夏代文字夏篆

　　夏代一般指夏朝。夏朝（約公元前2070年-約公元前1600年），是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。以下是小編收集整理的關(guān)于夏代文字夏篆的內(nèi)容，僅供參考！

　　我們知道，夏朝是中國傳統(tǒng)史書中記載的第一個在中原地區(qū)實行世襲制的朝代。一般認(rèn)為，夏朝是一個部落聯(lián)盟形式的國家。依據(jù)史書記載，夏、商、周三代皆為奴隸制世襲王朝，君主與諸侯分而治之，而夏朝是第一個世襲的氏族封建制王朝。下面，我們將提到的夏篆，是傳說中夏代的文字。而歷史上到底有沒有夏朝文字?有沒有夏篆?其實一直在爭論不休, 很多人認(rèn)為，夏朝有文字,有夏篆。夏禹書、禹王碑就是夏朝文字,就是夏篆。

　　一般以為，周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此夏篆所言之篆，泛稱也。從考古實物來看，尚未發(fā)現(xiàn)確切可靠的夏代文字;如有之，則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會夏篆之說，凡此種種，皆依托之偽說。

　　何為篆?指官方文字也。這些夏篆字體非常成熟，非常規(guī)范，筆道圓潤，講究對稱，是一種非常進(jìn)步的文字。而甲骨文則顯得很原始、很落后，異體字很多，這正是民間俗體字的特點。文字和人一樣，不進(jìn)則退。不常使用，或很少使用，文字就會落伍，就會退化。盡管商朝有國六百余年，但在前三百多年里，商朝各王一直在東拼西殺，處于經(jīng)常遷都的狀態(tài)，商民族人較少，又是以游牧為生，無文字，又不重視文化，所以造成了整個夏朝文字的荒廢。盤庚遷殷后，由于占卜的興盛，這才讓夏朝的民間俗體字派上了用場，將占卜過程及結(jié)果用夏字刻在龜甲和獸骨上，這才有了甲骨文。

　　夏朝的官方文字仍保留著比商朝的民間俗體字先進(jìn)的優(yōu)勢，用一個不確切的比喻，盡管是三百年前的京城女子，也比三百年后的鄉(xiāng)野丫頭時尚得多，這正是為什么造成夏朝文字比商朝甲骨文進(jìn)步的根本原因。周朝的甲骨文是沿習(xí)和繼承了商朝的甲骨文，并無多大發(fā)展。周人原是生活在岐水一代的姬姓民族，農(nóng)耕發(fā)達(dá)，與姒姓同根同源，人少無文字，夏時使用夏文字，商時使用甲骨文，周武王討紂伐商時，是打著奉帝命復(fù)有夏的旗號。當(dāng)把商紂趕走建立周朝的時候，周天子又恢復(fù)和使用了夏朝的官方文字——夏篆，這就是周篆為什么與夏篆如此接近和相似的真正原因。

　　相信隨著考古工作的進(jìn)展以及發(fā)掘的深入，中國歷史上迷一樣的王朝——夏，定會逐步揭開它神秘的面紗，夏篆、二里頭文化以及多少歷史學(xué)家全力探索中的夏朝文化，也會一一呈現(xiàn)在世人面前。

　　存在之謎

　　夏朝文字是否存在，是否沒有流傳下來一直有爭議，由于某些歷史學(xué)家、文人如胡適、顧頡剛等否認(rèn)夏朝的存在，而郭沫若則隨聲附和，引起了學(xué)術(shù)界的混亂，夏朝不存在，夏朝文字也就不存在了，另外滯后的考古工作，還未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里，夏朝和夏朝文字，僅僅是神話傳說而已。

　　夏朝存不存在，夏朝文字存不存在？對于這個問題，西方是一口否決的，認(rèn)為中國的歷史并沒有五千年，而是從殷商開始，因為在商朝之前，中國不存在文字，也就是說不存在歷史。中國的有些學(xué)者也和這些西方的專家一樣，認(rèn)為夏朝是不存在的。要知道，所謂的歷史便是以文字的發(fā)明以及使用為開端。商朝遺址出土了甲骨文，向世界證明了中國史書中記載的商朝是真實存在的，但夏朝又應(yīng)該如何證明呢？

　　或許有人說：中國的歷史中國人知道就行，不需要國外的學(xué)者認(rèn)可，更不需要證明；甚至要證明的反而是這些西方國家的歷史，說西方人將中國的歷史當(dāng)成神話，將中國的歷史記載視為虛假記載，而他們自己卻將傳說中的《荷馬史詩》作為歷史記載。的確，夏朝的存在與否只與國人有關(guān)，不過，這也需要考古資料佐證。

　　眾所周知，二里頭遺址是最有可能是夏朝遺址的，二里頭遺址雖出土了不少文物，但幾乎沒有寫有文字的文物。在殷墟甲骨文被出土后，世界就開始關(guān)注中國的古文字，不少東亞專家認(rèn)為中國在甲骨文之前，文字已經(jīng)發(fā)展了上千年或者幾千年，因為甲骨文是一種成熟的文字系統(tǒng)；要是商朝才發(fā)明出的文字，絕不可能會如此的成熟完美。但中國最古老的文字到底是什么文字呢？

　　上個世紀(jì)，中國在考古挖掘河南賈湖遺址時除了出土國寶“賈湖骨笛”之外，還出土了距今8000年的早期文字符號“賈湖刻符”。不過，這并不算是真正的文字，而是一種遠(yuǎn)古時期的符號。還有專家學(xué)者認(rèn)為，這甲骨文并并不是最早的成熟文字，甚至比出土的“夏篆”還落后。這是因為：商朝各王一直忙于東拼西殺，處于經(jīng)常遷都的狀態(tài)，國不泰，民不安，族人少又是以游牧為生，是不可能不重視文化的。甚至，因為這樣，導(dǎo)致了夏朝文字的荒廢。

　　直到盤庚遷殷后，由于占卜的興盛，這使得夏朝發(fā)明的文字“夏篆”得到了重視以及發(fā)展，逐步演化為甲骨文�？脊偶疫@一推測是有一定考古根據(jù)的，因為在出土的所有的商代甲骨文中，是沒有早于盤庚時期的。而這所謂的比甲骨文先進(jìn)的夏朝文字“夏篆”到底存不存在呢？一部分國學(xué)大師認(rèn)為是存在的，因為歷史上已有很多關(guān)于夏篆的歷史記載，夏禹書、禹王碑都是夏朝時期的“夏篆”文字。

　　事實上，在考古上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了不少這種夏代的“夏篆”文字，這種文字一般都是刻在玉器或者象牙上。特別是，我國考古家在龍山文化遺址出土這種刻有“夏篆”的玉石文物后，距離證實夏朝文字存在更近了一步。不過，西方的某些考古家看到中國對夏朝考古出土了如此多刻有文字的文物后，開始懷疑我國的考古，認(rèn)為這種寫有“夏篆”是絕不可能存在的。至于其中的原因，想必國人都非常的清楚。

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