導(dǎo)語(yǔ)：別的山上的石頭，能夠用來(lái)琢磨玉器。他人好的建議見解可以改善自己。
俗語(yǔ)說：“他山之石，可以攻玉”。這話雖然不錯(cuò)，求取他人的精華，取適合者為自己之用，方可立于在他人的基礎(chǔ)之上�？扇绻约罕旧砭褪且粔K美玉，卻不知利用，而求他山之石琢磨為玉，豈不是一種愚蠢的做法嗎?
他山之石，畢竟來(lái)自“他山”，不一定能用上或及時(shí)用上;自河之玉就在身旁，唾手可得，便于利用。因此，他山之石怎么比得上自河之玉取用方便呢?從利用的價(jià)值上看，自河之玉就比他山之石寶貴。大物理學(xué)家牛頓從蘋果落地是發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，這是靠自己的發(fā)現(xiàn)和大膽的設(shè)想，才催生了這物理學(xué)的偉大基礎(chǔ)定理。試想，如果當(dāng)時(shí)牛頓不依靠“自河之玉”，不利用“自河之玉”，而一味地等著 “他山之石”，想著利用“他山之石”，那么很難說能有這么偉大的發(fā)現(xiàn)，我們的物理科學(xué)也不知要倒退多少年呢!反之，中國(guó)古代的四書五經(jīng)多為學(xué)者們雕琢為自身才能之“玉”。幾千年來(lái)，多少讀書人只知去研究圣人的“石”卻不知充分發(fā)揮和利用自己的“玉”，讓自己的“玉”蒙了“塵”，退了光澤，泯滅在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，“玉”不像“玉”，也就無(wú)法亮出它的美麗。賤視自河之玉，而滿世界尋找他山之石，無(wú)異于舍近取遠(yuǎn)，實(shí)在是不明智的做法。
他山之石，畢竟只是“石”，須琢磨方有可能成為“玉”;而自河之玉本身已經(jīng)是“玉”，其寶貴程度自然應(yīng)當(dāng)比他山之石更勝一籌。如果我們求得他山之石，若不讓它經(jīng)受琢磨，它就只能像房子中的一塊墻角磚，成為亂石堆上的一塊碎石，成為大河邊上的一塊受人踐踏的卵石。即使這樣，它還是一塊他山之石。另外，求得他山之石，還要琢磨有方。現(xiàn)在許多人都在崇拜日本的動(dòng)漫，日本的歌曲，許多人都在模仿著，照搬著。可也永遠(yuǎn)模仿不像，因?yàn)檫@是一塊他山之石!我們只知道照搬，卻早已迷失了自己的玉，丟掉了消化的心思!這無(wú)異于“東施效顰”。自玉未保，他石盡失!與其撫弄一塊不倫不類的他山之石，不如好好地擦亮一塊自河之玉，讓自河之玉的溫潤(rùn)光澤燭照自己的一生。當(dāng)然，今天，不少國(guó)人在珍視自河之玉，擦亮自河之玉方面，給我們做出了光輝的榜樣：陳景潤(rùn)在僅有6平方米的小屋里堅(jiān)持埋頭研究，取得了震驚世界的成就，讓自河之玉在哥德巴赫猜想的寶座上熠熠生輝;劉翔努力訓(xùn)練潑灑汗水，讓自河之玉在田徑男子110米欄上熠熠生輝;從事中國(guó)航天事業(yè)的人們敢于挑戰(zhàn)極限，讓自河之玉在廣袤的宇宙中熠熠生輝……
他山之石，自河之玉，孰貴孰賤，至此已是不言自明。他人之精華，可以借鑒，但自己的本色也須亮出，方可成就自身之名，得自身之貴。陶行之先生說：“吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地不算好漢�！迸笥眩屛覀冑F視自河之玉，好好打磨自己吧!如果做不到一塊玉，就打自己打磨成一塊石，一塊美石，也一樣可以使自己在展廳中擁有一席之地。