帶寶寶感受元宵節(jié)

    春節(jié)剛過(guò)，神州大地還到處彌漫著過(guò)年時(shí)歡樂(lè)的氣息，人們余興尚濃。到了正月十五夜，天邊明月升起，地上燈火輝煌，早春的夜晚雖然寒風(fēng)料峭，而復(fù)蘇回暖的大地已是一片溫馨的氣象。城鄉(xiāng)各地懸燈結(jié)彩，歌舞游樂(lè)，做湯圓，放煙火，到處洋溢著節(jié)日濃郁的氣氛。人們特別珍惜這時(shí)的良辰光陰，真可謂"春宵一刻值千金"。

    元宵節(jié)是我國(guó)民間最隆重的節(jié)日之一，民間"正月十五鬧元宵"，在我國(guó)已有悠久的歷史，它伴隨人們迎來(lái)新的春天，是把節(jié)日習(xí)俗體現(xiàn)得最為徹底和典型的傳統(tǒng)節(jié)日。元宵節(jié)始于二千多年前的漢代。漢高祖劉邦死后，呂后篡權(quán)。呂后死后，漢文帝劉恒在周勃、陳平等人鏟除諸呂勢(shì)力后，登基做了皇帝。因?yàn)殓P平諸呂的日子是正月十五日，所以，每逢這天晚上，漢文帝都要微服出宮，到街市上游玩，"與民同樂(lè)"，以示紀(jì)念。在古代，夜同宵，正月又稱(chēng)元月，于是，漢文帝就將正月十五定為元宵節(jié)，這一夜稱(chēng)作元宵，又稱(chēng)元夜、元夕。此說(shuō)是否確鑿還難定論，但將正月十五看作是一個(gè)祭祀天帝、祈求福佑的吉日，這倒是從漢朝開(kāi)始的。

    元宵節(jié)又被稱(chēng)作"上元節(jié)"。上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來(lái)，《歲時(shí)雜記》記載說(shuō)，這是因循道教的陳規(guī)。道教曾把一年中的正月十五稱(chēng)為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱(chēng)"三元"。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說(shuō)天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說(shuō)上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱(chēng)為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中說(shuō)："正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰。"

    元宵節(jié)又被稱(chēng)作"燈節(jié)"。每逢上元，民間有張燈觀賞的風(fēng)俗。那么上元張燈之俗究竟起于何時(shí)呢？對(duì)此，歷來(lái)有起于道教和始于佛教兩種說(shuō)法。前者認(rèn)為，西漢武帝時(shí)道教有燃燈以祭祀"太一神"的風(fēng)俗。太一神類(lèi)似后人所說(shuō)的"天帝"、"老天爺"。南宋朱弁《曲洧舊聞》稱(chēng)：上元張燈，自唐時(shí)沿襲漢武帝祠太一自昏至明故事。但據(jù)《史記.樂(lè)書(shū)》，并未提到祭祀太一須大明燈火，而且西漢時(shí)期也沒(méi)有民間元宵燈的記載，所以宋洪邁在《容齋隨筆》中指出了這種說(shuō)法不可靠。

    明郎瑛《七修類(lèi)稿》又認(rèn)為，上元張燈起于東漢的道教，說(shuō)是正月十五是三官下凡之日，而三官各有所好，天官好樂(lè)，地官好人，水官好燈，所以元宵要張燈縱樂(lè)。然而事實(shí)上道教的教義和儀式均無(wú)張燈之說(shuō)，正月十五為上元節(jié)，也無(wú)下元水官越俎代庖大放華燈之理，可見(jiàn)張燈之俗起于東漢道教也屬牽強(qiáng)附會(huì)。始于佛教說(shuō)認(rèn)為，元宵張燈與東漢明帝時(shí)佛教傳入東土有關(guān)。

    東漢時(shí)，蔡暗從印度求得了佛法，摩騰竺法蘭東來(lái)傳教，漢明帝敕令正月十五佛祖神變之日燃燈．并親自到寺院張燈，以示禮佛。據(jù)《僧史略》載，佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變、降伏群魔是在西方12月30日，即東土正月十五日，為紀(jì)念佛祖神變，此日需舉燃燈法會(huì)。東漢明帝為提倡佛教，便下令在元宵節(jié)，不論士族庶民，一律掛燈，以表示對(duì)佛教的尊敬和虔誠(chéng)。自此以后，元宵張燈便蔚然成風(fēng)。由此看來(lái)，元宵張燈之俗源于佛教，始于東漢之說(shuō)較為符實(shí)。如此，元宵張燈，既是宗教禮儀，又成民間習(xí)俗。之后，燈節(jié)以其"火樹(shù)銀花"的熱鬧景觀，"金吾不禁"的自由氣氛，得到百姓喜愛(ài)，以是宗教的色彩漸漸淡化。

    自從人類(lèi)學(xué)會(huì)用火之后，就有了燈。人們也常會(huì)因火的啟發(fā)而想到燈。元宵點(diǎn)燈的來(lái)歷，在民間還有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)：相傳漢武帝時(shí)，有個(gè)叫東方朔的人，詼諧滑稽，足智多謀，常為漢武帝獻(xiàn)計(jì)逗樂(lè)，得到武帝的厚愛(ài)。有一年臘月大雪紛飛，東方朔見(jiàn)漢武帝無(wú)聊，便去御花園給武帝折梅，見(jiàn)一宮女淚流滿面，極其傷心，問(wèn)其原由，得知宮女叫元宵，家住長(zhǎng)安城外，家中有年邁雙親，自被選進(jìn)宮來(lái)，每逢過(guò)年，思念親人而不得見(jiàn)，心如刀割。如今又近十五月圓，無(wú)法與家人團(tuán)圓，怎不悲傷？東方朔便寬慰了她一番，答應(yīng)設(shè)法讓她與家人團(tuán)聚。東方朔出宮后，到元宵家作了一番安排。然后回到長(zhǎng)安銜，扮作巫師賣(mài)起卦來(lái)。

   所有占卦的人所得都是"正月十五火焚身"的簽語(yǔ)，于是紛紛向他詢(xún)求解脫的辦法。東方朔便告訴他們："正月十三，火神君將幻化成一個(gè)穿大紅襖的姑娘，騎著赤紅色的毛驢到長(zhǎng)安城來(lái)察看地形，你們可到城北大道口攔路阻道去哭求，全城或可得救。"人們聽(tīng)了東方朔的話都深信不疑，互相轉(zhuǎn)告，于正月十三日在街上等候，東方朔于時(shí)請(qǐng)了一位民女，扮作紅衣姑娘，騎著毛驢緩緩進(jìn)城而來(lái)。眾老鄉(xiāng)親見(jiàn)果真有紅衣姑娘來(lái)臨，便攔路苦苦哀求，那紅衣姑娘對(duì)眾鄉(xiāng)親說(shuō)："我乃領(lǐng)了天帝之旨來(lái)焚燒長(zhǎng)安的，今既承父老求情，此一偈帖就請(qǐng)你們轉(zhuǎn)呈天子吧。"說(shuō)罷離去。父老們拿了紅帖，獻(xiàn)給漢武帝。

    只見(jiàn)帖上偈語(yǔ)寫(xiě)道："十五天火，焚劫帝闕。"武帝看罷，嚇得魂飛魄散，忙向東方朔求教。東方朔轉(zhuǎn)動(dòng)心機(jī)，便說(shuō)："請(qǐng)圣上傳諭京城百姓，今起動(dòng)手做燈。十五晚，大街小巷、家家戶(hù)戶(hù)都掛上紅燈，滿城點(diǎn)放煙火爆竹，并讓城外百姓進(jìn)城觀燈，天子、臣僚、貴妃、宮女，都去燈市玩賞，雜在庶民中消災(zāi)避難。"武帝聽(tīng)罷，傳旨就按此辦法去做。十五晚，整個(gè)長(zhǎng)安城燈火照耀，煙花滿天。

    元宵的父母也來(lái)城里觀燈，看到了"元宵"字樣的大宮燈，撞見(jiàn)了元宵，驚喜萬(wàn)分，一家人團(tuán)聚，訴說(shuō)衷腸。如此，鬧了一夜燈火，京城安然無(wú)恙。漢武帝大喜，敕令今后每逢這天都掛燈放焰火。從此，人們就把這一天稱(chēng)為元宵節(jié)。這即是民間傳說(shuō)的元宵節(jié)的來(lái)歷。關(guān)于燈節(jié)的民間傳說(shuō)很多，較為可信的說(shuō)法是元宵放燈起源于古時(shí)農(nóng)家"照田蠶"的風(fēng)俗。所謂照田蠶，是指元宵之夜，農(nóng)家在長(zhǎng)竹竿上掛一盞燈插在田間，觀察火色以預(yù)測(cè)一年的水旱情況，以期豐年。

    方鵬《昆山志》記載：元宵之燈火，火色偏紅預(yù)兆旱，火色偏白預(yù)兆澇。過(guò)后將點(diǎn)燈的蠟燭余燼收藏起來(lái)，置于床頭，則能給主人家的蠶桑生產(chǎn)帶來(lái)好處。隨著后來(lái)照田蠶的時(shí)候，人們紛紛爭(zhēng)奇斗艷，各種彩燈愈做愈精巧，照田蠶也就失去了本來(lái)的意思，演變成一種鬧花燈的娛樂(lè)活動(dòng)。

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