聽話的孩子就是好孩子嗎？

    長期以來，評價(jià)子女好不好的首要標(biāo)準(zhǔn)是“聽不聽話”�！奥犜挕�，就是好孩子，“不聽話”，則不是好孩子。    

    “聽不聽話”作為評價(jià)子女的首要標(biāo)準(zhǔn)，從表面上看是強(qiáng)調(diào)子女對家長的態(tài)度，實(shí)質(zhì)上是要求子女養(yǎng)成“順從”的性格。在家里要聽從父母長輩的話，在學(xué)校里要聽老師的話，在工作單位要聽領(lǐng)導(dǎo)的話，在社會上要聽大家的話。像這樣要求子女時(shí)時(shí)、處處、事事都聽別人的，按照別人的意志行事，而不主張子女有自己的獨(dú)立見解，遇事不進(jìn)行獨(dú)立思考，遇到問題不能獨(dú)立分析、處理和解決，不能自主，唯命是從，唯唯諾諾，像這樣的人一旦離開家庭、父母，怎么能夠立足于社會呢?更不用說在事業(yè)上有什么作為。對于這種評價(jià)子女的標(biāo)準(zhǔn)，魯迅先生早在幾十年前就曾經(jīng)進(jìn)行過批評。他在《從孩子的照相說起》一文中指出:“馴良之類并不是惡德。但發(fā)展開去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。    

    把“聽不聽話”作為評價(jià)子女的首要標(biāo)準(zhǔn)，這是封建家庭教育思想的流毒。在封建社會，家庭教育的首要要求和內(nèi)容是進(jìn)行“孝道”的教育，培養(yǎng)“孝子”則是家庭教育的首要任務(wù)。何為“孝”?孔子解釋為“無違”，即絕對順從父母�！靶ⅰ弊直旧淼脑熳纸Y(jié)構(gòu)也充分表明“順從”的含義:字的上半部是個(gè)“老”字頭，下半部是個(gè)“子”字。東漢文字學(xué)家許慎解釋說:“子從老為孝�！�    

    在封建社會，造就人們順從的性格，這是符合封建統(tǒng)治階級的階級利益的，對于鞏固封建統(tǒng)治地位，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，都是有好處的。在家庭里培養(yǎng)了順從父母的性格，到社會上就能夠順從統(tǒng)治階級，逆來順受，忍受壓迫剝削，不“犯上作亂”，成為馴服的奴仆。    

    在封建社會，我國是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。家庭是一個(gè)生活單位，也是一個(gè)生產(chǎn)單位，子女長大以后仍舊在家庭范圍內(nèi)生活和勞動(dòng)。缺乏獨(dú)立意識和能力，尚可以適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會生活。而今天，我們實(shí)行的是社會化的大生產(chǎn)，勞動(dòng)場所由家庭轉(zhuǎn)移到社會上的工廠或農(nóng)場，子女長大以后要離開家庭，進(jìn)入社會生活。缺乏獨(dú)立意識和能力，就難以適應(yīng)今天的社會生活，自立于社會。特別是我國實(shí)行改革開放，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，使人們的活動(dòng)范圍更廣泛了，社會生活內(nèi)容也進(jìn)一步豐富、復(fù)雜了，要求人們學(xué)會獨(dú)立思考，具備開拓進(jìn)取的精神。新的生產(chǎn)方式和社會生活對人們提出了新的要求，要是再一味地強(qiáng)調(diào)子女“聽話”、“順從”，遇事自己沒有主見，這樣的人獨(dú)立生存的能力很差，將來很難在社會生活中會有什么作為的。因此，必須根據(jù)社會發(fā)展的需要，更新舊的評價(jià)！

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