周國(guó)平：困惑與覺(jué)悟
人生意義問(wèn)題是一切人生思考的總題目和潛臺(tái)詞，因?yàn)樗臒o(wú)所不包和無(wú)處不在，我們就始終在回答它又始終不能給出一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。
假如有許多次人生，活著會(huì)更容易嗎？假如有許多個(gè)我，愛(ài)會(huì)更輕松嗎？
其實(shí)，許多次人生仍然只是一次有限的人生，就像許多張鈔票仍然只是一筆會(huì)花光的錢(qián)一樣。
“萬(wàn)物歸一，一歸何處？”
發(fā)問(wèn)者看到的是一幅多么絕望的景象：那初始者、至高者、造物主、上帝也是一個(gè)流浪者！
不要跟我玩概念游戲，說(shuō)什么萬(wàn)物是存在者，而一是存在本身。
在具體的人生中，每一個(gè)人對(duì)于意義問(wèn)題的真實(shí)答案很可能不是來(lái)自他的理論思考，而是來(lái)自他的生活實(shí)踐，具有事實(shí)的單純性。
為什么活著？由于生命本身并無(wú)目的，這個(gè)問(wèn)題必然會(huì)悄悄轉(zhuǎn)化為另一個(gè)問(wèn)題：怎樣活著？我們?yōu)樯O(shè)置的目的，包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛(ài)情等等，實(shí)際上都只是我們用以度過(guò)無(wú)目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
應(yīng)該怎么生活？這是一個(gè)會(huì)令一切智者狼狽的問(wèn)題。也許，一個(gè)人能夠明白不應(yīng)該怎么生活，他就可以算得上是一個(gè)智者了。
時(shí)間于人生的重要性似乎是一目了然的：時(shí)間的流逝改變著人生的場(chǎng)景，時(shí)間的悠長(zhǎng)襯托了人生的短暫。但是，時(shí)間又是一個(gè)千古之謎，一個(gè)絕對(duì)的悖論。我們既無(wú)法理解它以瞬息的形式存在，因?yàn)樗蚕⒕鸵馕吨虿淮嬖谵D(zhuǎn)化。我們也無(wú)法理解它以永恒的形式存在，因?yàn)橛篮憔鸵馕吨搅藭r(shí)間。我們甚至無(wú)法說(shuō)清時(shí)間究竟是否存在，它到底是什么。
在我眼中，死是一件重大的事情，而在這件事情里，尸體以及圍繞尸體所發(fā)生的一切，包括喪葬的方式等等，則是最不重要的。有人問(wèn)蘇格拉底希望死后埋在何處，他答道：“假如你能捉到我，你就埋我�！彼谰褪遣淮嬖�，人們的確無(wú)法捉住和埋葬那個(gè)不復(fù)存在的蘇格拉底，而人們所要埋葬的那具尸體是和蘇格拉底完全無(wú)關(guān)的。
死亡不是同歸大海，而是各回各的源頭。
“朝聞道夕死可也�！边@里的“道”很可能正包括了生死的根本道理，而了悟了這個(gè)道理，也就不畏死了。
人的一生，有多少偶(www.ishadingyu.com)然和無(wú)奈。我們都將死去，而死在彼此的懷抱里，抑或死在另一個(gè)地方，這很重要嗎？
凡活著的人，誰(shuí)也擺脫不了人生這個(gè)大夢(mèng)。即使看破人生，皈依佛門(mén)，那滅絕苦樂(lè)的涅境界仍是一個(gè)夢(mèng)。不過(guò)，能夠明白這一點(diǎn)，不以覺(jué)者自居，也就算得上是覺(jué)者了。
他們到了四十歲，于是學(xué)著孔夫子的口吻談?wù)撈稹安换蟆敝陙?lái)�？墒牵麄冞B惑也不曾有過(guò)，又如何能不惑呢？
在無(wú)窮歲月中，王朝更替只是過(guò)眼煙云，千秋功業(yè)只是斷碑殘銘。此種認(rèn)識(shí)，既可開(kāi)闊胸懷，造就豪杰，也可消沉意志，培育弱者�？雌萍t塵的后果是因人而異的。
厭世棄俗者和嫉世憤俗者都悲觀，但原因不同。前者對(duì)整個(gè)人生失望，通過(guò)否定世界來(lái)否定人生，是哲學(xué)性的。后者僅對(duì)世道人心失望，通過(guò)否定世界來(lái)肯定自己，是社會(huì)性的。
強(qiáng)者的無(wú)情是統(tǒng)治欲，弱者的無(wú)情是復(fù)仇欲，兩者還都沒(méi)有脫離人欲的范疇。還有第三種無(wú)情：淡泊超脫，無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)。這是出世者的大無(wú)情。