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山不在高有心則靈高中優(yōu)秀作文（精選9篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編整理的山不在高有心則靈高中優(yōu)秀作文，希望對大家有所幫助。
山不在高有心則靈高中優(yōu)秀作文 1
古人云，山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈。登山，它不僅是一項運(yùn)動，更是人生中不可缺少的一種體驗。登臨一山之巔的那種俯望眾生的感覺，絕不是憑只言片語能夠表達(dá)出來的。
浮山中學(xué)的校名便是緣于矗立在學(xué)校周圍的浮山所起。作為浮山中學(xué)學(xué)生的我們，有幸能夠踏上浮山，揭開她輕紗下所籠罩的俏麗面容。
紅旗在撲面而來的熱浪中隨風(fēng)飄舞著，高懸的烈日炙烤著炎熱的大地。驕陽似火，不及同學(xué)們熱火朝天的氛圍，比不上他們對浮山之旅的渴望與熱情。隨著一聲哨響劃過天空，一千多人的隊伍，一條蜿蜒的長龍，向著浮山直前。
走過盤曲的山間小道，跨上陡峭的青石階，在不知不覺中，我們已爬上了半山腰。肆意地呼吸著林間清新的空氣，享受著在耳邊回轉(zhuǎn)的清脆鳥鳴，當(dāng)陽光透過層層疊疊的樹陰，零零散散地灑在臉上，溫暖無比，我已深深地陶醉在這美好的景物之中。晉人曾尋桃花源而不得，但這里又何嘗不是一處“桃花源”呢？陶潛若是當(dāng)時能來此山，必會隱居于此，悠然一生。
我原以為同學(xué)們會同我一樣沉醉在這美景中，眼前的情景卻讓我大吃一驚，幾乎每個人手中都拿著一部手機(jī)，他們不是正戴著耳機(jī)聽歌，就是全神貫注地在游戲中奮戰(zhàn)，他們低著頭，只能用余光去打量周圍的一切。這里的景再美、再麗，也勾不起他們的一絲興趣，換不來他們的一聲贊嘆。很多人只是麻木地跟隨著隊伍，低著頭玩弄手機(jī)，不去也不愿去抬起眼，去欣賞這不多見的美景。
看見此情此景，我輕快的步伐不由得沉重了些許，我為無人與我共賞美景而感到嘆息。爬一座山，若是連難得的景色都無動于衷，若是登臨山頂卻無絲毫感想，那爬山不剩多大意義了，再壯麗的景色，卻無人欣賞，這無疑是最大的悲哀了。
滴水洞、仙女峰、九曲洞、磨崖石刻……它們的特點各不相同，其中的韻味讓人回味無窮。但在某些同學(xué)的眼中，這些美不勝收的景觀，只不過是走馬觀花，傾刻間對它們的記憶便消失得一干二凈。
百步階之上是紅磚青瓦的文昌閣，踏入閣內(nèi)，映入眼簾的是高大的文昌神君像。閣內(nèi)還放置著一口黃鐘大呂，它暗淡失色的表面印證著歷史的滄桑，我走上前，想要再細(xì)看，不經(jīng)意間，卻看到鐘身上刻著一行刺眼的紅字：敲鐘一次10元，心想事成。我伸出的`手僵硬地停住了，似覺得這歷史的痕跡已被玷污，閣內(nèi)濃厚的文化底蘊(yùn)也夾雜著一絲市儈氣息。房間內(nèi)的薰香讓我有些喘不過氣來，我飛快地走出門外，看起來有些狼狽。
桃花源依在，只是無人再去苦苦追尋了。浮山的景色，一如既往地亮麗著，卻無人再用心體會。
愿人們在登山之時，拋去世俗的誘惑，忘卻無謂的功利，能夠真正用心靈去感受山的靈氣、去體會自然的美。
記住，當(dāng)你再次登山的時侯，什么也不用帶，你需要帶的是一顆能夠感受美的心，僅此而已。
山不在高有心則靈高中優(yōu)秀作文 2
清晨，馬孔多發(fā)來短信：周日去小團(tuán)山喝香草茶，她還特意囑咐我，先給郭教授打個招呼。我非常喜歡這樣呼朋喚友式的郊游，更樂于充任這類活動的聯(lián)絡(luò)或后勤。
小團(tuán)山在江淮分水嶺上，海拔超不過百米，方圓也就是兩三百畝，若是自駕車，出合肥西門不消一小時，便可直抵山麓。去年也是這個季節(jié)，也是周日，也是這幫人，舒翎當(dāng)向?qū)�，我做勤�?wù)，文朋詩友們又是驚又是喜，像發(fā)現(xiàn)新大陸一般。今年人數(shù)增加了十來位，更有七八個孩童加入，一路談笑風(fēng)生，逕奔小團(tuán)山。
小團(tuán)山香草農(nóng)莊莊主郭中一，一面笑容可掬地送上一杯杯香草茶，一面指揮比薩爐點火起灶，然后就如數(shù)家珍地向客人介紹山上原有的草木和引進(jìn)的香草，也忘不了向客人推介協(xié)同住宅的理念。
我來的次數(shù)較多，對山上的草木魚蟲，不說了如指掌，起碼混了個面兒熟，于是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟在人群的后面，半是聽介紹，半是遠(yuǎn)眺山下的山路。順著山路，目光越過合肥與六安的邊境線，便是我的故鄉(xiāng)椿樹崗。上世紀(jì)60年代初，我到合肥讀書，如果乘車的話，必得繞到六安的三十鋪或舒城的桃溪換乘，上下多有不便，索性步行。我那時只有十七八歲，邁步登程，經(jīng)由井王店、劉老圩、小團(tuán)山、鴿子籠、南分路口，一路逶迤，從官亭乘車直達(dá)合肥。如此春去秋來，四年間至少走了七八趟，沿途的荒村野店，無不銘記在心，唯獨沒留下任何印象的，就是小團(tuán)山，因為它灰頭土臉，貌不驚人。
直到前年的某一天，不起眼的小團(tuán)山，驀然進(jìn)入我的視野——有消息說從臺灣回來一位教授，在小團(tuán)山上種植香草，開辟果園。還說他以野菜佐餐，拿貓薄荷驅(qū)蚊，用紫花苜蓿喂魚，聽起來有點天方夜譚的味道。一次開車陪朋友看劉老圩，想順便上山看個究竟，在山下轉(zhuǎn)了好一會，無奈找不到上山的路徑，只得掃興而歸。后來與省電視臺的舒翎網(wǎng)上邂逅，她采訪過郭教授，欣然允諾為我牽線搭橋。不久，在舒翎的帶領(lǐng)下，如愿以償?shù)氐巧狭诵F(tuán)山，見到了郭教授，見到了協(xié)同住宅，見到了美國樹莓，見到南歐薰衣草，見到了海倫的眼淚……，同時，也品嘗到了好幾款香草茶。雖是初次見面，但一見如故，雖然算起來我們是兩代人。
這期間，郭教授常常把他臺灣的同事、朋友，請到小團(tuán)山，舉辦“光與建筑”、“天文與人文”、“民歌賞析”、“古典詩詞與音樂”等別開生面的講座，我也因此成了小團(tuán)山的�？停粊矶�，對郭中一，對香草農(nóng)莊，對小團(tuán)山，不再陌生。
放棄東吳大學(xué)物理學(xué)教席，卻到這荒山野嶺來披荊斬棘，自己來了不算，還要舉家而來。在海峽兩岸，郭先生算得上是最另類的教授了。既是另類，必多故事，有關(guān)他的故事，時見媒體，然而多是浮光掠影，且不脫“葉落歸根”之類陳詞濫調(diào)，基本上沒有進(jìn)入他的精神層面。對于他的所作所為，我當(dāng)然由衷地敬佩，但還是有隔膜，甚至是不解。直到今年夏天，遇見他的`父親，二人在茶亭里一番長談，方才豁然開朗。郭父告訴我：望淺處看，中一是想為海峽兩岸的文化交流，搭建一個民間平臺。望深處講，中一要做兩項社會試驗，其一是在應(yīng)試教育的一統(tǒng)天下，另辟蹊徑，像孔子那樣授徒督誦。這樣做有風(fēng)險，他只能從我做起，先收自己的孩子為徒;其二是探索人類如何在大地上詩意地棲居。郭父問我：你覺得住在城市好?還是住到鄉(xiāng)下好?見我一時語塞，郭父說：城市污染嚴(yán)重，鄉(xiāng)村單調(diào)乏味，中一的選擇，應(yīng)是最理想，既享受到城市的文明，又擁有鄉(xiāng)村情調(diào)。這種居所，在歐洲叫城堡，在中國叫莊園——難怪人們常說，知子莫若父，在世人眼里種種不可思議之事，經(jīng)郭父一點撥，一切不僅順理成章，而且清晰透徹。自此，我算是對郭中一的志向與志趣，有了理解，有了認(rèn)同。漸漸地，我在小團(tuán)山也找到了家的感覺。
在返回合肥的路上，我的腦海被一個概念占據(jù)著：一個人完全能改變一座山!
由這個概念出發(fā)，我在心中作如下推演——中國有13億人，然而，海峽兩岸的山加到一起，絕對沒有13億座吧，那么，我們能不能兩個人、三個人、十個人、一百個人合起來，改變一座山呢?即使談不上點石成金，在山上多些栽樹，多種些草，減少水土流失，總是能做到的吧?
這顯然是異想天開。郭中一能改變一座山，我們不能，因為郭是“仙”，志存高遠(yuǎn)，我們是凡人，碌碌無為。
古人說“山不在高，有仙則名。不起眼的小團(tuán)山，因為有“仙”，從不毛之地，一下子被譽(yù)為“合肥的普羅旺斯”，成了人們心馳神往的名山了。
我深知自己是個凡夫俗子，所以才常常去小團(tuán)山，希望能沾點仙氣。我之流雖然沒有改變一座山的能耐，但潛移默化，脫點俗氣，總比一味沉淪要好些吧。
山不在高有心則靈高中優(yōu)秀作文 3
自古以來，人們就用詩句傳達(dá)自己的觀點。而今天，我，就用這句詩——“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！� 來表達(dá)我的見解。
小時候，只覺的古文只是一個有韻味的，聽起來有味道的語言。直到上學(xué)，老師講課時，才明白，古文是一個表達(dá)作者情感的媒介。也是讀者對作者與其中人物事物的看法的通道。這是相互的�！白x書就像和一位老師說話交流”也是沒有錯的。
經(jīng)過這從小到大差不多接觸古詩詞5年的我，有時也會對某些詩句有些主觀看法。當(dāng)我讀到劉禹錫的《陋室銘》時，讀到了“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”這句話一直讓我念念不忘，閑來無事，便時時掛在口頭。什么事一讓我興奮，這句話便在不經(jīng)意間冒出來。沒想到詩句也成口頭禪！
這句話說多了，也就有疑問了：“這究竟表達(dá)了什么情感呢？”我上網(wǎng)一搜，便查到了大眾的看法。大部分人都認(rèn)為：“《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。而“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”則說明了屋子陋不陋并不重要，重要的'是有德馨�！�
而我雖然認(rèn)同他，但我覺得它還有更深層的幾層意思：“其一、‘人不可貌相，海水不可斗量�！粋�人雖看似 ‘陋’，但說不定心是美的。 其二、在這個世界上，總存在著一個潛規(guī)則：‘凡事都不能無止境的向上，貪圖名利，早晚要反受其害。應(yīng)該給自己的山贏一個‘仙’；為自己的水的一個龍；給自己一個道德風(fēng)范；給自己一個德馨，難道不是很好么？其三、世間萬物通常都是里表不一的何事都不可‘眼見為實’。應(yīng)多多思考，找出問題所在，再下結(jié)論！”
朋友們，聽了我的看法，一定有許多想法吧，那就跟我說說看吧！
山不在高有心則靈高中優(yōu)秀作文 4
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾開心。書架上存書，窗臺上擺筆。談笑有知己，往來無路人�？梢哉f理想，談天地，無成績之煩擾，無作業(yè)之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。吾常曰：“何陋之有？”
沒有陽光的日子里，埋葬陰霾；在夢想破滅的時刻。揚(yáng)帆起航。充滿希望，努力追求，不曾放棄，持之以恒。這一切一切的思緒皆在陋室之中。
陋室承載了太多太多，悲傷失意，歡歌笑語全都塵封起來；陋室記錄了太多太多，朋友間的嬉戲打鬧、談?wù)摖幊�，親人間的溫馨和諧、關(guān)愛照料全都收藏起來；陋室也醞釀了太多太多，追求理想的豪情、拋開一切的.淡然……
很安然的抱著雙腿做在墻角，凝視窗外，發(fā)呆�？梢允裁炊枷�，也可以什么都不想。任憑夕陽的最后一抹殘輝從眼前逝去。遠(yuǎn)去了春夏秋冬，暗淡了風(fēng)霜雪雨，動一動。該醒了。習(xí)慣于用蘭色的玻璃片看周遭的世界，淡淡的憂郁與孤寂，帶著一身的疲憊，前行。
陋室的港灣，沉默中的悲哀。窗外繁星依舊，只是一切早已物是人非。人海茫茫，又有誰會注意茫茫天地間孤獨等待的我。沒有淚水，沒有鮮花，沒有掌聲，有的只有孤單。
逃離了壓抑，擺脫了失望，生活的陽光透入了，色彩斑斕。站起來拍拍衣服上的土，該走了，休息不代表停止，路還在繼續(xù)，走了……
陋室給予我的是精神，不是夢想。休息后的路還得你走，生命的痕跡早已劃過，搜尋不易，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)逝去，路途漫漫，一切隨緣。
七彩光絢爛奪目，驅(qū)散了憂郁。陋室更多的記錄著心情。休整好了，該上路了，努力前進(jìn)，就讓那些不愉快的心情永遠(yuǎn)埋葬了吧……
不知這已是埋葬的第幾份心情，陋室也總是默默地接受與封存，抑或陋室本身就是一種精神寄托而非現(xiàn)實吧……
山不在高有心則靈高中優(yōu)秀作文 5
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，椎吾德馨。苔痕上階綠，草色………”詩豪劉禹錫寫出對自己美好品行的贊美，寫出文章語言高雅，古意盎然。
在劉禹錫這個年代，詩人分為兩派，一派是以白居易為代表的，寫出的語言通俗易懂，另一派則以韓愈，柳宗元為代表的，主張復(fù)古。但劉禹錫卻屬于中間的，文章中的語言雖有的通俗易懂，但也包含著古典名著，讓人深思，在陋室銘這一篇古文中也正好能表現(xiàn)出劉禹錫他特有的寫作風(fēng)格。
陋室銘可畏是千古名作，陋字呢，它表明的.意思是狹小，陋室也是說明狹小的房屋，而銘呢，意思是古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。劉禹錫住在一個十分簡陋的屋里，文中寫到苔痕上階綠，草色入簾青一般寫到這類的詩都
在形容貧窮，所以很多詩人都不敢把這句話引用到詩中，而劉禹錫卻勇于說明了這一點，他并不追求物質(zhì)的貴賤，而是認(rèn)為只要品行好，這間屋舍也不再覺的簡陋了。
“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”這里彈琴也是表明有學(xué)問的象征，金經(jīng)，指佛經(jīng)，大學(xué)問家則會閱讀佛徑去感悟佛教那種通脫的智慧。”無案牘之勞形”這句話的意思是：沒有官府公文，勞神傷身，其實能寫公文的一般都是管理大局的，然而劉禹錫卻嫌棄這個案牘勞形，這對于擁有精神自由的人來說就是一種累贅。
在最后一句話中寫到孔子云：“何陋之有？”
這是引用孔子的一句話說的，”君子居之，自陋之有？”在陋室銘中只用了前半段話，這說明劉禹錫覺得自己并沒有像孔子一樣偉大，但有著孔子一樣的品行，所以才引用了后半句。
是啊，像劉禹錫一樣，擁有那高尚的品行，而從不追求物質(zhì)的貴賤，只可畏是君子本該有的品行。
山不在高有心則靈高中優(yōu)秀作文 6
被稱為“詩豪”的劉禹錫婦孺皆知，他的《陋室銘》更是流傳千古，家喻戶曉，那么今天，我來講一下永劉禹錫和他的《陋室銘》吧。
當(dāng)時的中唐時代，主要有兩派詩人，一派以白居易為代表，詩句平易，通俗易懂；另一派主張復(fù)古代表為韓愈與柳宗元。然而劉禹錫與兩派都是朋友，所作的汲取了兩派的優(yōu)點，能稱上“取其精華，去其糟粕”了。這篇短文的背景為永貞革新時清白的讀書人劉禹錫與柳宗元被貶到和州做司馬。劉禹錫被安排到了一間狹小的陋室，然而劉禹錫依然樂觀，追求著精神物質(zhì)，因而形成了亦古亦今的千古名作《陋室銘》。
“銘”是一種文體，與“陋室”相配，透著莊重典雅，妙不可言�！堵毅憽肥紫让鑼懥恕坝邢傻纳�，有龍的水”進(jìn)而引出“陋室”�！拔┪岬萝啊�。“德馨”在短文中的體現(xiàn)有兩點“苔痕”與“草色”在別人看來都是貧窮又平常的表現(xiàn)。不值得寫進(jìn)詩里，但劉禹錫并不這樣認(rèn)為，他欣賞清貧之美；雖然對房子修繕不追求；但對房字的來客與朋友，是一點都不將就的。只允許品德高尚，不允許不學(xué)無術(shù)見風(fēng)使舵。絲竹代表享樂，也代表奢侈生活�！鞍笭睘楣俑臅钱�(dāng)官的象征。這些都是人們所追向往的。但劉禹錫卻認(rèn)為絲竹“亂耳”，案牘“勞形”，他從不追求享樂，從不追求奢侈，清新平淡的.生活即可。世俗的喜好是一種精神的累贅。
陋在哪里？只是房子簡陋，粗陋，狹小罷了，物質(zhì)的陋在精神的不陋呢？當(dāng)然是劉禹錫的精神不陋。非但不陋，他的精神豐滿到超脫俗。不陋前，顯得不值一提。精神的不陋在是世俗的權(quán)勢不能改變的。
短文最后，劉禹錫自豪中不失謙遜，將《論語。子罕》中的句子截取一半，只留下了“何陋之有？”留給人以聯(lián)想空間。
君子居之，何陋之有？
山不在高有心則靈高中優(yōu)秀作文 7
我站在陋室的門檻前，心里想了很多很多：其實山不在于高低，假如來了仙人，這經(jīng)過仙氣浸染的山自然也就聲名遠(yuǎn)播了。其實水不在于深淺，只要里頭暗藏著一只蛟龍，能使水中升起陣陣神氣，那么這水也變的有了靈性、生機(jī)盎然了。
與名山、靈水相比，我的小屋子似乎也與它們有相同之處。它盡管破敗，但我的品德高尚，仿佛這屋子就籠罩著一層淡淡的靈氣，屋子也不顯得簡陋了。
我的生活，只要細(xì)細(xì)地觀察，那么你就看不出這是個“陋室”了。瞧！這晶瑩碧綠的青苔沿著臺階緩緩向上生長，留下了閃著光點的美麗痕跡，那片片飽滿清新的綠意朝你撲面而來；做工精致的細(xì)紗簾外，溶解著一抹淡淡的青蔥，稍稍一碰，顏色碎裂開來，流淌在你的視野當(dāng)中，最后回旋在你美輪美奐的記憶里。
我笑了。
突然傳來一陣敲門聲，應(yīng)該是我的幾個老友來了！
我們手挽手進(jìn)了屋，面對面坐下，我沏起幾盞香茗，大家談笑風(fēng)生。于是，我們從天文談到地理，從聽聞?wù)劦絿�。我的老友們都是談吐得體、舉止文雅的文人、墨客、君子。我從來不和那些沒文化的大馬哈來往，與他們之間沒有太多共同語言吧。
不知不覺過了幾個時辰，友人們都離開了，但我仍有兩友繼續(xù)與我為伴。
一友是琴。我輕柔撫琴，美妙音樂從山間、大海流淌出來，在屋里拍打出一陣陣水花，時而跌宕，時而舒緩，我全身心都融入了其中，忘卻世俗的憂慮。琴聲過后，從書架上拿下一本佛經(jīng)，靜心地閱讀，在字里行間尋求精神的`解脫，一切紛擾苦痛都漸行漸遠(yuǎn)，我太滿足了。這里沒有市井嘈雜的竹管樂器，喧擾身心的弦樂器；更沒有一疊疊糟糕的官府公文來給予我沉重的壓力；這兒只有靜謐的心靈回響，我輕輕松松地生活在這屋子中，遠(yuǎn)離俗世庸塵，感到十分快意！
南陽諸葛孔明的草廬，四川揚(yáng)子云的亭子，都是十分簡樸的，但簡樸的地方有不平常的人居住，那么再破落的地方，也會因人的高尚品德、聰明才智而蓬蓽生輝！
如果孔子還在，他也一定會說的：“有品德高尚的君子居住，有什么簡陋的呢？”
山不在高有心則靈高中優(yōu)秀作文 8
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨……”一篇劉禹錫的《陋室銘》成了我的至愛，讀罷雖說沒有《滿江紅》豪放，但那飄散在字里行間的清新自然之感卻能隨著吸進(jìn)的氧氣鉆呀鉆到五臟六腑之時，你會感到神清氣爽。在相隔幾百年后的今日，我為大家奉上一篇《絕版“陋室銘”》。
你只要輕輕打開這貼著米老鼠的新年招貼畫的門，就揭開了這個陋室的神秘面紗。房間不大，也就十來平方米。四壁潔白如雪，給人一種舒適的感覺。在與門成零度的那面墻上，貼著a map of china（中國地圖）and a map of the world（世界地圖），它們正對著我的小床�！澳愕腷ed是你最依賴的地方”。媽媽笑著對我說。“就怪了”。我總在媽媽話音剛落之際，就接上這一句。床頭柜上放的東西五花八門：收音機(jī)、鬧鐘、指甲剪、牙簽和那厚厚的一疊書。書的種類繁多：雜志、小說、名著、作文等等數(shù)不勝數(shù)，應(yīng)有盡有。床，理所當(dāng)然成了我的閱讀室。睡前看，醒后看，時間5分鐘――3個小時不等�？磿鵁舻闹車簿褪桥c地圖相對的那面墻。墻上貼的不是課程表，而是我僅有的12張獎狀和許多招貼畫。說起獎狀，就想起那些拿獎狀時的故事……
我拿的第一張獎狀，就是那張小小的作文一等獎獎狀。在老師宣布的那一刻，我頓時熱血沸騰，激動萬分。那一刻，我?guī)缀鯓矾偭�，小心翼翼的捧著獎狀，反�?fù)撫摸。而此后再拿什么獎狀，不管多好，我都沒有第一次那種興奮的感覺了。
除了獎狀，招貼畫也是一大特色，正中央的唐老鴨招貼畫顯得格外醒目。畫上的唐老鴨一改往日的.嬉哈，非常嚴(yán)肅。它穿著道服，系著黑帶，看起來像個空手道高手。旁邊是它的三個侄兒，在焦急地等待叔叔把熱狗分成3份�？纯催@幅畫，真讓人忍俊不驚。除此之外，自然還有許多可愛、生動的招貼畫。也是它們，讓我的好心情永存。
當(dāng)你跟我一起向左“抬腿運(yùn)動”二步，便可以看到一個連體書柜，它也是我的“食堂”。讓我們先看看菜譜吧。特色菜：《四大名著》、《品三國》、《百科全書》、《十萬個為什么》、《簡愛》、《史記》等；家常菜：《兒童文學(xué)》、《小百科》、《舒克貝塔系列》等；藥膳：《幽默大師》、《漫畫Party》、《米老鼠》等。特色菜，家常菜不說也罷，談?wù)勊幧虐��！堵婸arty》是絕版藥物，“嘗”后不僅能鍛煉面部肌肉，同時還能檢測你椅子的質(zhì)量，一舉兩得，何樂而不為呢……
聽，陋室里傳來了熟悉的《豬之歌》：“豬，你的肚子是那么鼓，一看就知道受不了生活的苦……”“啪”，媽媽不知何時打開了門，“快把你的豬窩收拾干凈……”
山不在高有心則靈高中優(yōu)秀作文 9
鮮花總比綠葉更早地萎謝，張揚(yáng)總比內(nèi)斂更早地凋零。
題記
窗外，凄涼地風(fēng)拂過大地，一縷殘紅落水，剩下的是秋風(fēng)間的矜持，這不禁讓我想起了案前未成合上的舊書，想起了那篇給我以啟迪的《陋室銘》。
感于劉禹錫當(dāng)年的風(fēng)骨，奮筆寫下了這潔身自好的《陋室銘》，但真正令我感動的和深思的不是他所表現(xiàn)的精神，的，在于那“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈�！钡纳钐N(yùn)。不知怎地流連的殘紅綠葉似與《陋室銘》有著無法言喻的契合。
沉穩(wěn)的內(nèi)在永大于張揚(yáng)的外表，渲染出的浮華遠(yuǎn)不及純真的樸實。
鮮花艷極了整個春夏，卻無法擺脫秋風(fēng)中的凋零，因為他曾經(jīng)有的張揚(yáng)，給人以嘆惋和遺憾“林花謝了春紅，太匆匆�！倍G葉卻永遠(yuǎn)矜持著自己的色彩，因為內(nèi)斂，縱然飄落也只會引起人的憐思。
山不在高，給人以仙境之感而非那終年覆雪的高山，更用一種綠蔭掩映下的山的感覺。
水不在深，給人以靈氣之感的，而非那縱深千里的`大海，更有一灣碧綠的青潭的感覺。
做人亦不可太過的浮華與張揚(yáng)。
人們常常驚羨于歌星的風(fēng)流雅韻，流光溢彩；崇拜于政壇人物的一言九鼎，叱咤風(fēng)云。卻不知他們張揚(yáng)的背后往往更易感受到那份靈魂的空虛。于是，他們也需要離開喧囂的凡塵，去進(jìn)入劉禹錫的陋室，在樸質(zhì)的自然檢點自己的虛浮。
而作為劉禹錫，作為活在今天如同劉禹錫一般的人們，卻無需承受這份檢點。因為我們不需要張揚(yáng)，不需要浮華，不需要再鏡頭之下故弄玄虛，在眾人面前詳裝大度，我們活在陋室之中，從而需要擁有更真實的的自己：無需如政壇人物品味離休后“門前冷落車馬稀”的失落和苦澀。因為在陋室前談笑的鴻儒并不巴結(jié)權(quán)利無需品嘗有朝一日被社會零落的酸楚和悲哀，因為我們沒有“福分”更不愿去享受那耀眼的光輝和榮耀。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。擁有充實，可以縱橫馳騁，可以言所欲言，可以開懷大笑，一切都因為生活生活在“陋室”充滿自由。
融入銀河，就安謐的和明月為伴照亮長天：沒入草莽，就微笑著同清風(fēng)合力染綠大地，于是“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈�！币磺凶兊门c劉禹錫的陋室極為相似，一切仿佛都照應(yīng)了劉禹錫的思想劉禹錫的靈魂。
再現(xiàn)那縷殘紅與綠葉，我驀然間感受到鮮花要比綠葉更早地凋零，活在劉禹錫的陋室中也許要比活在繁雜的塵世更充實，更有意義。
讀罷《陋室銘》我倒愿意做那片綠葉，過那“永不凋零”的人生。
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