智慧人生讀后感（一）
《人生的智慧》一書的原作者是德國著名哲學(xué)家阿圖爾·叔本華，他是唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。這本書是叔本華寫于1850年的晚期著作，正是這本書使叔本華成為享譽(yù)世界的哲學(xué)家。在這本書中他以“優(yōu)雅的文體”，暫時(shí)撇開了唯意志論的悲觀主義人生哲學(xué)，從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則。該譯本是我國第一部從德文版譯出的全譯本。
我是2012年5月份在亞馬遜中國買到的這本書，同時(shí)買的一本書是《冥想5分鐘，等于熟睡一小時(shí)》。書到了之后，先翻看的《人生的智慧》，剛開始的時(shí)候看得很迷糊，感覺思想混亂，沒有靜下心繼續(xù)閱讀，只是心里隱隱約約覺得原作者寫得很高明，但是譯者水平太爛，有些語句重復(fù)羅嗦，句讀沒做好，以為自己是白買了。于是，在看了不到一章節(jié)的內(nèi)容，就把這本書放下了，轉(zhuǎn)而去看的《冥想5分鐘，等于熟睡一小時(shí)》。那本書看的津津有味，看完那本書后，自己的心也平靜下來了，于是重新?lián)炱鹆恕度松闹腔邸�。陸陸續(xù)續(xù)大概花了半個(gè)月的時(shí)間才看完�！度松闹腔邸愤@本書被裝在了自己的背包里，跟隨著自己出差，在火車上、地鐵上、床上都會被拿出來翻一翻，每當(dāng)看得投入后，自己的內(nèi)心都很平靜、踏實(shí)，深深地為作者淵博的知識所折服，為作者精辟的思想所感染。
在書中，作者主要講述的是教人怎么平靜幸福地過完這一生，它是一本哲學(xué)上關(guān)于幸福論的著作。作者系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)詳細(xì)的分析了幸福產(chǎn)生的來源、分類以及要如何才能得到幸福。
全書共分為六個(gè)章節(jié)以及譯者附錄的作者生平。
第一章節(jié)，作者對決定人的命運(yùn)的因素進(jìn)行了劃分：人的自身、人所擁有的財(cái)產(chǎn)和人所展現(xiàn)的表象。
第二、第三和第四章節(jié)分別就這三個(gè)因素進(jìn)行了詳細(xì)的論述和分析。
人的自身（即在最廣泛意義上屬于人的個(gè)性的東西，它包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。）被作者認(rèn)為是人幸福與否先天性的決定性因素。
人所擁有的財(cái)產(chǎn)和所展現(xiàn)的表象是次要性的。作者認(rèn)為，人擁有的絕對財(cái)產(chǎn)不是人感覺自己富足與否的條件，這個(gè)條件是人擁有的相對財(cái)產(chǎn)。因此，如果不跟別人作比較，那我們就會為我們所得到的感到快樂，而如果由于別人比我們更加幸運(yùn)而內(nèi)心不安，那我們將永遠(yuǎn)不會快樂。所以，這一因素還是由人的自身決定。
人所展現(xiàn)的表象是指人們對自己的看法，它分為名譽(yù)、地位和名聲。作者對這三類看法作出了詳細(xì)的說明和廣泛的論述。他認(rèn)為人的名譽(yù)是否定的，名聲是肯定的。名譽(yù)是表明這個(gè)人不是例外，而名聲卻表明這個(gè)人是個(gè)例外。人們通常過分看重了我們的存在在他人心目中的樣子，其實(shí)他人的看法就其本身來說，對我們的幸福并非至關(guān)重要，它對于我們并不直接存在。如果有人將這種非直接為我們所存在的東西作為直接存在來加以看重的話，那就是這個(gè)人虛榮的做法。
第五章節(jié)作者講述了在人生中會遇到的一些具體的情形，以及給人提出遇到這些情形時(shí)的抉擇建議。這是全書最輕松的一個(gè)章節(jié)，也是作者傳授的最具體的內(nèi)容。他解答了人的一生中所會遇到的種種情形應(yīng)該要如何處理的問題：我們?nèi)绾螌Υ约�、如何對待別人以及如何如何對待命運(yùn)和世事的發(fā)展。作者在這里講述的內(nèi)容在任何時(shí)代，對絕大部分的人都有著益處，我們能夠從其中學(xué)到豐富的人生哲理。
第六章節(jié)作者縱覽了人生的各個(gè)階段的特點(diǎn)和建議。尤其強(qiáng)調(diào)了人年輕時(shí)經(jīng)常鍛煉身體的重要性和必要性。在這本書中，作者也對人自身身體健康的重要性進(jìn)行了多次強(qiáng)調(diào)。讀完本書后，我感覺到好好鍛煉身體的緊迫性了。
全文通讀下來，讓人有種有種恍然大悟的感覺。作者在全文持述幸福是否定的，災(zāi)禍?zhǔn)强隙ǖ挠^點(diǎn)。認(rèn)為幸福的生活是減少了許多不幸的生活，亦即還能勉強(qiáng)忍受的生活。他勸誡讀者要珍惜已擁有的現(xiàn)在，這才是人能夠真正能夠把握的，而對未來，充滿了不確定性，對過去，也和我們想象當(dāng)中的過去有所出入。
另外，這本書中，作者的語言平實(shí)簡樸，再加上作者經(jīng)常性的對觀點(diǎn)的注解（作者認(rèn)為人的后半生更多的是對前半生的注解），因此讀起來不覺得費(fèi)力，能夠比較容易的接受作者提出的思想。
智慧人生讀后感（二）
這是一本闡述什么是幸福的書，叔本華認(rèn)為，幸福來自于我們本身的內(nèi)在因素，財(cái)富地位等外在因素并不是影響幸福的根本原因。一個(gè)人之所以渴望財(cái)富，從根本上說，還是因?yàn)樗麅?nèi)心需求所至，外在只是間接影響。
對于一件同樣的事情，一個(gè)膚淺的笨蛋可能覺得只是小事，不足為奇，但一個(gè)有思想的人也許就能看的這件事的意義所在。
歌德的這句話也是一個(gè)真理——大眾，不分貴賤，卻總是承認(rèn)：眾生能夠得到的最大的幸運(yùn)，只有自身的個(gè)性。如果是這樣，那我大抵上是一個(gè)不幸的人，因?yàn)槲业膫�(gè)性實(shí)在不大好。
“一個(gè)人對與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個(gè)世界上要么選擇孤獨(dú)，要么庸俗�！边@句也不是第一次聽到了，是來源于叔本華么？誠然，一個(gè)偉大的思想家看起來總是孤獨(dú)的。但生活中能稱的上偉大的人畢竟是少數(shù)，然而有思想的人還是多的。比如一些閱歷豐富的驢友，他們大多喜歡交朋友，與人分享故事，但我們并不能就說他們是平庸的。我們不必成為偉人，只要不是庸人便可。
有一種人，他們的精神力量并不突出，但又超出了泛泛之輩。當(dāng)這一類人無法獲得外在的快樂的時(shí)候，便會學(xué)習(xí)一門技術(shù)或是其他學(xué)科，(www.ishadingyu.com)但他們并不能全身心地投入其中，并對除此之外的任何事失去興趣，這樣的人可以說是他們的重心部分地存在于自身。而只有具有最高等的精神稟賦的“天才”，才會全身心地進(jìn)入這樣的狀態(tài)。讓我思考一下，我學(xué)習(xí)藝術(shù)是因?yàn)槿狈α送庠诘目鞓访�？顯然不是，只是因?yàn)檎嫘南矚g才去學(xué)習(xí)的，但的確無法全身心投入其中。這段很有意思。
“頭腦聰明對于一個(gè)人的幸福是主要的”和“要過最輕松的生活莫過于頭腦簡單”，如何理解這兩個(gè)矛盾的命題？
窮人與富人：窮人比起富人更容易揮霍金錢，更守不住錢財(cái)，但同時(shí)也更能夠忍受貧窮，懂得為人處世的藝術(shù)。請不要再抱怨你生長在一個(gè)貧窮的家庭。
虛榮和驕傲的差別：驕傲就是確信自己擁有某一方面的價(jià)值，虛榮則是盡力讓別人確信自己擁有某一方面的價(jià)值。虛榮使人健談，驕傲卻使人沉默。過分在意別人的看法也是虛榮的一種，事實(shí)上別人的看法對我們幸福的影響只是間接的，尤其是當(dāng)我們認(rèn)識到大多數(shù)人的頭腦里面，都是些膚淺的思想和渺小的念頭的時(shí)候。雖然這是一個(gè)許多人都知道的道理，但要真正做到無視他人的看法，那需要多么淡然的心境，就讓我們繼續(xù)磨練吧。
傳達(dá)所見較之于傳達(dá)所想要難得多，因此阿斯姆斯說：一個(gè)人去旅行就能講故事，但是當(dāng)我們與這些人深入交往以后，往往又得到另一個(gè)結(jié)論——到海外旅行的人只是變換氣候而已，他們并不曾改變思想意識（賀拉斯）。大概是說，他們只是找到了表面的資料，或許還對資料做了一些組合，但本質(zhì)上他們并沒有開發(fā)新資料。所以讀萬卷書應(yīng)該在走萬里路之前，而在行萬里路的時(shí)候，別忘了思考。