關(guān)于中考優(yōu)秀作文合集4篇

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都寫過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的中考優(yōu)秀作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

中考優(yōu)秀作文 篇1

　　很早就讀過李密的《陳情表》，里面的許多佳句至今記得清晰："臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。"讀這些肺腑之語，總是感由心生。古今中外，因孝義而感天動地的故事數(shù)不勝舉，董永賣 身葬父，黃香扇枕溫衾，孟宇哭竹生筍，無不閃爍著中華傳統(tǒng)美德的光芒。孝，這一個被追問了千年的.問題，一個兒子在20xx年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。田xx，用身體傳遞著愛心，讓天下所有的母親收獲到了慰藉。

中考優(yōu)秀作文 篇2

　　和風(fēng)把春的消息，傳遞給了大地，于是，萬物復(fù)蘇，花紅柳綠;落葉把秋的喜訊傳遞給樹木，于是，枝頭喧鬧，果實(shí)飄香。世界上的一切都是那么美好，因?yàn)橛袗邸！爸灰�人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”就像這首歌一樣，讓我們把愛傳遞下去吧!

　　公交車上，車上擠滿了人。我好不容易找了一個座位，放松放松站酸了的腿。過了會兒，到站了，上來了一位老奶奶�？匆娝�走到了離我不遠(yuǎn)的地方站好，我周圍的人不是閉上眼睛假寐，就是把頭轉(zhuǎn)向車窗，看外邊，好像都沒有看見老奶奶似的。我環(huán)顧了四周，也把頭撇向車窗，看風(fēng)景�？伤季w卻留在了車內(nèi)的`老奶奶身上。此時的我陷入了天人交戰(zhàn)。

　　我到底該不該讓座呢?我糾結(jié)了。眼神瞄了一眼老奶奶，只見她佝僂的身軀在人潮中來回?fù)u擺，就像一葉小舟行駛在波濤洶涌的大海上一樣，隨時可能翻船。

　　突然想到了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，而且媽媽也告訴我過：小時候的我，在上車時都會有好心人給我讓座。我也應(yīng)該讓愛傳遞下去! 然后，我站起來給老奶奶讓了座�？匆娎夏棠棠亲�上椅子那一臉滿足的表情，聽見老奶奶說的那聲“謝謝”頓時覺得自己充滿了力量，心里有股暖流滑過，臉上洋溢起幸福的笑容“不客氣，我應(yīng)該做的!”

　　有人說，太陽無語，卻帶來溫暖;大地?zé)o語，卻顯示廣博;海洋無語，卻孕育生命。而愛心無語，卻能感動著我們周圍，讓世界充滿愛。愛，它一直都在我們身邊從沒有離開過。讓我們一起手牽手、心連心，創(chuàng)造屬于我們的充滿愛的社會�！爸灰�人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”讓我們把愛傳遞下去吧!

中考優(yōu)秀作文 篇3

　　旅客列車擁擠不堪，無立足之地的人想：我要是有塊立足的地方就好了，“乘客心態(tài)” 是一支豪邁的歌。有立足之地的人則想有一個座位，有座位的人想有個上鋪躺躺，有上鋪的人想享受下鋪的便利，有下鋪的人則期望軟臥包廂的舒適。

　　這就是“乘客心態(tài)”。

　　人一出生就像一支離了弦的箭，嗖嗖嗖直刺終點(diǎn)。要在落地之前覺得不枉此生，我們就該有“乘客心態(tài)”：經(jīng)常懷著期待的心態(tài)去擁抱生活。

　　有了“乘客心態(tài)”，我們就不會自甘平庸；有了“乘客心態(tài)”，我們就不會自我陶醉；有了“乘客心態(tài)”，我們就不會停滯不前。

　　有期待的人生才是年輕的。正如有“鬼才”之稱的劇作家魏明倫所說，我們要“得寸進(jìn)尺”——不滿足于已取得的成績，吟唱著積極進(jìn)取的歌，永遠(yuǎn)向更高的目標(biāo)努力。

　　有期待的人生才是前進(jìn)的。當(dāng)記者詢問著名球星貝利“哪一個進(jìn)球最漂亮”時，他的回答是下一個！

　　有人常說：知足常樂。

　　是的'，在對待金錢、地位、權(quán)力等世俗之物時，我們一定要知足。但是，在對真理的追求、對科學(xué)的探索、對崇高理想的奮斗面前，我們必須永不知足。

　　青春可以有奮斗的遺憾，但不能有放棄的后悔。我們要帶著“乘客心態(tài)”勇往直前，無所畏懼。

　　也許有人認(rèn)為，期待越多，受傷越多。是的，天上不會掉餡餅，你必須自己動手做�？墒悄銘�(yīng)該記�。猴L(fēng)可以吹滅蠟燭，也可以吹旺篝火。

　　袁隆平已經(jīng)獲得了“世界雜交水稻之父”的美譽(yù)，但他仍然帶著“乘客心態(tài)”研究“三系法”雜交水稻，期望為人類創(chuàng)造更多的財富。

　　中國正在朝小康目標(biāo)邁進(jìn)，各族人民仍然懷著“乘客心態(tài)”努力建設(shè)自己的國家。

　　鷹擊長空，魚躍龍門。帶著“乘客心態(tài)”的人生是一支激越、豪邁的歌。

　　為了使我們的心不要平靜成一灘死水，最終發(fā)臭，讓我們永葆“乘客心態(tài)”跳躍著前行。

中考優(yōu)秀作文 篇4

　　在吃的問題上，孔子曾有過這樣一些議論：“食不厭精，膾不厭細(xì)（飯菜越精致越細(xì)膩越好）”，“色惡不食（顏色不好看的東西不吃）”，“臭惡不食（變質(zhì)變味的東西不吃）”，“割不正不食（肉割的不方正不吃）”……時隔兩千多年，我們再來品味這些話，感到它談?wù)摰牟粌H是一種飲食習(xí)慣，更是一種生活態(tài)度，一種閱讀品位，一種審美傾向，一種人生追求……

　　現(xiàn)在，請你任選一種角度，由此及彼，生發(fā)聯(lián)想，寫一篇550字左右的文章。文體不限，文題自擬。

　　【命題解讀】

　　本題的命題形式是給材料作文，在語文開卷考試的背景下，這種命題形式能夠通過閱讀審題比較有效地防止抄襲。在全卷以經(jīng)典欣賞為主題的前提下，試題從《論語》的諸多論述中有意識地整理出關(guān)于吃的條目，使思考聚焦到一個看似平俗但卻含義深蘊(yùn)的話題上。命題者通過由此及彼的引導(dǎo)，為寫作者提供了多種立意著筆的領(lǐng)域（生活態(tài)度、閱讀品位、審美傾向、人生追求……），打開了思路，創(chuàng)造了空間，也拔高了思維的層次。

　　不知禮者不成人

　　只應(yīng)深信尼山語，磨不磷兮涅不緇

　　--—題記

　　《禮記》中，孔子這樣說儒者——其飲食不溽�？磥聿粌H“色惡不食”，“臭惡不食”，曾厄于陳蔡之間，飽嘗過饑餓之苦的孔子，如今竟如此苛求飲食了。

　　是他要求過高，還是身體太嬌貴？

　　都不是。問題就出在一個“禮”上。

　　“克己復(fù)禮”，孔子一生都在為禮教奔波。他所在意的不僅是“食”，衣食住行無不在“禮”的約束下。

　　品格上“儒者”以忠信為寶，“涅而不緇”，到春秋時一切禮法已成了繁文縟節(jié)，倒的確有些“食之無味，棄之可惜”了。

　　到如今，快節(jié)奏的生活已讓人無暇顧及禮數(shù)，見人匆匆問聲好，日日“趨庭”，已然失去了君子風(fēng)范。

　　孔子有閑心去較生活的真，他“學(xué)而為己”，修身養(yǎng)性。我們現(xiàn)代人卻是為考試而學(xué)習(xí)，為賺錢而工作，衣食住行已無了“禮”的約束�！岸Y”已漸漸淡去了。但是，一個不禮的人又如何能心清如水，成為謙謙君子。一個為世俗名利所包圍的人又如何能成為大寫的人？

　　孔子之所以被稱為“圣人”，是由于他不變的情操，是由于他“大同”、“復(fù)禮”的人生追求，是由于他謙和、端正的生活態(tài)度。我們沒有學(xué)到他的禮、他的魂。我們只能是忙忙碌碌地終此一生。淡了規(guī)矩，棄了品性，丟了原則，因而也淹湮在茫茫人海中了。

　　穿越千古的塵埃，在古人的心中，尋找那一方凈土。雖身處塵世，但那“繁復(fù)”的禮節(jié)卻給浮生以寧靜，予心靈以平和，賦人生以感悟。

　　不知禮者，也枉來人世了。無束縛不成器，無規(guī)矩不成方圓。這不僅適用于古代，亦適用于現(xiàn)代。

　　今生有禮今世好，莫笑尼山說舊辭。

　　【評語】開篇簡潔的題記讓人眼前一亮，乍一看有些不明所以。然而慢慢看下來，才不得不為作者縝密的思維感嘆。首先引出了材料中的孔子，更是深刻的提出了一個問題“是他要求過高，還是身體太嬌貴？”其實(shí)后面的文段便是對這個問題最好的回答。從行云流水的文筆中，我們似乎看見了一個奮筆疾書、面帶會心微笑的學(xué)子——不再是簡單的考生，而是我筆訴我心的讀書人。而最后從“讀書”又聯(lián)系到了生活，看到“現(xiàn)代人生活的節(jié)奏”，更加體現(xiàn)了作者思想的深度。最后三段收尾，可以說是文章的經(jīng)典所在，不僅涵括了前文的內(nèi)容，而且起到了卒章顯志之效，末尾一句詩也巧妙地照應(yīng)了題記。（常紅艷）

　　嚴(yán)謹(jǐn)是一種明悟

　　每一只精致完美的蜂巢都是由數(shù)以萬計的蜂兒在認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度下完成。

　　每一只伶俐的海豚都帶著與生俱來的精細(xì)“聲納”在碧海汪洋中遨游。

　　沒有嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精的態(tài)度，哪來令科學(xué)家都嘆為觀止的精巧蜂巢；哪來令孩子們拍手叫好的水中精靈與海洋使者？

　　由此看來，嚴(yán)謹(jǐn)也是動物們的生存之道。

　　孔子曰：“食不厭精，膾不厭細(xì)�！边@與南開大學(xué)穿衣鏡上的.箴言有異曲同工之妙，曰：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。”這看來俱是樁樁微不足道的小事，卻體現(xiàn)著他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之風(fēng)。

　　由此看來，嚴(yán)謹(jǐn)是治學(xué)之人的修身之道。

　　方孝孺的話時常在人們耳邊回響：“人之持身立事，常成于慎，而敗于縱�！狈▏�杰出的雕塑家羅丹晚年時曾為大文豪巴爾扎克塑像。為了做到惟妙惟肖，得其精髓，仔細(xì)閱讀了巴翁的著作，收集到許多照片，他甚至跑遍了巴黎的衣店，只為獲得巴翁的身形數(shù)據(jù)。再加上七年的精雕細(xì)作，這座震驚世界的雕像終于問世，并流傳千古，成為藝術(shù)天幕中最璀璨的明星之一。羅丹正是順著嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的階梯，終于一步步走入成功的殿堂。生活中，有時片刻的疏漏則可能將輕視嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜舜蛉霟o底深淵。

　　由此看來，嚴(yán)謹(jǐn)是追夢之人的成功之道。

　　瑞士、日本與中國、印度、加拿大相比，不過是指甲殼上的區(qū)區(qū)小國，卻依仗著精細(xì)的儀器制作與一絲不茍的治國理念馳名世界。嚴(yán)謹(jǐn)使他們貧瘠的國土上盛開出文明燦爛之花。

　　由此看來來，嚴(yán)謹(jǐn)是國家的興旺之道。

　　嚴(yán)謹(jǐn)是一種明悟，無論體現(xiàn)在動物還是人，個體還是國家，它都是一條散發(fā)出智慧芳香的箴言。

　　【點(diǎn)評】這是一篇由此及彼，引發(fā)聯(lián)想的典范之作，作者從“食不厭精，膾不厭細(xì)。”中提煉出“嚴(yán)謹(jǐn)”的觀點(diǎn)，以“動物生存之道”開篇，接著以“治學(xué)之人的修身之道”、“追夢之人的成功之道”、“國家的興旺之道”來表述自己對“嚴(yán)謹(jǐn)”的思考與聯(lián)想，由小及大，由個體到群體，由現(xiàn)象到抽象，邏輯嚴(yán)密、條理清晰，且論證中旁征博引、事實(shí)充分很有說服力，顯示作者豐厚的文化知識積累與嫻熟的思維能力。（蔣葵林）

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