敘事優(yōu)秀作文

時(shí)間：2023-11-09 12:58:45 中學(xué)生優(yōu)秀作文我要投稿

敘事優(yōu)秀作文3篇（經(jīng)典）

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編幫大家整理的敘事優(yōu)秀作文3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

敘事優(yōu)秀作文3篇（經(jīng)典）

敘事優(yōu)秀作文篇1

　　有一次，我和我媽?zhuān)叶澹叶䦆�，還有我妹妹一起去我大姑家，大人都在大姑家打麻將，我和妹妹在玩電腦。大姑家的窗臺(tái)上擺放著很多的小蜜橘。我嘗了一個(gè)，真的很甜，不愧是小蜜橘。

　　大人們都興高采烈的打上了麻將，我和妹妹就在小屋里玩電腦，我發(fā)現(xiàn)小屋的窗臺(tái)上也有很多小蜜橘，我和妹妹玩植物大戰(zhàn)僵尸，一人一把。我玩的時(shí)候就讓妹妹給我撥橘子皮，輪到她玩的時(shí)候，我就自己一頓撥。窗臺(tái)上的小橘子起碼也得有五十多個(gè)，我就瘋狂地吃橘子，弄得妹妹手忙腳亂，她撥的橘子都被我吃光了，她撥的橘子我一口一個(gè)，吃的我是頭昏腦漲，她還要給我撥，我說(shuō)什么都不能再要了，我歇了一會(huì)，又繼續(xù)狂吃橘子。結(jié)果大姑來(lái)了，我跟大姑說(shuō)：“這一窗臺(tái)的橘子都被我吃了。”大姑說(shuō)：“不夠的`話(huà)，那個(gè)屋子里還有�！蔽壹泵Φ恼f(shuō)到：“吃不了了，真的吃不了了……

　　可以說(shuō)是，那件事情過(guò)去了很長(zhǎng)時(shí)間，但是現(xiàn)在想起來(lái)，從來(lái)沒(méi)有那么爽的吃過(guò)橘子�；貞浧饋�(lái)，覺(jué)得有點(diǎn)想要吐的感覺(jué)，吃得太猛了。

　　無(wú)論多好吃的東西，吃多了還是會(huì)頂住的……

敘事優(yōu)秀作文篇2

　　星期六，我和媽媽一起包餃子。

　　我們先把500克面粉倒在盆子里，并準(zhǔn)備了120毫升的30度溫水、60毫升蛋清和事先一盤(pán)剁好的肉餡，制作工作開(kāi)始了：

　　包餃子首先做餃子皮。餃子皮制作關(guān)鍵是揉面，時(shí)間約120分鐘。我們先放了60毫升蛋清，然后面粉往潮濕的地方推，揉呀揉，把面粉弄成粘球后，拿起來(lái)再把它放在盆子里揉。反復(fù)幾次后根據(jù)濕度適當(dāng)加溫水，不停地揉搓，粗糙的面球漸漸地光滑起來(lái)。

　　揉面完成了，接著我們把面團(tuán)搓成一個(gè)長(zhǎng)條后，切分成很多個(gè)小面團(tuán)，講每個(gè)小面團(tuán)用搟面杖滾成圓圓的'薄皮，這樣餃子皮就做成了。

　　接下來(lái)用滾好的餃子皮，每片放上10克肉餡，把皮對(duì)折，把邊壓平，向上翻一下在進(jìn)行修飾，一個(gè)餃子就包好了。

　　就這樣，我們包了很多個(gè)餃子。燒好水，下鍋煮了幾只，真好吃！

　　我真想再包一次餃子呀！

敘事優(yōu)秀作文篇3

　　三閭大夫說(shuō)：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明�！碧斓厝f(wàn)物皆有其不足，人生在世，也難免有過(guò)失。就算是圣賢，也會(huì)有百密一疏的時(shí)候。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對(duì)待過(guò)失的態(tài)度上：聞過(guò)則怒，是為庸人；聞過(guò)則喜，是為圣賢�？桌戏蜃诱f(shuō)：“過(guò)而能改，善莫大焉。”我們且不說(shuō)改正錯(cuò)誤，單說(shuō)知錯(cuò)，便已是不易。對(duì)于別人提出的批評(píng)，是惱羞成怒，還是虛心接受并對(duì)別人表示由衷的感激？

　　聞過(guò)則喜，可以成就一個(gè)人的事業(yè)。美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)羅勃初任校長(zhǎng)之職時(shí)，流言從四面八方席卷而來(lái)。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時(shí)成為輿論的眾矢之的。面對(duì)那些如山崩落石般打在他頭上的批評(píng)，他沒(méi)有灰心喪氣，更沒(méi)有惱羞成怒，而是認(rèn)真收集那些批評(píng)他的語(yǔ)言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長(zhǎng)之一。試問(wèn)，假如羅勃面對(duì)鋪天蓋地的批評(píng)退縮怯懦了，或是沖動(dòng)惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢？面對(duì)批評(píng)，我們應(yīng)有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？

　　聞過(guò)則喜，可以帶領(lǐng)一個(gè)集體走向勝利�？v觀(guān)歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計(jì)劃不是經(jīng)過(guò)了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰(zhàn)計(jì)劃的制定者沒(méi)有聞過(guò)則喜的胸懷，何來(lái)一次次戰(zhàn)役的勝利？如果他一意孤行，又會(huì)有多少士兵的生命白白葬送？又會(huì)有多少無(wú)謂的犧牲？面對(duì)批評(píng)，我們要學(xué)會(huì)冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯(cuò)，有則改之，并做出改進(jìn)，為多數(shù)人的利益去奮斗。

　　聞過(guò)則喜，可以興盛一個(gè)王朝。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！碧铺谔搼讶艄龋瑥闹G如流，對(duì)于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，他沒(méi)有以皇帝的威嚴(yán)震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過(guò)則喜的品質(zhì)，才開(kāi)創(chuàng)了貞觀(guān)之治的盛世局面，才有了倉(cāng)廩富足、百姓安居樂(lè)業(yè)的空前盛況。

　　聞過(guò)則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言面對(duì)“咬文嚼字”的糾錯(cuò)所表現(xiàn)出的，不正是聞過(guò)則喜的胸懷嗎？聞吾過(guò)，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。

　　聞過(guò)則喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠(yuǎn)！

　　林青玄在他的《心的菩提》中所說(shuō)：“我們要以全心來(lái)綻放，以花的姿態(tài)證明自己的存在�！蔽蚁耄前�!在生活中，我們?yōu)槿俗鍪乱匀娜獾膽B(tài)度，集中思想，心無(wú)旁騖，那么，結(jié)果也往往是遂心如意的。

　　我們其實(shí)有共同的感受，站在泥濘的田間，那雙溜滑的鞋子讓我們很難挺直站穩(wěn)，當(dāng)脫下鞋，卷起褲腳，重新回到那片土地上時(shí)，你頓時(shí)覺(jué)得有一種穩(wěn)重之感。你的腳的每一個(gè)神經(jīng)都處于泥土之中，扎在其中，像大樹(shù)一樣，有牢固的根基。也因此你的每一個(gè)腳印都是那樣實(shí)，那樣一步一步地走來(lái)，也因此，你沒(méi)有了負(fù)擔(dān)，不再害怕滑倒，走得很專(zhuān)心，很踏實(shí)。最終，你踏過(guò)了那片泥濘的土地，感到一種成功，而這種成功來(lái)源于你的專(zhuān)一，來(lái)源于心無(wú)旁騖的境界。

　　荀子有云：“蚯蚓上食埃土，下飲黃泉，用心一也，蟹六跪而二鰲，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也�！蔽覀兙鸵耱球灸菢佑眯囊灰�。那么，首先就要靜。只有在靜中，我們才可秉氣凝神，有一股浩然之氣，全心地對(duì)待一件事，也因全心而忘我。就如一弘清泉，一片落葉于其上，頓時(shí)水面起伏，但泉的深處，卻安謐靜止，這也說(shuō)明，不管外界如何變化，我們自己始終要有一顆沉靜之心，才可能有所作為，才可堅(jiān)持到最后。其次，就是要拋開(kāi)一切雜念，不管外界多么美好或丑惡，我們不能因此喪失了自我的節(jié)奏。要把多余的`顧慮全放下來(lái)，安心地做自己的事，不能躁動(dòng)，更不能急功近利，否則，結(jié)果往往很不好。

　　只有在忘我之中，我們才能讓一件事更加圓滿(mǎn)，也只有在忘我中，一切的事物會(huì)變得自然。忘我，可讓我們專(zhuān)心，專(zhuān)心則讓我們更加用心，世間之繁雜，讓我們每個(gè)人都有點(diǎn)不安，有點(diǎn)躁動(dòng)，那何不學(xué)學(xué)陶淵明，擁有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的淡定，何不學(xué)學(xué)王國(guó)維進(jìn)入“內(nèi)美以修能”的無(wú)我之境，有這樣的心態(tài)我們才能有這樣的思想與認(rèn)知，也因?yàn)樯仙秸麄€(gè)人生當(dāng)中去，把物與我相結(jié)合，達(dá)到一種忘我，無(wú)我之境，那么，我們的步伐才會(huì)更加穩(wěn)重。

　　正嚴(yán)法師說(shuō)：“凡心佛心，實(shí)乃一心，只要秉持一心，立足之地即為靈山。”要秉持一心，我們才可從中獲取人生中的大智慧，也正如同是泥濘的路中挑擔(dān)子，忘記你的衣服，忘記你會(huì)摔倒，那么，你得到的，是踏過(guò)這片土地，走到了對(duì)岸。同時(shí)，也悟到了人生的真諦。全心，忘我，去除一切雜念，這是我們今后所要的，同樣，也是人生的至高境界。只要有高格的人生境界，才可能有高尚的品行與情操。也同樣，在靜、穩(wěn)、沉中，才可能具有這樣的品行。因?yàn)槿遂o，就如一弘水，可以容納一切，也可以被一切容納，能屈能伸，柔能克剛。因人穩(wěn)重，就如磐石般堅(jiān)不可摧，不與世俗同流合污。

　　正因此，以全心之態(tài)，對(duì)待生活中的每件事，才可至善，至美!

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