)。由于人主觀的局限性,對客觀的歷史事件的認(rèn)識(shí)是有限的,主觀的認(rèn)識(shí)不能完全符合客觀的歷史,因此只有不斷改進(jìn)逐漸逼近,這一過程同自然科學(xué)的過程一致。這種歷史學(xué)稱為“歷史科學(xué)”。

  簡約的歷史手抄報(bào)3

  西方的歷史學(xué)開始于公元前5世紀(jì),古希臘作家希羅多德在《歷史》(又名《希波戰(zhàn)爭史》)一書中記錄了希臘與波斯之間的希波戰(zhàn)爭,歷史從此自神話和文學(xué)中脫離出來成為獨(dú)立的學(xué)科。希羅多德也因此被羅馬哲學(xué)家西塞洛(Cicero)稱為“史學(xué)之父”。但希羅多德的記錄中真實(shí)事件與虛構(gòu)事件混雜,并不是純粹的歷史。20多年后古希臘人修昔底德所著的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn),歷史記載翔實(shí),才是西方第一部“信史”。前2世紀(jì),希臘歷史學(xué)家波里比阿在《通史》(又名《羅馬史》)中記錄了前218年至前146年73年間羅馬帝國周圍地中海沿岸各國、各民族的歷史,是第一部“世界”通史。

[簡約的歷史手抄報(bào)]

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