張中行：聚訟禮贊
一九九六年第二期《文學自由談》，如宿昔之準時，送到面前。照例要翻翻，而一翻就像是嗅到一種氣味。什么氣味？新時代希有，也就難于找個適當?shù)脑~語來說明。不得已，到故紙堆里去找，而一找就找到個“聚訟”。娘家是《后漢書·魯褒傳》，原文是：
諺言作舍道旁，三年不成。會禮之家，名為聚訟，互生疑異，筆不得下。
文是舊時代的，且過簡，要如昔年之學習寶書，對坐談體會。我的體會是，幾個人湊在一起討論古禮，你說你的，我說我的，你說我的理解有問題，我說你的理解有問題，爭得臉紅脖子粗，最后還是未能定于一尊。“筆不得下”之下沒有話，這就如趙州和尚“狗子還有佛性也無”中之“無”，更值得談體會。我的體會是，誰也不服誰，到飯時，只好各自回家，吃自己尊夫人做的炸醬面，待有機會再爭。聚訟是人人說己之所信，而且敢爭，如果先師俞平伯先生仍健在，見此奇事，豈不高呼應“禮贊”哉！俞先生往矣，“有事弟子服其勞”，我寫。先說扣緊現(xiàn)在當下的主旨是，《文學自由談》的這一期，氣氛不是說教，而是吵架，我覺得很好。這是如坐在街頭的某些閑人，恨不得眼前的行人打起來嗎？曰，非也，而是有大道理在，這大道理，恕我不避浮夸(www.ishadingyu.com)之嫌，是用老而昏的眼看，可以窺見一些“精神文明”。于吵架中見到精神文明，亦有說乎？曰有，而且不只一種。以下依次說說。
其一是，唯物論，如實，唯心論，存誠，就應該這樣。語云，人心之不同，各如其面，因而對于同一事物，看法不同，正是意中事。這所謂看法，是偏于評價的，如面對一位二八或三八甚至四八的佳人或“所謂”佳人，身高，有脫掉高跟量的尺寸為證，沒有什么可爭論的，至于美不美，不同的人就會有不同的看法�？捶ú煌３碛谟兴�，如甲說美，是由于兩眼死盯桃花面，乙說不怎么樣，是由于迷時裝模特，而這位個兒不高。退一步說，所看為全面，還有所謂情人眼里出西施。這不同有更深的根，概括說是性相近而不盡同，后天的經(jīng)歷，或說教養(yǎng)，差別更大。所以不同是常態(tài)，也就不值得大驚小怪。世間的有些事可以更鮮明地說明這種情況，舉《史記》為例，古今推為大手筆，可是就我的孤陋寡聞所知，宋蘇轍，金王若虛，就說不好。人各有見，不放棄如實和存誠，就只好讓張三說張三的，李四說李四的。