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如何構(gòu)建父母的威信？
太聽(tīng)話的孩子可能因?yàn)檫^(guò)于服從而喪失自主性和生命的活力，但是孩子完全不聽(tīng)話就意味著父母失去影響力(當(dāng)然潛移默化的影響還是存在的)。如果孩子不聽(tīng)從我們，我們的教育要求再合理也沒(méi)有用處；如果孩子不是從內(nèi)心信服我們，我們的壓制往往讓事情更糟。那么如何才能讓孩子聽(tīng)從又信服我們呢？這取決于我們對(duì)孩子而言是否具備威信。父母的威信是家庭教育成功的第一前提。三種經(jīng)驗(yàn)
那么，如何在孩子面前建立我們的威信呢？要想了解這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)該更清楚地感受一下威信是什么。請(qǐng)跟隨我的思路，來(lái)回憶一下我們生活中的幾種經(jīng)驗(yàn)：
第一種經(jīng)驗(yàn)
人們是否聽(tīng)從一種建議，往往不在于建議是什么，而是在于建議是誰(shuí)提出的，在于我們對(duì)這個(gè)人的信服程度。醫(yī)生對(duì)我們健康的建議我們是肯定聽(tīng)從的，成功者的經(jīng)驗(yàn)我們是聽(tīng)從的，那些長(zhǎng)者、過(guò)來(lái)人對(duì)我們的忠告我們也是愿意聽(tīng)的；相反，假如給我們提建議的人不是專業(yè)人士，不是成功者，不比我們更智慧、更成熟，我們一般就不予理會(huì)。
第二種經(jīng)驗(yàn)
即便建議是正確的，而且提供建議的人也值得信服，但是我們?nèi)匀晃幢芈?tīng)從這個(gè)人，因?yàn)楫?dāng)我們的理智敗于感情，敗于我們的惰性的時(shí)候，我們就會(huì)放任。所以，孩子不聽(tīng)我們的話，但是聽(tīng)老師的話；所以愛(ài)人要求我們不吸煙我們辦不到，但是辦公區(qū)禁止吸煙，我們就能夠忍住我們的煙癮。簡(jiǎn)而言之，很多時(shí)候，我們明明知道該做什么，但是做不到，我們明明知道不該做，可是管不住自己，這個(gè)時(shí)候，就需要威懾。
第三種經(jīng)驗(yàn)
即便建議是正確的，而且提供建議的人也值得信服，而且這個(gè)人對(duì)我們也有威懾作用，那么我們就一定會(huì)聽(tīng)這個(gè)人的建議嗎？不一定。假如我們討厭甚至憎恨這個(gè)人，那么即便我們知道這個(gè)人說(shuō)的對(duì)，知道不這樣做對(duì)我們自己有威脅，但是我們依舊會(huì)不聽(tīng)這個(gè)建議，因?yàn)闉榱讼蜻@個(gè)人證明我們討厭他或者憎恨他，我們會(huì)逆反，會(huì)反抗。
上面這三種經(jīng)驗(yàn)包含了威信的秘密。它們分別代表構(gòu)成威信的三種基本要素：信(信服因素)、威(威嚴(yán)因素)和情(情感因素或者說(shuō)好惡因素)。
換而言之，我們要想讓孩子對(duì)我們心悅誠(chéng)服，我們需要讓孩子信服我們、讓孩子感到我們的威懾，還要讓孩子喜歡和親近我們。三者相輔相成，缺一不可。
信 服
構(gòu)成父母威信的第一個(gè)十分重要的因素是信服因素。孩子對(duì)父母的信服有雙重的含義，其一是對(duì)父母精神特質(zhì)的追從、向往；其二是孩子對(duì)父母的信賴。
孩子渴慕和欲求的人格、思想、能力、境界等，在家長(zhǎng)身上具備，孩子自然產(chǎn)生信服并效仿，這就是追從。追從是一種亞信仰。通俗點(diǎn)講，就是我們身上要有讓孩子佩服的地方，而且越多越好。孩子愛(ài)玩電腦，我們是程序設(shè)計(jì)員，孩子怎么會(huì)不向往我們？孩子渴望堅(jiān)強(qiáng)，我們意志堅(jiān)如磐石，孩子怎么會(huì)不信服我們？孩子崇尚智慧，我們對(duì)很多問(wèn)題都能有獨(dú)到的深刻的見(jiàn)解，孩子怎么會(huì)不愿意聽(tīng)我們的意見(jiàn)？有的家長(zhǎng)抱怨自己的文化水平或者社會(huì)地位低，其實(shí)知識(shí)或者地位并不是威信的必要因素，只要家長(zhǎng)處事謹(jǐn)慎、愛(ài)動(dòng)腦筋、人格高尚，就可以獲得孩子的敬佩。最怕父母自身缺乏修養(yǎng)又不思進(jìn)取。事實(shí)上，為了孩子而自我提升是每一個(gè)父母的責(zé)任，也是家庭教育成功的保障。
“信”其實(shí)指的是家長(zhǎng)的精神內(nèi)容。假如家長(zhǎng)精神內(nèi)容過(guò)于貧乏，比如缺乏基本的價(jià)值判斷、待人原則和人生追求，假如孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中找不到優(yōu)秀的榜樣可以效仿的話，那么極有可能導(dǎo)致孩子精神空虛、內(nèi)心無(wú)著落。我們經(jīng)常見(jiàn)到那些出身最下層的孩子，由于家庭處于精神和物質(zhì)的雙重貧困中，導(dǎo)致孩子沒(méi)有追求、不懂禮儀、追求低級(jí)趣味、做事缺乏原則等，就是這個(gè)道理。
假如家長(zhǎng)的精神內(nèi)容過(guò)于浩瀚而且境界極高，既可能給孩子一個(gè)很高的起點(diǎn)以及豐富的精神給養(yǎng)，也可能導(dǎo)致孩子感到無(wú)法超越，而選擇退縮、轉(zhuǎn)移或者反向。比如魯迅的兒子周海嬰，不學(xué)文學(xué)，不愛(ài)哲學(xué)，而對(duì)科學(xué)充滿興趣，最后成為一名無(wú)線電專家就是這道理。因?yàn)楫?dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的父母是一座高峰實(shí)在無(wú)法超越的時(shí)候，與其忍受這種失望，不如另辟它途。當(dāng)然，這種情況一般不會(huì)在普通家庭中出現(xiàn)。
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