東山少爺，西關(guān)小姐

起鼓活動(dòng)所展現(xiàn)的是鼓的制作方法和步驟，苗族神鼓的做法非常講究，酷似現(xiàn)在的電腦，主要分兩步，第一步是硬件制作，這一步的工作幾乎都在野外完成，首先取來上等的整木。

按規(guī)定的尺寸鋸斷并把中間刻空成圓桶形，將預(yù)先準(zhǔn)備好的黃牛殺死，用黃牛的皮把圓桶的兩頭緊緊蒙住，然后取藤條捶打，直至牛毛掉凈；第二步是軟件驅(qū)動(dòng)。

管事的人受起鼓人的委托將神鼓從野外背回起鼓人的家中，人們擊響神鼓吹奏蘆笙驅(qū)動(dòng)神鼓。一個(gè)鼓只有完成了這兩個(gè)步驟以后，才能使用。

苗族神鼓的來歷源于一個(gè)久遠(yuǎn)的傳說，據(jù)說，在遠(yuǎn)古時(shí)候，人世間江河泛濫，山野平原洪水滔天，致使人煙滅絕。所幸的是，人類一先祖在洪水到來之前，取木制鼓，將姊妹兩人藏于鼓中，才使得人類得以幸存。

鼓在危難的時(shí)候拯救人類于生死之間，因而倍受苗族人民的尊重，被視為神鼓。

象遠(yuǎn)古時(shí)候抵御洪水泛濫一樣，過去，只有遇到戰(zhàn)事或者遇到困難的時(shí)候，人們才去敲打神鼓，以其鼓聲動(dòng)員人們齊心協(xié)力抵御困難。就這樣，充滿傳奇色彩的神鼓隨著人類的文化活動(dòng)一直流傳至今。

屏邊是云南省唯一的苗族自治縣，在屏邊縣的苗族山村，神鼓多在老人過世的時(shí)候敲打，以示懷念。后來，人們賦予了神鼓新的內(nèi)涵，在擊鼓念別過世人的同時(shí)，人們總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)，以鼓勵(lì)后人，團(tuán)結(jié)拼搏，繼續(xù)去創(chuàng)造美好的生活。

曾有人提議，再賦予神鼓一些鮮活的內(nèi)容，以提升神鼓的藝術(shù)品位，通過神鼓活動(dòng)，激勵(lì)苗山人團(tuán)結(jié)奮斗，與時(shí)俱進(jìn)，脫貧致富奔小康。