狼性教育是上策嗎？

   如果說(shuō)，現(xiàn)代孩子的身上缺乏的是“狼性”，那中華文化的傳統(tǒng)美德：仁、義、理、智、信恐怕在他們身上也是難覓其蹤的。因此，極端片面的“狼性”教育毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)引起教育界的爭(zhēng)論。

    首先不少教育專家強(qiáng)烈反對(duì)將中國(guó)傳統(tǒng)教育簡(jiǎn)單歸納為“羊性教育”，傳統(tǒng)教育的“修身養(yǎng)性”、“君子以自強(qiáng)不息”，這也不是“羊”性兩個(gè)字就能簡(jiǎn)單概括得了的。羊溫文爾雅，逆來(lái)順受、安于現(xiàn)狀當(dāng)然不好，但是在一個(gè)文明社會(huì)里，溫文爾雅何嘗不是應(yīng)該提倡的呢？儒家對(duì)人才修養(yǎng)的要求是：禮、義、仁、智、信，其中有哪一項(xiàng)是過(guò)時(shí)的？

    我們要教孩子勇敢堅(jiān)強(qiáng)、銳意進(jìn)取，也要引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)互助友愛(ài)、同情弱者。不能因?yàn)閲?guó)人有懦弱壓抑的缺點(diǎn)，就鼓勵(lì)新的一代個(gè)個(gè)如狼似虎、張牙舞爪。當(dāng)今韓國(guó)各界精英時(shí)常把“半部論語(yǔ)治天下”掛在嘴邊，我們?yōu)槭裁淳筒荒軐?duì)我們的傳統(tǒng)教育進(jìn)行揚(yáng)棄？

    羊文化的溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，這種東方式的美德與意識(shí)我們不應(yīng)當(dāng)，也不應(yīng)該拋棄。這是一種人格的魅力與人性的閃光，是維系人類社會(huì)隱形的紐帶，是人類自身道德完善的重要標(biāo)志；同樣這也是人類社會(huì)文明與進(jìn)步的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)的“羊文化”，應(yīng)該屬于一種深層次培養(yǎng)的目標(biāo)與方向。我們即需要適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“狼文化”，更需要閃爍著人類理性光芒的“羊文化”。我們?cè)诔珜?dǎo)、學(xué)習(xí)”狼文化“的同時(shí)，不應(yīng)該忘卻與拋棄“羊文化”。

    單純的狼文化殺伐之氣太重，一味地給性格尚未定型的學(xué)齡前孩子灌輸狼文化，恐怕我們的后代以后會(huì)多一點(diǎn)狼性，而少了一點(diǎn)人類的良知與人性。所以我們必須用“羊文化”去中和、互補(bǔ)，讓這兩種文化剛?cè)嵯酀?jì)、相得益彰、發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

    另外一方面，“狼性”也有貪婪、殘忍、殘暴、富有侵略性的一面，兒童畢竟是兒童，“狼性教育”讓孩子們把狼當(dāng)成偶像，會(huì)不會(huì)誘導(dǎo)孩子們更喜歡暴力的東西？“狼性教育”具有一種潛在的危險(xiǎn)傾向，可能把孩子們培養(yǎng)成性格乖戾、粗暴野蠻、殘酷無(wú)情的問(wèn)題少年。曾經(jīng)震驚全國(guó)的云南大學(xué)大學(xué)生馬加爵，可以說(shuō)正是這種問(wèn)題青年的典型。

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