記一次幼兒園家長會

　　前幾天，女兒的幼兒園組織了一次家長座談會。與以往不同的是，這次座談會以家長討論發(fā)言為主。共同探討家長們最為關(guān)心的問題：怎樣教育孩子？

　　怎樣教育孩子呢？我們有許多人將教育推給學(xué)校，其實(shí)這是不合理的。“養(yǎng)不教，父之過�！痹诤⒆拥慕逃龁栴}上，父母有著不可推卸的責(zé)任。雖然，學(xué)校無可非議的是孩子接受教育的場所，但在學(xué)校孩子所學(xué)到的百分之八十以上都是知識文化方面的。而怎樣做人，這個最基本的道德準(zhǔn)則卻是從其父母、親人平時的言談舉止中學(xué)來的。父母是孩子的第一任老師，父母的一言一行對孩子的成長都有著深遠(yuǎn)的影響。

　　每一個孩子在其呱呱落地之初，如同一張白紙，純潔而自然。在父母無微不至的關(guān)懷和照顧下，孩子慢慢長大。在成長的每一個瞬間，父母都在無時無刻地把自己的言行、習(xí)慣、品質(zhì)傳遞給孩子。孩子沒有選擇的自由只能被動接受，無論所接受到的知識或準(zhǔn)則是否正確，在這期間孩子還沒有基本的評判標(biāo)準(zhǔn)，所以他們無法判斷對與錯。父母的言行在孩子眼里就是真理。

　　有些父母在教育孩子的過程中總是說得多而做得少，他們很清楚地懂得應(yīng)該教會孩子什么，卻并不知道應(yīng)該怎樣教會孩子。他們一般都只是片面的要求孩子應(yīng)該這樣做、不應(yīng)該那樣做。但在相當(dāng)多的時候，他們呢自己也無法做到，也就是說他們要求孩子要學(xué)會或掌握的東西，他們自己卻無法掌握或做得還很不夠，甚至完全沒有做到。所謂“身教重于言傳”。在教育孩子的過程中父母如果經(jīng)常出現(xiàn)這樣的情況，就應(yīng)該認(rèn)真檢討一下了，因?yàn)檫@樣的父母在正常情況下是沒法教育處優(yōu)秀孩子的。因?yàn)楹⒆邮紫认氲降氖歉改冈谶@個問題上是怎么做的？怎么處理的？比如：你教育孩子要愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，講求社會公德，不亂扔果皮，而自己在平時生活中卻沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，經(jīng)常推窗就把垃圾往樓下倒……試問這樣環(huán)境下成長起來的孩子會愛護(hù)環(huán)境嗎？我想應(yīng)該不會。假如有例外，那么這個孩子應(yīng)該是接受了學(xué)校和社會的正面教育，那孩子又會如何看待言行不一的父母呢？久而久之與父母產(chǎn)生分歧、隔閡甚至反感也未可知。

　　上帝所賦予每一個孩子平等的天賦。成長好比是站在同一起點(diǎn)的馬拉松比賽。誰是最后的贏家，關(guān)鍵在過程。而這個過程控制的關(guān)鍵在父母，在家庭教育�！笆郎蠌膩矶紱]有不好的員工，只有不稱職的領(lǐng)導(dǎo)者�！蓖瑯�，世上沒有不乖的孩子，只有不稱職的父母。在這里，請大家不要與“天下無不是之父母”相混淆，而產(chǎn)生誤會。當(dāng)然，如果一定要放在一起討論，我個人認(rèn)為：不孝順的孩子，歸根結(jié)底也是父母教育的結(jié)果。（申明：我不是在此為不孝敬父母的人找借口。因?yàn)槲覐膩聿徽J(rèn)為不孝是什么光明正大的行為，也沒有任何理由可以為不孝的行為埋單，只是孩子成龍成蛇，父母的影響非常重要。）

　　其先哲有言：[其身正，不令而行；其身不正，雖令難從。]故欲責(zé)人者，倘能先反求己，則容忍之心生而糾紛自少。教令既行而恩義不虧。至于[仙]‘[佛]云者，實(shí)亦未嘗離此人身而得成就。特心境不同耳。但能敦倫盡分，天堂只在目前。

　　父母是孩子的“第一任老師”，父母的言行、品行等無一不是孩子模仿的對象。古人尚知“言傳身教，身體力行”�！罢n子課孫先課己，成仙成佛先成人”。教育孩子首先要從自身做起。

　　教育孩子是每一個父母的義務(wù)和責(zé)任。可是，教育孩子是一個相當(dāng)復(fù)雜的問題，不是我們天生所具備的才能。也不可能做了父母后就自然擁有了。它需要我們在實(shí)踐中不斷摸索、思考，找到更加合理、更加有利于孩子成長需要的方式方法。但孩子是唯一的，不可復(fù)制和替代的。每一個孩子都有著不同的性格和才能。我們不可能把每個孩子都按照同一種方法來教育，這樣會扼殺孩子的生命力及創(chuàng)造力。因此，我們必須因地制宜，因材施教。

　　因材施教，要求家長必須清楚地了解和掌握自己孩子的個性特征及興趣愛好。然后有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)。孩子的個性，我們大致分為兩類：一類是文靜、聽話的乖寶寶。他們遇到事情往往膽小，缺少主見，依賴性比較強(qiáng)，但因?yàn)樾愿駜?nèi)向，他們極少發(fā)表個人觀點(diǎn)，表面隨和，聽話，很少哭鬧。是人們通常認(rèn)為好帶的寶寶。

　　另一類寶寶相對活潑，個性鮮明，極有主見，要強(qiáng)，往往堅持己見，不聽勸阻。他們好動，好奇心重，常常以大聲哭鬧來表達(dá)對不同于自己的觀點(diǎn)和看法的抗議。通常人們都會覺得這類寶寶不聽話，難伺候。

　　但是個性不能決定聰明與否。一般情況下，人們會認(rèn)為好動，反應(yīng)速度快的寶寶更聰明。其實(shí)這是沒有科學(xué)依據(jù)的。因?yàn)椋�反�?yīng)快只能說明他的動作協(xié)調(diào)能力好，而不能說明他的思維能力也好。所以，不論哪一類寶寶，他們都是聰明的。

　　所以，對于孩子我們不能主觀地去評價他的幼劣，好壞。我們不可以按照我們的觀點(diǎn)去剖析孩子的世界。每一個孩子都是獨(dú)立的個體，他們有自己的思想、好惡、興趣……對于這些，我不贊成父母強(qiáng)行把自己的觀點(diǎn)傳遞給孩子。要孩子聽話首先要站在孩子的角度去思考問題，要尊重孩子，信任孩子。

　　孩子的人生觀、價值觀、是非觀等等一旦形成就很難再改變。我們不可能拿孩子來做實(shí)驗(yàn)，我們經(jīng)不起這樣的折騰，這會讓我們和孩子都身心疲憊。正是這樣的唯一與不可復(fù)制，讓我們不可能采用一層不變的方式教育孩子。也正因?yàn)樵诮逃�孩子的過程漫長又充滿了變數(shù)，所以使得人們對如何教育孩子這個問題自古至今都在不停地探索與實(shí)踐。永無止境！

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