虛驚優(yōu)秀作文
世界是循環(huán)的載體，一切的多舛，一切的變更，都是自然的主宰，坦然待之，驚慌只會(huì)讓必然的接受更富理性地滿盈意義……
——題記
天地大道，法乎自然。人生長(zhǎng)在自然之中，或豪邁，或怯懦，都不必為其滄桑巨變而妄自菲薄。冬去冰須泮，春來(lái)草自香。世間萬(wàn)物有其奧妙的生長(zhǎng)，可為其嗟嘆，不可為其慌忙，一切大道皆有自然，不論時(shí)空變換，最初的宗旨不會(huì)遺失，即便用盡機(jī)關(guān)，宇宙仍然會(huì)自然生長(zhǎng)，世界依舊是星辰更替，不需要為自然的改變而虛驚，天與地的氣焰，在于讓沉默而放誕的襟懷一同發(fā)展，讓青澀的生長(zhǎng)于平庸而綻放偉業(yè)。任何人都不必為自然而虛驚，渺小的力量無(wú)法改變亙古的輿論，虛驚只會(huì)讓大嗔大悟失去光華，放大大喜大悲的浮萍生活，跌宕在世間的浮塵，一起一落都在鑄造困倦的靈魂，當(dāng)心力交瘁的軀殼無(wú)法與自然和諧，互斥的悲哀將永世相隨，便有一種無(wú)形的力量讓身體于紅塵中翻騰，讓靈魂于怦怦蕩開(kāi)的精神中滅亡。
乘物以游心。我們的心到底可以遨游多遠(yuǎn)？莊子一問(wèn)，穿越千古塵埃，至今人們未置可否。當(dāng)人們做到最大限度地順應(yīng)自然發(fā)展，遵循自然之法，用縝密的眼光審度自然，用經(jīng)久不衰的心靈捕捉大道的俠影，天地人共生共存，才可實(shí)現(xiàn)所謂的精神思想的自由和解放，而此時(shí)游心便可做到上窮碧落下黃泉，嘻笑怒罵世間英雄而不懼所以。由此才可與平凡之中創(chuàng)造生的奇跡，于泱泱歷史之中占領(lǐng)一席之地，領(lǐng)略天地大道的風(fēng)采，于云卷云舒，花開(kāi)花落的罅隙間從容安詳?shù)厣�，自然的挪移也無(wú)法使心神疲勞，就算是顛沛流離也可以在渾濁的世間做到“世人皆濁我獨(dú)清”的傲然，禪悟的真諦可攜領(lǐng)所謂的靈魂意志遐想遨游與天地之間，太虛之處。從此臨危的從容淡定，面不改色，都是因?yàn)橐褜⑸赖臍埓瓌澢褰缇�，已將軀體的痛苦置之腦后，已將放蕩的胸襟灑向廣闊的天地人的境界，已不再有虛驚而使心靈頹唐。當(dāng)一切都化為自然不再有虛驚，歸于平靜的精神世界就會(huì)變得格外富有而充斥幻想與大道的揮霍，便可想到：其實(shí)于自然隨波逐流也可于安樂(lè)之中雄起，靈魂所及，性情之至，游心亦可無(wú)疆，亦可揮斥方遒！
于丹教授認(rèn)為，如果以《三五歷經(jīng)》中盤(pán)古的寓言忖度，中國(guó)文化的人格理想當(dāng)為“神于天，圣于地”。如此所測(cè)，當(dāng)天地之道融合人才能有所神圣，當(dāng)感應(yīng)了自然之中生與死的突變，不為世界萬(wàn)物的枯死與復(fù)蘇所虛驚，便可有生命的另一種成全，精神的另一種詮釋，這是非自然之道而不可承載的。當(dāng)世界停止了對(duì)人類的仲裁，那么隨之一切的領(lǐng)悟都會(huì)褪色，以至消逝。
歲月的滄桑，紅了櫻桃，綠了芭蕉。遵循自然的腳步，創(chuàng)造天地人的精神合一，不為自然生長(zhǎng)而虛驚就一定可與列御寇一般御風(fēng)而行與天地大道之中。不為生命的流光苦短而滯重膠著，莫名繾綣亦將同鯤鵬一般千里之行，若垂天之云，終會(huì)消失……
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