浙江高考優(yōu)秀作文范文（通用5篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的浙江高考優(yōu)秀作文范文（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
浙江高考優(yōu)秀作文1
古人每每登山臨水，便常常涌起情思�！皢�(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，嘩嘩流淌的水是李后主的哀愁；“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”是王勃的懷古與感今；“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，是西方圣哲對(duì)自然的哲思……孔夫子每臨大水必駐足而觀之，只因，水是自然中一本給人啟迪的“無(wú)字書(shū)”。
水教會(huì)我們珍惜時(shí)光。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”江河中日夜不息奔騰的水，幾千年來(lái)就這么流淌，給人以時(shí)光流淌光陰逝去的直觀感受，讓人“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。古人以水為滴漏，那滴答的聲音無(wú)疑更證明了時(shí)光的流逝。既然時(shí)光匆匆，何不收拾好行囊，趕快上路？休要負(fù)了那“造物者之無(wú)盡藏”的美好大千世界。
水是地球的血液，澤被萬(wàn)物，教會(huì)人奉獻(xiàn)�！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲�！贝河昃d綿，甘露四下，以自我之軀體使萬(wàn)物復(fù)蘇、百草抽芽，這何不是一種奉獻(xiàn)精神？“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，這告訴我們，水不僅僅滋潤(rùn)萬(wàn)物、奉獻(xiàn)自己，還具有一種無(wú)私的“不爭(zhēng)”精神，惠澤萬(wàn)物卻不矜不伐，使人敬仰。
水帶給人小大之辨的哲學(xué)思考。秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩涘諸崖不辨牛馬。
河伯沾沾自喜，直到行至東海方才“望洋興嘆”、幡然醒悟，小與大是相對(duì)的，心有敬畏，不至淪落為“蜩與學(xué)鳩”。
水教會(huì)了我們“志”與“遠(yuǎn)方”。王開(kāi)嶺在一文中寫(xiě)道：一個(gè)朋友畫(huà)了一條絕美的江河，我問(wèn)曰何以畫(huà)成，答曰，想象這是一條有遠(yuǎn)方的水。流水方能不腐�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。有生命力的水，是“有遠(yuǎn)方的”，是流動(dòng)的�？鬃釉u(píng)價(jià)水“萬(wàn)折也必東，故有志”。不朽之水，從不停下腳步，始終堅(jiān)韌地向東流去，即使途中彎路重重，最終也不改其“志”。
知者樂(lè)水。水，是我們維持生命的必需品。閱讀“水”這本“無(wú)字書(shū)”后會(huì)發(fā)現(xiàn)，它更是古今中外人們的精神領(lǐng)航者。
浙江高考優(yōu)秀作文2
虛擬，一種模仿現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)，訴說(shuō)著超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想，卻不敢回過(guò)頭來(lái)，直面現(xiàn)實(shí)。
的確，虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實(shí)。關(guān)上等，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個(gè)具體的場(chǎng)景。技術(shù)越發(fā)達(dá)，逼真度就越高；技術(shù)越成熟，實(shí)在感就越強(qiáng)。VR，就是一種技術(shù)。
然而VR又不僅僅是一種技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。
對(duì)充實(shí)感的需求。前一秒你在試衣間，下一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會(huì)對(duì)你造成“時(shí)間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來(lái)，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺、
對(duì)超越感的需求。它給你帶來(lái)偌大的力量感，賦予你在時(shí)空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力，讓你擺脫現(xiàn)實(shí)逼仄的平凡，感到無(wú)所不能。
對(duì)新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒(méi)了。在這里，你擁有多重生活，品嘗這不同風(fēng)味的情景，走馬觀花地領(lǐng)略各種可能。
就像海綿，抱得越緊，就越難以松開(kāi)。一切對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)于無(wú)限可能的向往，一切遠(yuǎn)方，一切詩(shī)意，都在這塊海綿里。
人類學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)，還可能加深人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不信任，使人們愈發(fā)認(rèn)為，只有在虛擬中根據(jù)個(gè)人喜好需求“創(chuàng)造”出來(lái)的新現(xiàn)實(shí)，才是最好的現(xiàn)實(shí)。它，剝離了人們與當(dāng)下。那些對(duì)于充實(shí)感、力量感、新鮮感的追求，真的是我們所需要的追去嗎？
更多的是一種假象，一個(gè)購(gòu)買(mǎi)注意的循環(huán)。根本上，一個(gè)人的時(shí)間無(wú)法增多，一個(gè)人也只能擁有一種生活。充實(shí)感的背后是用今天支付明天，新鮮感的而背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。
它給人提供了很好的出口，一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的出口。只是，人終將面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)“眼鏡”不得不摘下，開(kāi)關(guān)不得不關(guān)閉之時(shí)，習(xí)慣了虛擬的你，又將怎樣面對(duì)這個(gè)陌生的現(xiàn)實(shí)呢？
那么，我們應(yīng)該擯棄它，扔下它，遠(yuǎn)離它，不去看它？
這是另一種意義上的逃避。宣揚(yáng)自己熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)的背后，是麻木、默然于現(xiàn)實(shí)的心靈。
事實(shí)上對(duì)于充實(shí)感，力量感，新鮮感的追求，人皆有之。它們與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了兩個(gè)看似矛盾的維度。
而真正所應(yīng)做的，不是舍棄一方追求另一方，而是讓VR回歸到一種工具本身，它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一方面，是現(xiàn)實(shí)的另一方面。
虛擬，源于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的需要，也是現(xiàn)實(shí)的一種。用海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實(shí)的界線，讓虛擬完善現(xiàn)實(shí)，成為一種現(xiàn)實(shí)。
浙江高考優(yōu)秀作文3
風(fēng)過(guò)無(wú)痕，落紅染地。古人的心思是細(xì)膩的，那對(duì)落花的嘆喟，真是數(shù)不勝數(shù)�！盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”“惜春常怕花開(kāi)早，更何況落紅無(wú)數(shù)�！痹谖矣∠笾�，落花常伴淚眼和空擲的年華，倘若我不曾見(jiàn)過(guò)那場(chǎng)落花，我也會(huì)傷感下去。
學(xué)校喜種玉蘭。這花不怕早開(kāi)早謝，在寒冷的隆冬里就開(kāi)始吐蕾。褐色的外皮緊包著微露的尖，似高擎的白色火炬，也似美人袖口處瑩潤(rùn)的指尖。
它硬是在凋敝的冬天燃起了顏色。天氣微暖便長(zhǎng)勢(shì)喜人，一朵朵，一樹(shù)樹(shù)，爭(zhēng)相露出了俏顏�；ü婚_(kāi)得早，春未過(guò)半，便沉甸甸鬧哄哄地?cái)D了一枝頭。我便憂郁起來(lái)。這樣轟轟烈烈地開(kāi)，這濃郁撲鼻的香，也許很快就會(huì)消散了吧。自此再見(jiàn)到這般活潑可愛(ài)的開(kāi)花，心中總盤(pán)桓著緊張和惋惜，反而不忍卒看。
而后幾天，風(fēng)有些大。我?jiàn)A著書(shū)徐行在那甬道上。還是漫天的白花招展，還是沖天的香氣。驀地狂風(fēng)大作，我緊閉著雙眼，只聽(tīng)風(fēng)吹得花枝一陣噼里啪啦。這可惡的風(fēng)在無(wú)情地撕扯著花朵，在啃咬著樹(shù)枝。我心中惶恐而緊張，不忍看那慘狀。一片溫軟挾著疾風(fēng)打在我的臉上，是落下的花瓣，終于還是凋落了。我滿懷痛惜地想去撫慰這嬌弱而凄涼的落花，卻被眼前景象撞得一愣。漫天的花枝的確在搖擺，但比起備受摧殘，不如說(shuō)它們?cè)谂c風(fēng)纏斗，甚至占了上風(fēng)。那花搖得不見(jiàn)狼狽，倒有一絲愜意在其中。偶有幾片被吹去，如鼓起的小舟向天際駛?cè)�。大有“好風(fēng)憑借力，送我至滄�！敝畱B(tài)。就算落在地上也興高采烈，繼續(xù)姿態(tài)美好，香氣馥郁。沒(méi)有古人筆下的哀怨悲婉，反而在享受。不僅享受枝上花團(tuán)錦簇的歲月，也享受死亡前的自由。
這樣的落花之景已不純?nèi)皇蔷跋�，它更像一本含了哲理的無(wú)字書(shū)。
生命之美就蘊(yùn)含在它花開(kāi)花謝的整個(gè)過(guò)程中，連凋零也是美的呀，從那濃郁的香氣、激烈的姿態(tài)、怒放的生命中絲絲縷縷地滲透出來(lái)。它一掃我心中的傷春悲秋，讓我從中揣摩出了生命該有的美好。
猶記人間草木中汪曾祺先生點(diǎn)評(píng)梔子花的俗香：“去你的！我就是要這么痛痛快快地香！”活就要活得神采飛揚(yáng)，而死不必只若秋葉般靜美，不需要眼淚來(lái)祭奠，也可以是熱烈昂揚(yáng)的，也可以是自由不羈的，也可以是擺脫束縛，在從未達(dá)到過(guò)的高處閃耀后熄滅的。落紅無(wú)字，而我已悟。
在落花這本意味深長(zhǎng)的無(wú)字書(shū)中漫步，我拾起歲月的碎片，看向更燦爛的遠(yuǎn)方。
浙江高考優(yōu)秀作文4
“讀萬(wàn)卷書(shū)”說(shuō)的是人要多讀有字的書(shū)，博覽飽學(xué)，才能增長(zhǎng)自己的才識(shí)。而“行萬(wàn)里路”則強(qiáng)調(diào)了到社會(huì)的大課堂中去經(jīng)歷風(fēng)雨，只有讀懂、讀透社會(huì)這部大書(shū)，才能為知識(shí)插上騰飛的翅膀。
讀有字書(shū)固然重要，讀無(wú)字書(shū)更是非同小可。陸游說(shuō)的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”這話一點(diǎn)不假。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙國(guó)名將趙奢之子趙括在這方面就吃過(guò)大虧。趙括年輕時(shí)精讀兵法，談起兵事來(lái)頭頭是道。后來(lái)他接替廉頗為趙將，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，照本宣科，不知道變通，結(jié)果被秦軍打敗。由是看來(lái)，無(wú)字書(shū)更需用心讀。
縱觀我們周?chē)�，雖然有些沒(méi)上幾天學(xué)、大字也不識(shí)幾個(gè)的人，但是他們讀懂了社會(huì)大課堂中的“無(wú)字書(shū)”，并能在實(shí)踐中靈活運(yùn)用，最后成就了非凡的事業(yè)。
其實(shí)，我們身邊的每個(gè)人都是一本無(wú)字書(shū)，這些書(shū)有的寫(xiě)得精彩，有的寫(xiě)得平庸；有的寫(xiě)得厚道，有的寫(xiě)得輕��；有的寫(xiě)得恢弘，有的寫(xiě)得小氣；有的寫(xiě)得平順，有的寫(xiě)得曲折；有的留下光彩，有的留下遺憾；有的留有思考，有的只剩下空白。透過(guò)這些形形色色的'無(wú)字書(shū)，使我們洞察到了大千世界的林林總總，感受到了人世間的悲歡離合、善惡美丑。與有字書(shū)相比，這些無(wú)字書(shū)形神皆備，圖文并茂。讀好這些無(wú)字書(shū)，能讓我們學(xué)會(huì)怎樣做人，怎樣做事，怎樣處理問(wèn)題，一生受益。
本人不善于阿諛?lè)钣�，也不喜歡拍領(lǐng)導(dǎo)的馬屁，但客觀公正的講，我們身邊還有一本最為重要的無(wú)字書(shū)，也許被我們所鄙棄，這本無(wú)字書(shū)就是我們團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者。與其它無(wú)字書(shū)相比，這本書(shū)離我們最近，且內(nèi)容也算厚重，我們可以隨時(shí)就便地閱讀，便能從中汲取到一些養(yǎng)分。
好領(lǐng)導(dǎo)這本無(wú)字書(shū)是什么樣的？孔子言曰“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。意思是：“以道德原則治理國(guó)家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它�！�
同時(shí)，他極力推崇《尚書(shū)》中所提出的為政“九德”，即，“寬而粟，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義”，這些對(duì)于規(guī)范為官?gòu)恼叩牡赖滦摒B(yǎng)有著十分珍貴的價(jià)值。
縱觀歷史，任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都是在奮斗中成長(zhǎng)起來(lái)的。他們身上除具有獨(dú)特的為人處事之道外，還有著與眾不同的智商和情商，加之長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的修煉、工作的歷練、崗位的鍛煉、生活的錘煉……使得領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谥R(shí)、修養(yǎng)、眼界、經(jīng)驗(yàn)、能力等方面都表現(xiàn)出了出眾的特質(zhì)。
好領(lǐng)導(dǎo)具備四大素質(zhì)：一是有清晰的思想，并能不斷修正自己的思想以適應(yīng)環(huán)境，并能幫助他人形成他們自己的思想。二是有高強(qiáng)度的能量，能主動(dòng)喚起他人正面的感情。三是有魄力面對(duì)艱難的決定，并鼓勵(lì)他人也這樣做。四是有人人都能理解并賴以生存的團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀。
《致加西亞的信》一書(shū)的作者阿爾伯特·哈伯德曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)讓你受用無(wú)窮�！鳖I(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬的影響往往是潛移默化的，“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香”。一個(gè)人在浸潤(rùn)這份潛移默化的影響的同時(shí)，還需要低下頭來(lái)用心品讀這本無(wú)字書(shū)的內(nèi)容，咀嚼其中的滋味。
好領(lǐng)導(dǎo)政治情懷不泯，社會(huì)責(zé)任不減，民本情懷不衰，文化使命不弛，學(xué)習(xí)精神不怠。滿懷激情，活力四射。他們身上不僅保持著昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，還蘊(yùn)含著對(duì)事業(yè)孜孜以求的內(nèi)在動(dòng)力。
好領(lǐng)導(dǎo)是一面鏡子，他們不僅有過(guò)人之處，而且“子帥以正”，充滿著榜樣力量。對(duì)于困難，有的人叫苦退縮，他們卻敢于迎難而上；對(duì)于矛盾，有的人理不出頭緒，他們卻能很快地找出主要矛盾或矛盾主要方面；對(duì)于挫折，有的灰心喪氣、自暴自棄，他們卻能把它作為新的起點(diǎn)；對(duì)于成績(jī)，有的人沾沾自喜，他們卻能把它視為過(guò)去、視為昨天。他們能一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階地往上邁，絕大多數(shù)人靠的是自身的實(shí)力。
好領(lǐng)導(dǎo)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，心存高遠(yuǎn)，志在天下，能更全面、更系統(tǒng)地考慮問(wèn)題，判斷形勢(shì)，從而做出合理正確的決定。我們?cè)谌粘９ぷ髦校捎诠ぷ鲗哟�、知識(shí)結(jié)構(gòu)的限制，在思考問(wèn)題、處理事情時(shí)，可能較少有對(duì)全局的考量，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)的思維方式就是要試著站在領(lǐng)導(dǎo)的高度，用全面、客觀、聯(lián)系、辯證的眼光審視形勢(shì)、判斷正誤、定奪進(jìn)退。
好領(lǐng)導(dǎo)“大道之行也，天下為公”，敢于擔(dān)當(dāng)，能把工作當(dāng)事業(yè)干，把公事當(dāng)成自己的私事去辦，盡心盡力，盡職盡責(zé)。正是這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和高度的責(zé)任意識(shí)，才逐漸積累出了領(lǐng)導(dǎo)們出類拔萃的工作素質(zhì)，而這份認(rèn)真也正是我們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)們身上所最應(yīng)該好好學(xué)習(xí)的。
好領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)具慧眼，有胸有懷，不僅能夠發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)中之短，還善于發(fā)現(xiàn)短中之長(zhǎng)，讓下屬的短處變長(zhǎng)。美國(guó)柯達(dá)公司在制造感光材料時(shí)，需要有人在暗室工作。但視力正常的人一進(jìn)入暗室便不知所措。針對(duì)這種情況，有一位經(jīng)理突發(fā)奇想，建議說(shuō)：“盲人習(xí)慣于黑暗中生活。如果讓盲人來(lái)干這種工作，定能提高工作效率�！庇谑强逻_(dá)公司決策層下令：將暗室的工作人員全部換成盲人�？逻_(dá)公司將盲人的短處變成了長(zhǎng)處，不僅提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，而且給公眾留下了不拘一格用人才的良好印象。
好領(lǐng)導(dǎo)可以點(diǎn)石成金，有長(zhǎng)者氣度、師者風(fēng)范，善于傳道、授業(yè)、解惑。他們把幫助人、培養(yǎng)人、使用人作為重要目標(biāo)，通過(guò)放手讓下屬在解決具體問(wèn)題的實(shí)踐中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷，得到進(jìn)步提高。無(wú)論是華為的任正非、聯(lián)想的柳傳志，還是海爾的張瑞敏、華西村的吳仁寶，他們無(wú)不具有師者的胸襟。而正是他們懂得為師之道，為每一個(gè)成員提供了“天高任鳥(niǎo)飛”的廣闊空間，使整個(gè)團(tuán)隊(duì)充滿了生機(jī)活力。
好領(lǐng)導(dǎo)這本無(wú)字書(shū)需要我們認(rèn)真去讀。通過(guò)向好領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，能夠激發(fā)我們奮斗的動(dòng)力，提高我們工作的能力，打磨掉我們生命中粗糙的部分，從而幫助我們找尋到人生的大道通衢。
當(dāng)然，好領(lǐng)導(dǎo)是人不是神，不能雞蛋里頭挑骨頭。他們也和普通人一樣有著七情六欲，也有著這樣的毛病和那樣的不足，只是他們的短處比常人少了些、為官?gòu)恼䴖](méi)有硬傷而已，是相對(duì)于壞領(lǐng)導(dǎo)而言，并在與壞領(lǐng)導(dǎo)的比較中脫穎出來(lái)的。正因如此，好領(lǐng)導(dǎo)更需要我們的理解、包容、擔(dān)待、珍惜。
浙江高考優(yōu)秀作文5
魯迅說(shuō)：石在，火種是不會(huì)絕的。同理，只要根不枯死，樹(shù)就可以翠色長(zhǎng)青。大約二三百萬(wàn)年前，地球上出現(xiàn)了人類，從此一部人類的文明史便如樹(shù)萌芽，伸枝，長(zhǎng)葉，壯桿，日高日上，迄于今，已長(zhǎng)成擎天巨木。
人類文明之樹(shù)的成長(zhǎng)史，是一支高歌猛進(jìn)的雄歌勁曲，也是一曲雷擊雨打的血淚哀歌。人文的滋養(yǎng)與科技的正向扶持，讓人類文明之樹(shù)根深葉茂;邪惡、戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫的侵襲，讓人類文明之樹(shù)的枝桿時(shí)時(shí)出現(xiàn)枯萎、斷折。科技是把雙刃劍，當(dāng)它呈現(xiàn)俠之大者的正義情懷時(shí)，它是護(hù)衛(wèi)人類文明之樹(shù)的鐵甲鎧士;當(dāng)它被邪魔外道操縱之際，它是破壞人類文明之樹(shù)的最兇險(xiǎn)的利器。
日新月異的高科技，把我們帶進(jìn)了一個(gè)亂花漸欲迷人眼的世界。目眩神迷，輕松快捷，心曠神怡，大飽感官之福的日子招搖在你我的四周�，F(xiàn)在，鏡中花，水中月，我們都可以憑借科技的神器一一摘取或攫取。路多歧而樹(shù)多枝，科技卻不能先驗(yàn)地給我們帶來(lái)選擇辨別的理性。如果我們初心不失，慧眼獨(dú)具，人類完全可以一路風(fēng)景一路跋涉，向著美好和光明前行;如果全然跟著感覺(jué)走，更多的概率是陷入黑風(fēng)嶺、盤(pán)絲洞之類的兇險(xiǎn)。“VR”技術(shù)，把虛擬世界里嫁接進(jìn)現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)已經(jīng)可以掙脫黑夜，鮮明活跳在你我的身旁。享受是為了怡情，快捷是為了效益，追夢(mèng)，是為了迎接新一輪輝煌的日出。如果虛擬“VR”技術(shù)，讓“宅男”更“宅”，讓“慵女”更“慵”;如果“VR”技術(shù)，讓同學(xué)少年在人機(jī)對(duì)話時(shí)運(yùn)鍵成風(fēng)，而在人人對(duì)話時(shí)說(shuō)不上幾句囫圇話;如果“VR”技術(shù)，將人異化為四肢細(xì)弱腦袋碩大的豆芽型怪物，那么，我將毫不客氣地對(duì)“VR”技術(shù)說(shuō)“不”!
記得《紅樓夢(mèng)》中的“風(fēng)月寶鑒”嗎?此鏡要反照才能生命如常，可那賈瑞偏不聽(tīng)，就喜歡正照風(fēng)月寶鑒。此鏡正照，就是王熙鳳招他進(jìn)鏡共赴云雨。賈瑞是精竭而亡的。寶鑒暗寓愛(ài)情的兩面性：一面是愛(ài)，一面是欲。不能認(rèn)清愛(ài)情真正的面目，不能把握愛(ài)情的尺度，沉淪于情欲當(dāng)中，死或許就是最好的了結(jié)方式。在“VR”技術(shù)面前，我不愿意看到，又有賈瑞倒下�！癡R”技術(shù)，應(yīng)該是理性與感性糅合的陰陽(yáng)魚(yú)太極圖啊。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。在“VR”技術(shù)面前，既享受霓虹般綺麗的繽紛世界，又保持繁花落盡抱璞守真的寧?kù)o清明;在“VR”技術(shù)面前，既擁有快刀斬亂麻的明快爽朗，又不失切磋琢磨的從容嫻雅。唯其如此，人生的旋轉(zhuǎn)門(mén)，才能夠自由輪轉(zhuǎn)于虛與實(shí)之間;社會(huì)發(fā)展的太極圖，方得以健康運(yùn)轉(zhuǎn)，人類因此生生不息。
人，最可怕的是患上“失心瘋”;人類，最可怕的是面對(duì)新異和誘惑，心性大亂。只有心性不亂，慧眼常開(kāi)，科學(xué)選擇，理性踐行，人類的生存和發(fā)展之根才不會(huì)枯死。把心性之根留住，人類文明之樹(shù)必將與天不老，共地久遠(yuǎn)。
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