華佗名言

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸并使用名言吧，名言是易于留傳的結(jié)論、建議或警世的比較有名的言語(yǔ)。那什么樣的名言才是經(jīng)典的名言呢？下面是小編精心整理的華佗名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　1、饑飽無度則傷脾，思慮過度則傷心，色欲過度則傷腎，起居過常則傷肝，喜怒悲愁過度則傷肺。

　　2、虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之，寒則溫之，熱則涼之，不虛不實(shí)，以經(jīng)調(diào)之，此乃良醫(yī)之大法也。

　　3、人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞，終不朽也。

　　4、人之寒熱往來者，其病何也?此乃陰陽(yáng)相勝也。陽(yáng)不足則先寒后熱，陰不足則先熱后寒。

　　5、知人者有驗(yàn)于天，知天者必有驗(yàn)于人。

　　6、人生氣健壯者，外色光華，內(nèi)脈平調(diào)。五臟六腑之氣消耗、則脈無所依，色無所澤，如是者，百無一生。

　　7、凡人五臟六腑，榮衛(wèi)關(guān)竅，宜平生，氣血順度，循環(huán)無終，是為不病之本，若有缺絕，則禍必來矣。

　　8、早睡早起，方能養(yǎng)生！

　　9、陽(yáng)候多語(yǔ)，陰癥無聲，多語(yǔ)者易濟(jì)，無聲者難榮，陽(yáng)病則旦靜，陰病則夜寧。

　　10、夫癰疽瘡腫之所作也，皆五臟六腑，畜毒不流則生矣，非獨(dú)因榮衛(wèi)塑塞而發(fā)者也。

　　華佗歷史故事

　　1、試醫(yī)丟命

　　有一年，華佗到某地行醫(yī)，一個(gè)布店的學(xué)徒不服氣他。這天，學(xué)徒吃過午飯，坐在門旁揉肚皮，見華佗走來，就對(duì)他的老板說："今天我想試試華佗的本領(lǐng)。我到柜臺(tái)里裝病，你把他請(qǐng)來，為我診治。"說罷，他一個(gè)翻身，跳進(jìn)柜臺(tái)，兩手捂著肚子，摔頭打滾地嚎叫起來。布店老板忙請(qǐng)華佗給他診治。華佗望望那學(xué)徒的氣色，切脈之后，臉色一沉，痛惜地對(duì)老板說："無救了，準(zhǔn)備后事吧!"

　　老板心中好笑。故意問道："先生.你看他還有多少陽(yáng)壽?"

　　"挨不過今夜子時(shí)!"華佗說罷，嘆息而去。華佗走后，布店老板搖頭冷笑："哼，人傳神醫(yī)，我看也是徒有虛名!"轉(zhuǎn)身對(duì)他的小伙計(jì)說："好了好了，別叫了，起來吧!"可是，任他怎么制止，那學(xué)徒卻仍舊一個(gè)勁翻來覆去地嚎叫，豆大的汗珠從額頭滾下來。原來剛才他翻騰的時(shí)候，掙斷了腸子。

　　2、半部《青囊經(jīng)》

　　華佗為曹操治好了病，不愿為官，以妻子有病為由回到家中。曹操派人跟蹤私訪，過了十多天，私訪的人回來向曹操稟告："華佗妻子無病。"曹操聽了很不高興，不久，曹操腦痛癥復(fù)發(fā)，便命人再請(qǐng)華佗。

　　華佗到了京城，仍用以前的方法把曹操腦痛癥治好。曹操問："此病時(shí)常復(fù)發(fā)，有無辦法根治?"華佗說："要想此病根除，必須開頭顱取出風(fēng)涎才可不再發(fā)作。"曹操本來對(duì)華佗就有些不高興，現(xiàn)在又聽華佗說要打開他的頭顱，認(rèn)為華佗不懷好意，存心害他，頓時(shí)大怒，將華佗關(guān)進(jìn)牢獄。

　　華佗在牢房，替獄吏治好了病，所以獄吏對(duì)他很照顧。華佗知道這次入獄，很難再獲自由，就在獄中寫了一部《青囊經(jīng)》，把他一生為百姓治病的主要經(jīng)驗(yàn)，都寫在里面。書寫好不久，他便在獄中病倒。由于年老體弱，思念家人，病愈發(fā)嚴(yán)重。有一天獄吏來看望，他拿出《青囊經(jīng)》，對(duì)獄吏說："這是我一輩子的心血，望你收下，傳給后人。"獄吏怕曹操加害，不敢接收。華佗嘆口氣，只好點(diǎn)火來燒《青囊經(jīng)》。獄吏看到火起，急忙上前撲滅。可是《青囊經(jīng)》已燒掉大半。他跺著腳，后悔不該只為自己著想。幾天后，華佗去世了。獄吏痛哭一場(chǎng)，將華佗埋葬后，帶著殘缺的《青囊經(jīng)》來到亳州訪問華佗的家屬，哪曉得自從華佗被害，他的家人也被迫逃往外鄉(xiāng)。

　　獄吏回到自己的家鄉(xiāng)，專心學(xué)習(xí)華佗留下來的殘缺不全的《青囊經(jīng)》，幾年后，他也成了當(dāng)?shù)仡H有名氣的醫(yī)生。

　　3、沸兒湯

　　華佗常給人動(dòng)手術(shù)，病家難耐的痛苦狀，使他痛心不已。尤其是華佗給關(guān)公刮骨時(shí)，看見關(guān)公雖然裝得若無其事，其實(shí)，疼得頭上直冒豆大的汗珠。啥辦法才能叫病人不這樣痛苦呢?華佗決心解決這個(gè)難題。

　　一天，一個(gè)朋友從泰山回來，與華佗閑聊，朋友說了一件事：他上泰山時(shí)到了半坡，口渴得難忍，摘吃了一種紅色的草果子，誰(shuí)知吃過之后渾身麻木，迷迷糊糊睡著了，等到醒來，已經(jīng)半夜了。華佗一聽，心里猛一高興，用這種草果子給需要開刀的人吃，病人身上要是麻木，不就不知疼了嗎?華佗問朋友，草果子長(zhǎng)在什么地方?啥顏色?啥模樣?并一一記在心里。

　　第二天.華佗起身去找這種草果子，8歲的兒子沸兒非要跟父親去不可。華佗就這一個(gè)兒子，平時(shí)十分喜愛，拗不住沸兒再三纏磨，就帶著他一塊去了山東。

　　華佗按朋友所說，在泰山上找到了這種草果子。但能否像朋友說的那樣，吃了就渾身麻木，失去知覺呢?非得試試不行啊。他拿起一個(gè)草果子，對(duì)兒子說："沸兒，我想試試這藥的效力怎樣，要是我失去知覺，醒不過來，你就下山請(qǐng)幾個(gè)人把我抬下去，免得夜里在這出危險(xiǎn)。"沸兒說："爹，讓我試試吧，我年紀(jì)小，要是吃了藥醒不過來，你把我抱下山就行了。你是醫(yī)生，要是這藥有毒，你還能給我治呢。"華佗聽兒子說得有理，就把草果子遞給了沸兒。

　　沸兒吃下去一個(gè)，華佗問："嘴上可麻?"沸兒搖搖頭。吃下去兩個(gè)，華佗又問可麻?"沸兒又搖搖頭。一連吃了十幾個(gè)，華佗問了十幾遍，沸兒搖了十幾回頭。華佗心里泄勁了，懷疑朋友說了瞎話。沸兒越吃越多，吃著吃著，沸兒忽地把頭一歪，躺在地上睡著了。華佗喜歡極了，草果子還真能使人失去知覺呢!

　　華佗抱著沸兒下了山，住在客店里，買了許多好吃的東西，等兒子醒來吃。到了半夜，兒子還沒醒來。原來，沸兒吃了過量的草果，中毒死了。見此情景，華佗放聲大哭。

　　后來，華佗用這種草果與幾種草藥配成了麻藥，人喝了，全身麻木，在身上割瘡剜肉也不知道疼�？墒菫榱寺樗�，華佗唯一的兒子沸兒卻死了。這藥是用沸兒生命換來的。為此，華佗給藥取名為"沸兒湯"，這就是后來著名的"麻沸散"。

　　華佗倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生

　　華佗是東漢時(shí)期杰出的醫(yī)學(xué)家，他行醫(yī)于民間，創(chuàng)造了許多醫(yī)學(xué)奇跡，尤其以創(chuàng)麻沸散、行剖腹術(shù)聞名于世。后世每以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)醫(yī)術(shù)高明。華佗也很懂得養(yǎng)生，《后漢書·華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時(shí)人以為仙”的記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌。也有華佗被曹操所殺的說法，具體年壽無法考證�，F(xiàn)將華佗主要養(yǎng)生思想介紹如下。

　　益壽秘方“漆葉青黏散”

　　華佗的醫(yī)術(shù)非常全面，內(nèi)、外、婦、兒無所不通，而且對(duì)針灸也有獨(dú)到之處。除此之外，他還是一位精通養(yǎng)生術(shù)的養(yǎng)生家。他曾研制出益壽秘方——漆葉青黏散。

　　據(jù)《三國(guó)志》記載，華佗的學(xué)生樊阿向老師討教可以長(zhǎng)期服用而且對(duì)人體有好處的藥方，華佗便將“漆葉青黏散”傳授給他。該藥方用漆葉屑一升、青黏屑十四兩配制，長(zhǎng)期服用能打掉三種人體內(nèi)常見的寄生蟲，對(duì)五臟有利，可使身體輕便，頭發(fā)不會(huì)變白。樊阿遵照老師的話去做，一直活到100多歲。

　　此方距今已有一千多年，方中漆葉大概即是漆樹的樹葉，青黏究竟是何物，至今尚無定論。有的學(xué)者考證認(rèn)為，青黏、玉竹當(dāng)屬一物。從現(xiàn)代研究來看，玉竹具有延長(zhǎng)壽命，降低血糖、血脂，抗氧化等作用，這些功能與華佗的“利五臟，輕體，使人頭不白”較相符合，但此方還需進(jìn)一步研究，方能應(yīng)用于現(xiàn)代人的養(yǎng)生。

　　醫(yī)療體操“五禽戲”

　　華佗十分提倡導(dǎo)引養(yǎng)生。華佗認(rèn)為，人體應(yīng)該適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，但是不宜過量。適當(dāng)運(yùn)動(dòng)能夠促進(jìn)人體胃腸蠕動(dòng)，血脈流通，不容易生病，就像人們常說的門軸經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)，最終不容易腐爛。為此，華佗創(chuàng)編了一套防病、治病、延年益壽的醫(yī)療保健操——“五禽戲”。

　　五禽即虎、鹿、熊、猿、鳥。五禽戲的動(dòng)作是模仿虎的撲動(dòng)前肢、鹿的伸轉(zhuǎn)頭頸、熊的'伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔而形成。由于這五種動(dòng)物的生活習(xí)性不同，活動(dòng)的方式也各有特點(diǎn)，或雄勁豪邁，或輕捷靈敏，或沉穩(wěn)厚重，或變幻無端，或獨(dú)立高飛。通過模仿它們的姿態(tài)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，可以舒展筋骨，暢通經(jīng)脈，使手足靈活，目的是間接地達(dá)到鍛煉臟腑的作用，最終達(dá)到防病祛病的目的。相傳華佗在許昌時(shí)天天指導(dǎo)許多體弱的人在曠地上做這套體操。他認(rèn)為，經(jīng)常做這套操，可以預(yù)防疾病，強(qiáng)身健體。身體稍有不舒服時(shí)也可以練一練。練到微微汗出，再在全身?yè)潼c(diǎn)兒粉，身體輕便，食欲也會(huì)增加。他的學(xué)生吳普用此法強(qiáng)身，到90多歲還耳聰目明，齒堅(jiān)發(fā)固。

　　從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度看，五禽戲是一種行之有效的鍛煉方式。它能提高神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的抑制功能，有利于神經(jīng)細(xì)胞的修復(fù)和再生。它能提高心肺功能，改善心肌供氧量，促進(jìn)組織器官的正常發(fā)育。同時(shí)，還能提高腸胃功能，促進(jìn)消化吸收，為機(jī)體活動(dòng)提供養(yǎng)料。

　　華佗憑著長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出這樣一套科學(xué)的健身方法，實(shí)在了不起。華佗編創(chuàng)的五禽戲早期并無文字流傳，只是在南北朝時(shí)期陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》中才見到相關(guān)的文字記載。后世之人據(jù)此受到啟發(fā)，創(chuàng)編并發(fā)展了多種流派的“五禽戲”，練法不下十幾種，且動(dòng)作變異較大，但基本原理是相同的。

　　五禽戲

　　這里介紹《養(yǎng)性延命錄》所記載的“五禽戲”的具體練法。五禽戲由5種動(dòng)物的動(dòng)作組成，分別是虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲和鳥戲。每種動(dòng)作都模仿相應(yīng)的動(dòng)物動(dòng)作。每種動(dòng)作均左右對(duì)稱各做一次，并配合氣息調(diào)理。

　　虎戲：自然站式，俯身，兩手按地，用力使身軀前聳，并配合吸氣。當(dāng)前聳至極后稍停，然后身軀后縮并呼氣，如此三次。繼而兩手先左后右向前挪動(dòng)，同時(shí)兩腳向后退移，以極力拉伸腰身，接著抬頭面朝天，再低頭向前平視。最后，如虎行般以四肢前爬七步，后退七步。

　　鹿戲：四肢著地勢(shì)，吸氣，頭頸向左轉(zhuǎn)，雙目向右側(cè)后視，當(dāng)左轉(zhuǎn)至極后稍停，呼氣，頭頸回轉(zhuǎn)，當(dāng)轉(zhuǎn)至朝地時(shí)再吸氣，并繼續(xù)向右轉(zhuǎn)，一如前法。如此左轉(zhuǎn)三次，右轉(zhuǎn)兩次，最后回復(fù)如起勢(shì)。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸三次，右腿兩次。

　　熊戲：仰臥式，兩腿屈膝拱起，兩腳離床面，兩手抱膝下，頭頸用力向上，使肩背離開床面，略停，先以左肩側(cè)滾落床面，當(dāng)左肩一觸床面立即復(fù)頭頸用力向上，肩離床面，略停后再以右肩側(cè)滾落，復(fù)起。如此左右交替各七次，然后起身，兩腳著床面成蹲式，兩手分按同側(cè)腳旁，接著如熊行走般，抬左腳和右手掌離床面。當(dāng)左腳、右手掌回落后即抬起右腳和左手掌。如此左右交替，身軀亦隨之左右擺動(dòng)片刻而止。

　　猿戲：擇一牢固橫竿，略高于自身，站立，手指可觸及高度，如猿攀物般以雙手抓握橫竿，使兩腳懸空，做引體向上七次。然后先以左腳背勾住橫竿，放下雙手，頭身隨之向下倒懸，略停后換右腳如法勾竿倒懸。如此左右交替各七次。

　　鳥戲：自然站式。吸氣時(shí)蹺起左腿，兩臂側(cè)平舉，揚(yáng)起眉毛，鼓足氣力，如鳥展翅欲飛狀。呼氣時(shí)，左腿回落地面，兩臂回落腿側(cè)。接著蹺右腿如法操作。如此左右交替各七次，然后坐下。屈右腿，兩手抱膝下，拉腿膝近胸，稍停后兩手換抱左膝下如法操作，如此左右交替也七次。最后，兩臂如烏理翅般伸縮各七次。

　　練五禽戲時(shí)可以單練一禽之戲，也可選練兩三種動(dòng)作，視個(gè)人需要掌握好鍛煉的強(qiáng)度和頻率。

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