最美的墳?zāi)棺x后感(一)
曾無數(shù)次遨游在書海中感受列夫·托爾斯泰字里行間的一點(diǎn)一滴，偶讀茨威格筆下《世間最美的墳?zāi)埂芬晃暮�，更感受到了列夫·托爾斯泰最樸素的偉大，感觸頗多。
文中，作者運(yùn)用了淳樸的語句卻把那“最美”的墳?zāi)姑鑼懙昧芾毂M致，就如同列夫·托爾斯泰本人一樣樸素而偉大。作者主要寫出了墳?zāi)沟膶庫o與從中流露出的高尚，一字一句透露著作者對托爾斯泰的敬畏之情。
文章沒有華麗的詞藻，就像托爾斯泰那簡樸的墳?zāi)箾]有任何華麗的裝飾，沒有大理石的高貴，沒有墓志銘的襯托，沒有圍墻的阻攔，唯有那淡淡飄香的花和偉人那與生俱來的氣質(zhì)。
在生活中不也正是這樣嗎?
不一定要涂脂抹粉才能美麗，真正的美淡妝濃抹總相宜;不一定要昂首挺胸才是堅強(qiáng)，真正的松任爾東西南北風(fēng);不一定要激情澎湃才叫音樂，真正的曲就似高山流水般神韻。
平凡的外表下，或許埋藏著一顆偉大的心，它的非同凡響總是在無形中流露，它的與眾不同總能在平庸中凸顯，它的斗志昂揚(yáng)總會在挫敗中顯露。
真正的偉大不需加以修飾便以深入人心，福爾摩斯普通的相貌下是他的神機(jī)妙算，蜜蜂渺小的體形下是它的勤勤懇懇，流星短暫的光芒下是它的永恒美麗。
我們總在追求中迷茫了自己，但看看我們敬愛的列夫·托爾斯泰，這位偉大的文豪，卻是如此低調(diào)，樸實(shí)無華，沒有貴族的榮華富貴，卻依然閃爍著鉆石般的光芒。
我們追求的并不是功名利祿，真正受人敬重的是內(nèi)在的偉大。就如同這獨(dú)一無二的墳?zāi)梗裨岬膬H僅是偉人的軀體，卻無法掩埋它的靈魂。他高貴的精神永駐在世間，流芳千古，那精神形成了一股最強(qiáng)大的力量，保護(hù)著這最美的墳?zāi)埂＿@是那最單純的樸素，最可敬的品質(zhì)，最永恒的偉大，使我們的靈魂也隨之而動搖。
列夫·托爾斯泰用自己的一生告訴了我們，這世間最美的墳?zāi)梗灰欢ㄒ畸愄没�，而是令人敬畏更深感到它的神圣不可侵�?這世間最難能可貴的財富，不是腰纏萬貫，而是崇高。
方讀此文，不覺萬分驚訝，但隨之而來的是那內(nèi)心的崇敬。
這是世間最美的墳?zāi)�，蘊(yùn)藏著世間最樸素的偉大。
最美的墳?zāi)棺x后感(二)
最近帶隊老師讓我們多聽聽一起來實(shí)習(xí)的其他同學(xué)的課，我想了半天，也就只有語文課可以聽了。其他的都是理科，也許也能對我歷史教學(xué)有所幫助，但我卻聽不進(jìn)去，在我看來聽不進(jìn)去就不如不聽。所以又選擇聽一節(jié)語文課——李紅媛的《世間最美的墳?zāi)埂�，是奧地利作家茨威格寫的。
對于語文教學(xué)我不是很了解，所以只能略談一點(diǎn)皮毛。聽紅媛的課我有挺多感想的，從中也看到了我自身存在的不足。
首先，紅媛的導(dǎo)入大體是這樣的，她問同學(xué)們：你們都知道世界上哪些著名的陵墓?同學(xué)們說：秦始皇陵。然后紅媛又補(bǔ)充了一些在比較著名的，如：埃及的金字塔、印度的泰姬陵、中國的明十三陵等等。然后說這些都是因雄偉而聞名于世，下面我們一起學(xué)習(xí)的這篇文章，來看看它因什么而聞名于世的。在我看來這樣的導(dǎo)入挺好，我認(rèn)為它可以引起學(xué)生的興趣，把學(xué)生迅速地帶入課堂的氛圍中，同時給學(xué)生以宏大的想象空間。她設(shè)計給了我很大的震撼，我心里想原來這一課也可以這樣導(dǎo)入。但據(jù)說評課的老師認(rèn)為這個導(dǎo)入不是很好，我不知道為什么，也許這就是所謂的“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”吧!我認(rèn)為導(dǎo)入真的很重要，在我看來它對這節(jié)課的教學(xué)會產(chǎn)生很重要的作用。
其次，我認(rèn)為課堂教學(xué)評價是很重要的，對學(xué)生回答問題或?qū)ζ湔n堂表現(xiàn)進(jìn)行評價是課堂教學(xué)很重要的一環(huán)。而評價是否科學(xué)有時甚至直接影響課堂教學(xué)的效果，適當(dāng)合理的評價能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生對該科的興趣，在課堂上老師用欣賞的眼光、贊賞的語言去激勵學(xué)生，其效果是不言而喻的。多鼓勵、多表揚(yáng)和多肯定學(xué)生，這也是新課改所提倡的，所以作為教師的我們應(yīng)該學(xué)會適應(yīng)新的教學(xué)理念。而在我看來紅媛似乎沒有對學(xué)生的課堂表現(xiàn)進(jìn)行及時、合理的評價。也許是由于緊張吧!但愿以后不僅她還有我都能在這方面有所提高吧!
最后，我認(rèn)為初二的學(xué)生雖然感性思維仍占一定地位，但他們的理性思維正逐漸形成，老師要注重培養(yǎng)他們的理性思維，啟發(fā)他們用理性的思維去思考問題，用客觀的態(tài)度評價事物。對初二的學(xué)生，在課堂上老師要做到啟發(fā)他們的思維，引導(dǎo)他們理解問題的內(nèi)涵，這樣才能幫助他們有所提高，從而加強(qiáng)課堂的互動性。而紅媛似乎在這點(diǎn)上所所欠缺，可能造成這種現(xiàn)象原因有很多，希望我們以后都有所改進(jìn)吧!
聽別人課不僅能學(xué)習(xí)別人的教學(xué)方法，同時也可以看見自己自身的不足。這是一舉兩得的事，何其美哉!
最美的墳?zāi)棺x后感(三)
聲名蓋世的一代文豪，靜靜地長眠在自己的故園，就在手植的樹木之間，沒有碑揭，沒有名字。就像任何一個悄然歸去的靈魂。然而，他卻不會寂寞，與之長伴的，有年復(fù)一年花的開謝，有自然風(fēng)雷雨雪的變遷，有千百年不減的肅然敬仰和緬懷。這種歸宿，是一種超越了任何形式羈絆的永恒。
凡是生命，總逃不出生死來去的輪回。不管有過怎樣赫赫的功名，建億起多么大的雄圖霸業(yè)，事情都會在昨天過去時煙消云散，做事的人也不過瞬息百年，終都?xì)w于塵土。再大的英雄，最后也都和一個普通人一樣死去，一樣腐朽于無形。這并不是悲觀的宿命，而是無可抗拒的自然規(guī)律。
生與死的現(xiàn)實(shí)使它們成為哲學(xué)、神學(xué)和文學(xué)中永不陳舊的論題。作為常人，總也會理智地正視豁達(dá)的也好，怕死的也好，在平平凡凡的一生之后，也是一個安安靜靜的死亡。這個純自然的結(jié)束對世界自也不會有什么驚天動地的影響，死者本身也不會有什么奢望，最多不過是希望去得安詳一些，像無疾而終，死后能有一方凈土安眠之類便已足夠來來去去的生命，平凡庸碌的個體在時間里沒有任何意義，而人們也通常頗有自知之明地不對自己的死有什么要求。
但死亡對于名人，或者英雄，意義就可能大不相同。他們都是對世界產(chǎn)生過重大影響的人物，其一舉一動都可以改變歷史的進(jìn)程。再微小平淡的事情，在英雄的身上也馬上會變得非同凡響，人們都會用無比的精神去關(guān)注。而英雄的死，對其自身尚且是改變一切的終結(jié)，何況對于歷史和民眾。于是乎，英雄自身便也對這個最終的歸宿有了截然不同的處理方式。而梳理歷史傳記里的這方面記載，便能發(fā)現(xiàn)許多耐人尋味的東西。
有些英雄遠(yuǎn)在生前就認(rèn)識到自己的重要，并越來越以這重要為然。他們知道自己的死會改變很多事情，于是他們不愿死去，相信自己能扭轉(zhuǎn)乾坤，而即令最后仍不得不死，也要與眾不同。秦始皇自以為功蓋千古，就想要干秋統(tǒng)治，所以一面尋求不死藥，一面又修建了窮極人工的山陵。而放眼古今，有多少英雄不是像始皇帝這樣神驕氣傲、居功自重?但在風(fēng)流云散之后，千古之后還能被人常念于心的，古來又有幾人?而那些因?qū)氁I、自廢丘墟的帝王將相，更是多如沙塵。這時，便不能不深深折服于茨威格的真知灼見。
歷史并非都是與人為善的，事實(shí)上還有些惡作劇般的頑皮。
正如妄圖“不朽”之人結(jié)果卻往往招致“速朽”。反之，那些寧靜淡泊地對待生死與名聲的人，或許更能讓歷史留下更深的記憶。對于世間英雄，更是如此。因之英雄的歸處應(yīng)該是正如托爾斯泰一般平靜地走向平淡，再由平淡而臻至永恒，一種超越了時空的水恒。
[最美的墳?zāi)棺x后感]