關(guān)于中考優(yōu)秀作文合集4篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的中考優(yōu)秀作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中考優(yōu)秀作文 篇1
很早就讀過(guò)李密的《陳情表》，里面的許多佳句至今記得清晰："臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。"讀這些肺腑之語(yǔ)，總是感由心生。古今中外，因孝義而感天動(dòng)地的故事數(shù)不勝舉，董永賣(mài) 身葬父，黃香扇枕溫衾，孟宇哭竹生筍，無(wú)不閃爍著中華傳統(tǒng)美德的光芒。孝，這一個(gè)被追問(wèn)了千年的問(wèn)題，一個(gè)兒子在20xx年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。田xx，用身體傳遞著愛(ài)心，讓天下所有的母親收獲到了慰藉。
中考優(yōu)秀作文 篇2
和風(fēng)把春的消息，傳遞給了大地，于是，萬(wàn)物復(fù)蘇，花紅柳綠;落葉把秋的喜訊傳遞給樹(shù)木，于是，枝頭喧鬧，果實(shí)飄香。世界上的一切都是那么美好，因?yàn)橛袗?ài)。“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”就像這首歌一樣，讓我們把愛(ài)傳遞下去吧!
公交車(chē)上，車(chē)上擠滿了人。我好不容易找了一個(gè)座位，放松放松站酸了的腿。過(guò)了會(huì)兒，到站了，上來(lái)了一位老奶奶�？匆�(jiàn)她走到了離我不遠(yuǎn)的地方站好，我周?chē)娜瞬皇情]上眼睛假寐，就是把頭轉(zhuǎn)向車(chē)窗，看外邊，好像都沒(méi)有看見(jiàn)老奶奶似的。我環(huán)顧了四周，也把頭撇向車(chē)窗，看風(fēng)景�？伤季w卻留在了車(chē)內(nèi)的老奶奶身上。此時(shí)的我陷入了天人交戰(zhàn)。
我到底該不該讓座呢?我糾結(jié)了。眼神瞄了一眼老奶奶，只見(jiàn)她佝僂的身軀在人潮中來(lái)回?fù)u擺，就像一葉小舟行駛在波濤洶涌的大海上一樣，隨時(shí)可能翻船。
突然想到了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，而且媽媽也告訴我過(guò)：小時(shí)候的我，在上車(chē)時(shí)都會(huì)有好心人給我讓座。我也應(yīng)該讓愛(ài)傳遞下去! 然后，我站起來(lái)給老奶奶讓了座�？匆�(jiàn)老奶奶那坐上椅子那一臉滿足的表情，聽(tīng)見(jiàn)老奶奶說(shuō)的那聲“謝謝”頓時(shí)覺(jué)得自己充滿了力量，心里有股暖流滑過(guò)，臉上洋溢起幸福的笑容“不客氣，我應(yīng)該做的!”
有人說(shuō)，太陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，卻帶來(lái)溫暖;大地?zé)o語(yǔ)，卻顯示廣博;海洋無(wú)語(yǔ)，卻孕育生命。而愛(ài)心無(wú)語(yǔ)，卻能感動(dòng)著我們周?chē)�，讓世界充滿愛(ài)。愛(ài)，它一直都在我們身邊從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。讓我們一起手牽手、心連心，創(chuàng)造屬于我們的充滿愛(ài)的社會(huì)。“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”讓我們把愛(ài)傳遞下去吧!
中考優(yōu)秀作文 篇3
旅客列車(chē)擁擠不堪，無(wú)立足之地的人想：我要是有塊立足的地方就好了，“乘客心態(tài)” 是一支豪邁的歌。有立足之地的人則想有一個(gè)座位，有座位的人想有個(gè)上鋪躺躺，有上鋪的人想享受下鋪的便利，有下鋪的人則期望軟臥包廂的舒適。
這就是“乘客心態(tài)”。
人一出生就像一支離了弦的箭，嗖嗖嗖直刺終點(diǎn)。要在落地之前覺(jué)得不枉此生，我們就該有“乘客心態(tài)”：經(jīng)常懷著期待的心態(tài)去擁抱生活。
有了“乘客心態(tài)”，我們就不會(huì)自甘平庸；有了“乘客心態(tài)”，我們就不會(huì)自我陶醉；有了“乘客心態(tài)”，我們就不會(huì)停滯不前。
有期待的人生才是年輕的。正如有“鬼才”之稱(chēng)的劇作家魏明倫所說(shuō)，我們要“得寸進(jìn)尺”——不滿足于已取得的成績(jī)，吟唱著積極進(jìn)取的歌，永遠(yuǎn)向更高的目標(biāo)努力。
有期待的人生才是前進(jìn)的。當(dāng)記者詢(xún)問(wèn)著名球星貝利“哪一個(gè)進(jìn)球最漂亮”時(shí)，他的回答是下一個(gè)！
有人常說(shuō)：知足常樂(lè)。
是的，在對(duì)待金錢(qián)、地位、權(quán)力等世俗之物時(shí)，我們一定要知足。但是，在對(duì)真理的追求、對(duì)科學(xué)的探索、對(duì)崇高理想的奮斗面前，我們必須永不知足。
青春可以有奮斗的遺憾，但不能有放棄的后悔。我們要帶著“乘客心態(tài)”勇往直前，無(wú)所畏懼。
也許有人認(rèn)為，期待越多，受傷越多。是的，天上不會(huì)掉餡餅，你必須自己動(dòng)手做。可是你應(yīng)該記�。猴L(fēng)可以吹滅蠟燭，也可以吹旺篝火。
袁隆平已經(jīng)獲得了“世界雜交水稻之父”的美譽(yù)，但他仍然帶著“乘客心態(tài)”研究“三系法”雜交水稻，期望為人類(lèi)創(chuàng)造更多的財(cái)富。
中國(guó)正在朝小康目標(biāo)邁進(jìn)，各族人民仍然懷著“乘客心態(tài)”努力建設(shè)自己的國(guó)家。
鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)躍龍門(mén)。帶著“乘客心態(tài)”的人生是一支激越、豪邁的歌。
為了使我們的心不要平靜成一灘死水，最終發(fā)臭，讓我們永葆“乘客心態(tài)”跳躍著前行。
中考優(yōu)秀作文 篇4
在吃的問(wèn)題上，孔子曾有過(guò)這樣一些議論：“食不厭精，膾不厭細(xì)（飯菜越精致越細(xì)膩越好）”，“色惡不食（顏色不好看的東西不吃）”，“臭惡不食（變質(zhì)變味的東西不吃）”，“割不正不食（肉割的不方正不吃）”……時(shí)隔兩千多年，我們?cè)賮?lái)品味這些話，感到它談?wù)摰牟粌H是一種飲食習(xí)慣，更是一種生活態(tài)度，一種閱讀品位，一種審美傾向，一種人生追求……
現(xiàn)在，請(qǐng)你任選一種角度，由此及彼，生發(fā)聯(lián)想，寫(xiě)一篇550字左右的文章。文體不限，文題自擬。
【命題解讀】
本題的命題形式是給材料作文，在語(yǔ)文開(kāi)卷考試的背景下，這種命題形式能夠通過(guò)閱讀審題比較有效地防止抄襲。在全卷以經(jīng)典欣賞為主題的前提下，試題從《論語(yǔ)》的諸多論述中有意識(shí)地整理出關(guān)于吃的條目，使思考聚焦到一個(gè)看似平俗但卻含義深蘊(yùn)的話題上。命題者通過(guò)由此及彼的引導(dǎo)，為寫(xiě)作者提供了多種立意著筆的領(lǐng)域（生活態(tài)度、閱讀品位、審美傾向、人生追求……），打開(kāi)了思路，創(chuàng)造了空間，也拔高了思維的層次。
不知禮者不成人
只應(yīng)深信尼山語(yǔ)，磨不磷兮涅不緇
--—題記
《禮記》中，孔子這樣說(shuō)儒者——其飲食不溽。看來(lái)不僅“色惡不食”，“臭惡不食”，曾厄于陳蔡之間，飽嘗過(guò)饑餓之苦的孔子，如今竟如此苛求飲食了。
是他要求過(guò)高，還是身體太嬌貴？
都不是。問(wèn)題就出在一個(gè)“禮”上。
“克己復(fù)禮”，孔子一生都在為禮教奔波。他所在意的不僅是“食”，衣食住行無(wú)不在“禮”的約束下。
品格上“儒者”以忠信為寶，“涅而不緇”，到春秋時(shí)一切禮法已成了繁文縟節(jié)，倒的確有些“食之無(wú)味，棄之可惜”了。
到如今，快節(jié)奏的生活已讓人無(wú)暇顧及禮數(shù)，見(jiàn)人匆匆問(wèn)聲好，日日“趨庭”，已然失去了君子風(fēng)范。
孔子有閑心去較生活的真，他“學(xué)而為己”，修身養(yǎng)性。我們現(xiàn)代人卻是為考試而學(xué)習(xí)，為賺錢(qián)而工作，衣食住行已無(wú)了“禮”的約束�！岸Y”已漸漸淡去了。但是，一個(gè)不禮的人又如何能心清如水，成為謙謙君子。一個(gè)為世俗名利所包圍的人又如何能成為大寫(xiě)的人？
孔子之所以被稱(chēng)為“圣人”，是由于他不變的情操，是由于他“大同”、“復(fù)禮”的人生追求，是由于他謙和、端正的生活態(tài)度。我們沒(méi)有學(xué)到他的禮、他的魂。我們只能是忙忙碌碌地終此一生。淡了規(guī)矩，棄了品性，丟了原則，因而也淹湮在茫茫人海中了。
穿越千古的塵埃，在古人的心中，尋找那一方凈土。雖身處塵世，但那“繁復(fù)”的禮節(jié)卻給浮生以寧?kù)o，予心靈以平和，賦人生以感悟。
不知禮者，也枉來(lái)人世了。無(wú)束縛不成器，無(wú)規(guī)矩不成方圓。這不僅適用于古代，亦適用于現(xiàn)代。
今生有禮今世好，莫笑尼山說(shuō)舊辭。
【評(píng)語(yǔ)】開(kāi)篇簡(jiǎn)潔的題記讓人眼前一亮，乍一看有些不明所以。然而慢慢看下來(lái)，才不得不為作者縝密的思維感嘆。首先引出了材料中的孔子，更是深刻的提出了一個(gè)問(wèn)題“是他要求過(guò)高，還是身體太嬌貴？”其實(shí)后面的文段便是對(duì)這個(gè)問(wèn)題最好的'回答。從行云流水的文筆中，我們似乎看見(jiàn)了一個(gè)奮筆疾書(shū)、面帶會(huì)心微笑的學(xué)子——不再是簡(jiǎn)單的考生，而是我筆訴我心的讀書(shū)人。而最后從“讀書(shū)”又聯(lián)系到了生活，看到“現(xiàn)代人生活的節(jié)奏”，更加體現(xiàn)了作者思想的深度。最后三段收尾，可以說(shuō)是文章的經(jīng)典所在，不僅涵括了前文的內(nèi)容，而且起到了卒章顯志之效，末尾一句詩(shī)也巧妙地照應(yīng)了題記。（常紅艷）
嚴(yán)謹(jǐn)是一種明悟
每一只精致完美的蜂巢都是由數(shù)以萬(wàn)計(jì)的蜂兒在認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度下完成。
每一只伶俐的海豚都帶著與生俱來(lái)的精細(xì)“聲納”在碧海汪洋中遨游。
沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精的態(tài)度，哪來(lái)令科學(xué)家都嘆為觀止的精巧蜂巢；哪來(lái)令孩子們拍手叫好的水中精靈與海洋使者？
由此看來(lái)，嚴(yán)謹(jǐn)也是動(dòng)物們的生存之道。
孔子曰：“食不厭精，膾不厭細(xì)�！边@與南開(kāi)大學(xué)穿衣鏡上的箴言有異曲同工之妙，曰：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。”這看來(lái)俱是樁樁微不足道的小事，卻體現(xiàn)著他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之風(fēng)。
由此看來(lái)，嚴(yán)謹(jǐn)是治學(xué)之人的修身之道。
方孝孺的話時(shí)常在人們耳邊回響：“人之持身立事，常成于慎，而敗于縱。”法國(guó)杰出的雕塑家羅丹晚年時(shí)曾為大文豪巴爾扎克塑像。為了做到惟妙惟肖，得其精髓，仔細(xì)閱讀了巴翁的著作，收集到許多照片，他甚至跑遍了巴黎的衣店，只為獲得巴翁的身形數(shù)據(jù)。再加上七年的精雕細(xì)作，這座震驚世界的雕像終于問(wèn)世，并流傳千古，成為藝術(shù)天幕中最璀璨的明星之一。羅丹正是順著嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的階梯，終于一步步走入成功的殿堂。生活中，有時(shí)片刻的疏漏則可能將輕視嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜舜蛉霟o(wú)底深淵。
由此看來(lái)，嚴(yán)謹(jǐn)是追夢(mèng)之人的成功之道。
瑞士、日本與中國(guó)、印度、加拿大相比，不過(guò)是指甲殼上的區(qū)區(qū)小國(guó)，卻依仗著精細(xì)的儀器制作與一絲不茍的治國(guó)理念馳名世界。嚴(yán)謹(jǐn)使他們貧瘠的國(guó)土上盛開(kāi)出文明燦爛之花。
由此看來(lái)來(lái)，嚴(yán)謹(jǐn)是國(guó)家的興旺之道。
嚴(yán)謹(jǐn)是一種明悟，無(wú)論體現(xiàn)在動(dòng)物還是人，個(gè)體還是國(guó)家，它都是一條散發(fā)出智慧芳香的箴言。
【點(diǎn)評(píng)】這是一篇由此及彼，引發(fā)聯(lián)想的典范之作，作者從“食不厭精，膾不厭細(xì)�！敝刑釤挸觥皣�(yán)謹(jǐn)”的觀點(diǎn)，以“動(dòng)物生存之道”開(kāi)篇，接著以“治學(xué)之人的修身之道”、“追夢(mèng)之人的成功之道”、“國(guó)家的興旺之道”來(lái)表述自己對(duì)“嚴(yán)謹(jǐn)”的思考與聯(lián)想，由小及大，由個(gè)體到群體，由現(xiàn)象到抽象，邏輯嚴(yán)密、條理清晰，且論證中旁征博引、事實(shí)充分很有說(shuō)服力，顯示作者豐厚的文化知識(shí)積累與嫻熟的思維能力。（蔣葵林）
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