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論語憲問篇第十四
“見危授命，見利思義”；“君子上達(dá)，小人下達(dá)”；“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過其行”；“修己以安百姓”；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。這一篇中所包括的主要內(nèi)容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各種現(xiàn)象所發(fā)表的評(píng)論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。
論語憲問篇第十四
1、憲問恥。子曰：“邦有道，谷。邦無道，谷，恥也。”
【譯文】原憲問什么是可恥的。孔子說：“國家有道，固當(dāng)出仕食祿。國家無道，仍是出仕食祿，那是可恥呀�！�
2、“克伐怨欲，不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣。仁，則吾不知也。”
【譯文】（原憲又問）：“好勝，自夸，怨恨，與貪欲，這四者都能制之使不行，可算得仁嗎？”孔子說：“可算難了。若說仁，那我就不知呀！”
3、子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
【譯文】孔子說：“一個(gè)士，若系戀于他家室鄉(xiāng)里之安，那就夠不上一士了。”
4、子曰：“邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。”
【譯文】孔子說：“國家有道，要正言正行；國家無道，還要正直，但說話要隨和謹(jǐn)慎。”
5、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁�！�
【譯文】孔子說；有道德的人一定有善言，有善言的人不一定有道德。仁義的人一定勇敢，勇敢的人不一定仁義。
6、南宮適問于孔子曰：“羿善射，鏖蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下�！狈蜃硬淮稹Ｄ蠈m適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
7、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也�！�
【譯文】孔子說：君子中不具備仁德的人有啊，但是沒有小人而具備仁德的。
8、子曰：“愛之能勿勞乎？忠焉能無誨乎？”
9、子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之�！�
【譯文】孔子說：“鄭國發(fā)表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見，外交官子羽加以修飾，由子產(chǎn)作最后修改潤色。”
10、或問子產(chǎn)。子曰：“惠人也。”問子西。曰：“彼哉彼哉�！眴柟苤佟Ｔ唬骸叭艘矈Z伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。”
11、子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
【譯文】孔子說：“貧窮卻沒有怨恨，很難；富貴卻不驕傲，倒容易做到�！�
12、子曰：“孟公綽，為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕薛大夫。”
【譯文】孔子說：“孟公綽做晉國越氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛這樣小國的大夫。”
13、子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
【譯文】子路請(qǐng)教怎樣才是最理想的人。孔子說：“明智像臧武仲，淡泊無欲像公綽，勇敢像卞莊子，多才多藝像冉求，再用禮樂來加以文飾，也可以算是最理想的人了�！鄙院笥终f：“現(xiàn)在所謂理想的人何必一定要這樣呢？看到利益就想該不該得，遇到危險(xiǎn)愿意犧牲生命，長期處于窮困也不忘記平生期許自己的話，也可以算是理想的人了。”
14、子問公叔文子于公明賈曰：“信乎夫子不言不笑不取乎�！惫髻Z對(duì)曰：“以告者過也，夫子時(shí)然后言，人不厭其言。樂然后笑，人不厭其笑。義然后取，人不厭其取�！弊釉唬骸捌淙弧ＸM其然乎！”
【譯文】孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說、不笑、不取錢財(cái)，是真的嗎？”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個(gè)人的過錯(cuò)。先生他到該說時(shí)才說，因此別人不厭惡他說話；快樂時(shí)才笑，因此別人不厭惡他笑；合于禮要求的財(cái)利他才取，因此別人不厭惡他取�！笨鬃诱f：“原來這樣，難道真是這樣嗎？”
15、子曰：“臧武仲，以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也�！�
【譯文】孔子說：“臧武仲憑借防邑請(qǐng)求魯君在魯國替臧氏立后代，雖然有人說他不是要挾君主，我不相信�！�
16、子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎�！�
【譯文】孔子說：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。”
17、子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
【譯文】子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國的盟會(huì)，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德�！�
18、子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之�！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹�，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也。”
【譯文】子貢問：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相�！笨鬃诱f：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開了。哪能像普通百姓那樣恪守小節(jié)，自殺在小山溝里，而誰也不知道呀�！�
19、公叔文子之臣大夫撰，與文子同升諸公，子聞之曰：“可以為文矣。”
【譯文】公叔文子的家臣僎和文子一同做了衛(wèi)國的大夫。孔子知道了這件事以后說：“（他死后）可以給他‘文的謚號(hào)了。”
20、子言衛(wèi)靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝砣治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”
【譯文】孔子談到衛(wèi)靈公種種偏差的作為。季康子說：“既然如此，為什么他還不敗亡？”孔子說：“他有仲叔圉負(fù)責(zé)外交，祝鮀掌管祭祀，王孫賈統(tǒng)帥軍隊(duì)。能夠如此，怎么會(huì)敗亡？”
21、子曰：“其言之不怍，則為之也難�！�
【譯文】孔子說：“說話如果大言不慚，那么實(shí)現(xiàn)這些話就是很困難的了。”
22、陳成子弒簡(jiǎn)公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也�！本唬骸案娣蛉诱摺！敝痈妫豢��？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑�，不敢不告也。”
【譯文】陳成子殺了齊簡(jiǎn)公。孔子齋戒沐浴以后，隨即上朝去見魯哀公，報(bào)告說：“陳恒把他的君主殺了，請(qǐng)你出兵討伐他�！卑Чf：“你去報(bào)告那三位大夫吧�！笨鬃油顺笳f：“因?yàn)槲以?jīng)做過大夫，所以不敢不來報(bào)告，君主卻說‘你去告訴那三位大夫吧！”孔子去向那三位大夫報(bào)告，但三位大夫不愿派兵討伐，孔子又說：“因?yàn)槲以?jīng)做過大夫，所以不敢不來報(bào)告呀！”
23、子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之�！�
【譯文】
子路問事君之道。先生說：“要不欺他，又能犯其顏色而直諫。”
24、子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”
【譯文】孔子說：“君子向上通達(dá)仁義，小人向下通達(dá)財(cái)利�！�
25、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�
【譯文】孔子說：“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。”
26、遽伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對(duì)曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎！”
【譯文】蘧伯玉派使者拜訪孔子，孔子和使者同坐并問道：“你們先生做什么？”使者回答說：“我們先生想減少自己的過錯(cuò)，但是還沒有做到。”使者出去后，孔子說：“好使者！好使者！”
27、子曰：“不在其位，不謀其政�！�
【譯文】孔子說：“不在那個(gè)職位，就不要考慮那個(gè)職位上的事情。”曾子說：“君子考慮問題，從來不超出自己的職位范圍�！�
28、曾子曰：“君子思不出其位。”
【譯文】曾子說：“君子所思慮的不超出自己的工作崗位。”
29、子曰：“君子恥其言而過其行�！�
【譯文】孔子說：“君子認(rèn)為說得多而做得少是可恥的。”
30、子曰：“君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！�
【譯文】孔子說：“君子之道有三個(gè)方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼�！弊迂曊f：“這正是老師的自我表述�。 �
31、子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉，夫我則不暇�！�
【譯文】子貢評(píng)論別人的短處�？鬃诱f：“賜啊，你真的就那么賢良嗎？我可沒有閑工夫去評(píng)論別人。”
32、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【譯文】先生說：“不要愁別人不知我，只愁我自己的不能�！�
33、子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
【譯文】孔子說：“不預(yù)先懷疑別人欺詐，也不猜測(cè)別人不誠實(shí)，然而能事先覺察別人的欺詐和不誠實(shí)，這就是賢人了。”
34、微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也�！�
【譯文】微生畝告訴孔子說：“你為什么是忙碌不安的樣子呢？這樣做不是賣弄口才嗎？”孔子說：“不敢賣弄口才，是憂慮人們頑固不化啊。”
35、子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
【譯文】孔子說：“千里馬值得稱贊的不是它的氣力，而是稱贊它的品德�！�
36、或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”
【譯文】有人說：“用恩德來報(bào)答怨恨，怎么樣？”孔子說：“那又怎樣報(bào)答恩德呢？應(yīng)該是用正直來報(bào)答怨恨，用恩德來報(bào)答恩德�！�
37、子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”
【譯文】孔子說：“沒有人了解我��！”子貢說：“為什么沒有人了解老師呢？”孔子說：“不怨恨天，不責(zé)怪人，廣泛學(xué)習(xí)世間的知識(shí)，進(jìn)而領(lǐng)悟深?yuàn)W的道理。了解我的，大概只有天吧！”
38、公伯寮訴子路于季孫，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝�！弊釉唬骸暗乐畬⑿幸才c，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
【譯文】公伯寮向季孫告發(fā)子路。子服景伯把這件事告訴給孔子，并且說：“季孫氏已經(jīng)被公伯寮迷惑了，我的力量能夠把公伯寮?xì)⒘耍阉愂谑��！笨鬃诱f：“道能夠得到推行，是天命決定的；道不能得到推行，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎么樣呢？”
39、子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
【譯文】孔子說：“賢人逃避動(dòng)蕩的社會(huì)而隱居，次一等的逃避到另外一個(gè)地方去，再次一點(diǎn)的逃避別人難看的臉色，再次一點(diǎn)的回避別人難聽的話�！笨鬃佑终f：“這樣做的已經(jīng)有七個(gè)人了�！�
40、子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏�！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”
【譯文】子路在石門過夜。守城門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔氏那里來。”守門人說：“就是那個(gè)明知做不到卻還是要做的人嗎？”
41、子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎？”既而曰：“鄙哉，鏗鏗乎。莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭�！弊釉唬骸肮眨┲y矣�！�
【譯文】孔子在衛(wèi)國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過說：“這個(gè)擊磬的人有心思啊！”一會(huì)兒又說：“聲音硁硁的，真可鄙呀，沒有人了解自己，就只為自己就是了。（好像涉水一樣）水深就穿著衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去。”孔子說：“說得真干脆，沒有什么可以責(zé)問他了�！�
42、子張?jiān)唬骸皶疲焊咦谡応�，三年不言。何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰，三年�！�
【譯文】子張說：“《尚書》上說，‘高宗守喪，三年不談?wù)隆＿@是什么意思？”孔子說：“不僅是高宗，古人都是這樣。國君死了，朝廷百官都各管自己的職事，聽命于冢宰三年�！�
43、子曰：“上好禮，則民易使也�！�
【譯文】孔子說：“在上位的人喜好禮，那么百姓就容易指使了。”
44、子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人�！痹唬骸叭缢苟押�？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”
【譯文】子路請(qǐng)教怎樣才是君子。孔子說：“修養(yǎng)自己，以致能認(rèn)真謹(jǐn)慎地面對(duì)一切�！弊勇吩賳枺骸斑@樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，以致能安頓四周的人�！弊勇酚謫枺骸斑@樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，以致能安頓所有的百姓。修養(yǎng)自己，以致能安頓所有的百姓，堯舜也會(huì)覺得這是很難做到的事�。 �
45、原壤夷俟，子曰：“幼而不孫悌，長而無述焉，老而不死，是為賊�！币哉冗灯涿�。
46、闕黨童子將命，或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也�！�
【譯文】闕黨的一個(gè)少年來傳達(dá)信息。有人談到他，就問：“他是肯求上進(jìn)的人嗎？”孔子說：“我看他坐在大人的位子上，又見他與長輩并肩而行。這不是一個(gè)想求上進(jìn)的人，而是一個(gè)想走捷徑的人�！�
孔子介紹
孔子（公元前551年 —公元前479年 ），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對(duì)中國思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。
孔子的祖先本來是宋國的貴族，后因避宮廷禍亂而遷居魯國。孔子的父親是一名武士，雖躋身于貴族之列，但地位很低。孔子三歲時(shí)，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。孔于年輕時(shí)做過“委吏”（管理倉庫）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類的小官，魯定公時(shí)，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列），魯定公十二年（公元前498年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國政”（《史記·孔子世家》），政治生涯到了頂峰。
由于與當(dāng)時(shí)主宰魯國政權(quán)的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點(diǎn)不和，孔子離開魯國去周游列國，希望在別的國家實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。先后到了衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國，都沒有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學(xué)和整理古代文獻(xiàn)資料，曾整理刪定《詩經(jīng)》、《尚書》等，并根據(jù)魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國第一部編年體歷史著作�？鬃又v學(xué)，學(xué)生多達(dá)三千人，其中著名的有七十二人。
《論語》介紹
《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時(shí)，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時(shí)魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動(dòng)，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。
《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。
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