寄唐生 白居易

【作者介紹】

白居易(772～846)，唐代詩人。字樂天，號香山居士。生于河南新鄭，其先太原(今屬山西)人，后遷下邽(今陜西渭南東北)。貞元進(jìn)士，授秘書省校書郎。元和年間任左袷遺及左贊善大夫。后因上表請求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。長慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書。在文學(xué)上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者。其詩語言通俗，人有“詩魔”和“詩王”之稱。和元稹并稱“元白”，和劉禹錫并稱“劉白”。有《白氏長慶集》傳世。

【作品介紹】

唐生：即唐衢，河南滎陽人。善為歌詩，意多感發(fā)，是白居易《新樂府》詩的最早知音者之一。唐衢是一位正直的志士，他與白居易的深厚友誼有著共同的思想基礎(chǔ)。

【原文】

寄唐生

賈誼哭時事，

阮籍哭路歧;

唐生今亦哭，

異代同其悲。

唐生者何人?

五十寒且饑。

不悲口無食，

不悲身無衣;

所悲忠與義，

悲甚則哭之。

太尉擊賊日，

尚書叱盜時;

大夫死兇寇，

諫議謫蠻夷。

每見如此事，

聲發(fā)涕輒隨。

往往聞其風(fēng)，

俗士猶或非。

憐君頭半白，

其志竟不衰。

我亦君之徒，

郁郁何所為?

不能發(fā)聲哭，

轉(zhuǎn)作《樂府詩》：

篇篇無空文，

句句必盡規(guī);

功高虞人箴，

痛甚騷人辭。

非求宮律高，

不務(wù)文字奇;

惟歌生民病，

愿得天子知。

未得天子知，

甘受時人嗤;

藥良?xì)馕犊啵?/p>

琴淡音聲稀。

不懼權(quán)豪怒，

亦任親朋譏。

人竟無奈何，

呼作狂男兒。

每逢群動息，

或遇云霧披;

但自高聲歌，

庶幾天聽卑。

歌哭雖異名，

所感則同歸。

寄君三十章，

與君為哭詞。

【賞析】

此詩托寄唐生，抒寫悲憤，自明其創(chuàng)作《新樂府》的本旨，是關(guān)于《新樂府》的創(chuàng)作動機(jī)、基本傾向和藝術(shù)特色的重要詩論。

全詩可分為兩大部分。前半部分?jǐn)⑹鲇讶颂漆殛P(guān)心國事、心懷忠義，為人正直，對當(dāng)時社會上一些丑惡的現(xiàn)象郁憤不滿，經(jīng)常為之痛哭不已。首二句言“ 賈誼哭時事，阮籍哭路歧”，賈誼：漢初著名政論家。他看到當(dāng)時社會潛伏的危機(jī)，上《陳政事疏》，言當(dāng)時局勢，“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六�！焙鬄榇蟪妓�忌，貶為長沙王太傅，抑郁哭泣而死。阮籍：三國魏著名詩人。因不滿司馬氏的黑暗統(tǒng)治，所以常借酒澆愁，或獨(dú)自駕車出游，每至途窮，無法前進(jìn)，便慟哭而回。賈誼、阮籍都身懷絕技而生不逢時，是無法施展自己抱負(fù)的悲劇人物。

他們的出場預(yù)示著詩中的主人公唐生也是個不幸的人物，因此緊接著說“唐生今亦哭，異代同其悲”。賈、阮、唐三人雖所處時代不同，而經(jīng)常痛哭的原因則是相同的。這就造成一種懸念，唐生何許人也?他為什么要象賈誼、阮籍那樣痛哭呢?但詩人并不急于說出唐生悲哭的原因，而僅說他“五十寒且饑”，那么他是為衣食所迫而悲傷嗎?不是，懸念進(jìn)一步加深。此時，詩歌才揭出“所悲忠與義，悲甚則哭之”。至此，我們才明白唐生是一個為饑寒所迫但又極關(guān)心國計民生，心懷忠義的正直之士。為了讓讀者進(jìn)一步了解這位志士的忠義之舉，接著列舉他在段秀實(shí)、顏真卿、陸長源、陽城諸仁人志士慘遭不幸時，“ 聲發(fā)涕輒隨”的行為，那是不哭則已，哭必流涕，可見悲痛之深。太尉句：作者自注說，段太尉以笏擊朱泚。按段太尉指段秀實(shí)，德宗時為司農(nóng)卿。太尉朱泚陰謀叛唐，秀實(shí)唾面大罵，以笏板痛擊朱泚，因而遇害。死后追贈太尉。尚書句：作者自注說，顏尚書叱李希烈。按顏尚書指顏真卿，為吏部尚書。德宗時淮西節(jié)度使李希烈叛唐，顏被派去規(guī)勸，持節(jié)不屈，結(jié)果被縊死。大夫句：作者自注說，陸大夫為亂兵所害。按陸大夫指陸長源，宣武軍節(jié)度使董晉死后，為該鎮(zhèn)留后，因與將士發(fā)生爭執(zhí)，被害。諫議句：作者自注說，陽諫議左遷道州。按陽諫議指陽城，德宗時為諫議大夫，陸贄為奸臣裴延齡所讒，陽率拾遺王仲舒等力辯延齡奸佞，陸贄無罪，德宗又讓裴為宰相，陽又極力反對。因此被貶為道州刺史。對于這種動輒哭泣的行為，詩人先不急于評價，而說“俗士猶或非”，凡夫俗子不理解這種行為，因此免不了招來他們的非議。而唐生年已半百，白發(fā)已生，然其志不衰，不顧俗人的閑言碎語，依然我行我素。這就愈發(fā)顯示出唐生孤標(biāo)傲世，不隨從流俗的傲岸精神。一個關(guān)心國事，疾惡如仇的忠貞之士形象極豐滿地印在讀者腦中。

詩的后半部則是詩人自述其創(chuàng)作《新樂府》的思想動機(jī)、基本傾向和藝術(shù)特色。它與詩人《與元九書》中所闡述的內(nèi)容同樣重要，是關(guān)于《新樂府》的綱領(lǐng)性文件。

白居易《新樂府》理論的一個重要內(nèi)容在于，詩歌必須如實(shí)地針砭時弊，為人民的疾苦而呼吁，以達(dá)到諷諭的目的。所以詩中說“惟歌生民病，愿得天子知”。雖然他把改革弊政的希望寄托在天子身上并不足取，但作詩強(qiáng)調(diào)形式為內(nèi)容服務(wù)還是值得我們借鑒的。所謂“篇篇無空文，句句必盡規(guī)”，“非求宮律高，不務(wù)文字奇”就是要求樂府詩的語言質(zhì)樸無華，直截了當(dāng)，不追求音節(jié)的新奇和辭藻的華麗，達(dá)到通俗化、平易化。只有這樣，才能“補(bǔ)察時政”、“泄導(dǎo)人情”，從而達(dá)到“救濟(jì)人病、裨補(bǔ)時闕”(《與元九書》)，改善人民生活，改良朝廷政治的目的。

創(chuàng)作《新樂府》和唐衢因憂憤而悲哭一樣，自然會觸動某些人的既得利益，揭露出他們欺壓百姓，巧取豪奪的丑惡行為，理所當(dāng)然地會招致權(quán)豪、甚至親友的譏笑，終致被呼為“狂男兒”。然而詩人顧不了這許多，他只希望有朝一日，藩鎮(zhèn)之亂平定，天子不受蒙蔽的時候，皇帝能聽到他的呼聲，從而改革弊政，實(shí)現(xiàn)他的政治理想。

這首詩雖分前后兩部分，但形散而神不散。下半部分在敘述了關(guān)于《新樂府》的理論后，結(jié)尾又歸到好友身上，前后照應(yīng)。正所謂“歌哭雖異名，所感則同歸”。

[寄唐生 白居易]

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