對(duì)幼兒謙讓教育的反思
謙讓，歷來(lái)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我國(guó)教育界作為孩子品德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，兩個(gè)最顯著的例子就是《孔融讓梨》的故事以及《李小多分果果》的兒歌。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的變化以及中西方文化的交流，這種謙讓觀點(diǎn)受到了越來(lái)越多人的質(zhì)疑，一味謙讓是否有利于幼兒公平競(jìng)爭(zhēng)能力的培養(yǎng)呢？在以后的教育中到底是提出謙讓教育還是競(jìng)爭(zhēng)教育呢？本文在這方面試作探討。
詩(shī)詩(shī)和阿偉是大班的小朋友，平時(shí)比較友好，經(jīng)常喜歡在一起下棋，也算得上班里一對(duì)最好的棋友了。幼兒園正好舉行棋類比賽，老師為了公平，讓詩(shī)詩(shī)和阿偉相互比賽，勝出的一位參賽，在勝負(fù)難分的情況下老師左右為難，最后老師說(shuō)：“你們倆人能不能互相謙讓一下呢？”這時(shí)詩(shī)詩(shī)和阿偉互相對(duì)望了一下后，詩(shī)詩(shī)很不情愿地說(shuō)：“那讓給阿偉去吧�！崩蠋煴�?yè)P(yáng)了詩(shī)詩(shī)，但詩(shī)詩(shī)回到座位上還是大哭了一場(chǎng)。這件事家長(zhǎng)知道后，引起了“孩子該不該謙讓”的爭(zhēng)論，爺爺奶奶說(shuō)：“讓就讓讓吧，孩子懂得謙讓也是一件好事，反正以后還有機(jī)會(huì)”。而孩子的爸爸媽媽卻說(shuō)：“現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)這么激勵(lì)，什么都要靠自己拼出來(lái)的。何況這是培養(yǎng)孩子公平競(jìng)爭(zhēng)的最佳機(jī)會(huì)，為什么一定要謙讓呢？
謙讓是一種良好的品德行為，但是否所有的事都要通過(guò)謙讓才能達(dá)到目的呢？這讓我想起了一個(gè)成功富商和一個(gè)罪犯回憶他們童年時(shí)，提到相似的一件事。犯人說(shuō)：小時(shí)候，媽媽給我和弟弟買(mǎi)了兩雙鞋了，一雙是布鞋，一雙是皮鞋。媽媽問(wèn)我們，你們想要哪一雙？我一看那雙皮鞋，好漂亮，我非常想要。可是弟弟搶先喊：“我要皮鞋！”媽媽看了他一眼，批評(píng)他道：“好孩子要學(xué)會(huì)謙讓，不能總把好的留給自己�！庇谑俏倚睦镆粍�(dòng)，改口說(shuō)：“媽媽，我要布鞋好了。”媽媽聽(tīng)了很高興，就把那雙皮鞋給了我。我得到了我想要的東西，也從此學(xué)會(huì)了撒謊。以后，為了得到每一件我想要的東西，我都會(huì)不擇手段，直到我進(jìn)了監(jiān)獄。成功的富商說(shuō)：小時(shí)候，媽媽給我和弟弟買(mǎi)了兩只芒果，一只大些一只小些。媽媽問(wèn)我們，你們想要哪一只？我一看那只大芒果，很好吃的樣子，我非常想要�？墒堑艿軗屜日f(shuō)：“媽媽，我要大的�！庇谑俏揖透鷭寢屨f(shuō)：“媽媽，我和弟弟都是你的孩子，我們應(yīng)該通過(guò)比賽得到那只大芒果，因?yàn)槲乙蚕胍蟮�。”于是我和弟弟開(kāi)始比賽，我們把家門(mén)外的木柴分成兩堆，誰(shuí)先劈好誰(shuí)就有權(quán)得到大芒果，最后，我贏了。以后，為了得到每一件我想得到的東西，我都會(huì)努力爭(zhēng)取第一，因?yàn)槲抑劳ㄟ^(guò)努力，就能得到獎(jiǎng)賞。
“謙讓仿佛是一種美德，”著名學(xué)者梁實(shí)秋曾經(jīng)就這樣說(shuō)過(guò)：“小時(shí)候讀到孔融讓梨的故事，覺(jué)得實(shí)在難能可貴，自愧弗如。一只梨的大小，雖然是微不足道，但對(duì)于一個(gè)四、五歲的孩子，其重要或者并不下于一個(gè)公務(wù)員之心理盤(pán)算。有人猜想，孔融那幾天也許肚皮不好，怕吃生冷，樂(lè)得謙讓一番。我不敢這樣妄加揣測(cè)。不過(guò)我們要承認(rèn)，利之所在，可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事�？兹谧尷娴墓适拢l(fā)揚(yáng)光大起來(lái)，確有教育價(jià)值，可惜并未發(fā)生多少實(shí)際的效果：今之孔融，并不多見(jiàn)。”
確實(shí)，教育孩子一味地謙讓，實(shí)際上是對(duì)孩子心理上的一種“壓服”，當(dāng)我們要求孩子謙讓的時(shí)候往往會(huì)加上諸如“你是個(gè)大孩子了”、“你是個(gè)好孩子”等等諸多的前提，讓孩子最終屈服并做出謙讓的行動(dòng)，孩子們?cè)谶@種教育引導(dǎo)下的謙讓更多的時(shí)候其實(shí)是違心之舉。如一篇題為《從 “分蘋(píng)果”現(xiàn)象談?dòng)變悍窒砼c謙讓品質(zhì)的培養(yǎng)》的文章中就舉到過(guò)這樣一個(gè)例子：一天午餐后孩子們?nèi)コ蕴O(píng)果。作者在觀察中發(fā)現(xiàn)，先吃完飯的孩子走到蘋(píng)果盤(pán)前仔細(xì)地端詳一番后，伸手拿走了其中的大蘋(píng)果，只有幾位不愛(ài)吃蘋(píng)果的孩子拿了小的，等到最后幾位小朋友吃完飯時(shí)盤(pán)中只剩下了幾個(gè)小蘋(píng)果。作者想，難道孩子們不懂得相互謙讓，沒(méi)有分享的意識(shí)？圍繞這個(gè)問(wèn)題作者向全班幼兒提出了一個(gè)問(wèn)題：“如果現(xiàn)在有兩個(gè)蘋(píng)果，一個(gè)大，一個(gè)小，那么你拿哪個(gè)呢？”令人驚訝的是90％的幼兒都說(shuō)：“我把大的給別人，把小的留給自己�！币虼俗髡咭舱J(rèn)為：孩子們會(huì)說(shuō)，但在用行動(dòng)表達(dá)時(shí)卻截然相反，這充分說(shuō)明了幼兒品德發(fā)展，而優(yōu)勝劣汰、適者生存是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，從小培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是未來(lái)社會(huì)的立足之本。也有人認(rèn)為：“我們現(xiàn)在一講競(jìng)爭(zhēng)、一講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)好像競(jìng)爭(zhēng)就成了絕對(duì)的普遍的一個(gè)原則或者是一個(gè)游戲規(guī)則，哪都講競(jìng)爭(zhēng)，大家一定要分清楚，在有的游戲里面需要競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)情的，是不同情弱者的。在有的生活范圍里面是必須要講究謙讓的�！钡缜懊嫣岬降哪俏怀晒Φ纳倘怂劦降�，有時(shí)候，譬如吃個(gè)蘋(píng)果、吃個(gè)芒果、乘車坐個(gè)座位等等，看似謙讓一下就解決了問(wèn)題，但如果設(shè)計(jì)一下，讓孩子們通過(guò)公平的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)“決一勝負(fù)”、獲取成果，似乎更加能夠激發(fā)起孩子們的進(jìn)取的熱情，讓原來(lái)的謙讓變成一種對(duì)成功者的獎(jiǎng)勵(lì)，不一定就是一件不利于孩子們健康成長(zhǎng)的壞事。而關(guān)鍵要處理好這樣幾個(gè)問(wèn)題：
競(jìng)爭(zhēng)必須是公平的。譬如乘坐公交車，教育孩子為老年人讓座是應(yīng)該的，但同樣是孩子，在座位不夠的情況下，通過(guò)一種競(jìng)爭(zhēng)的方法解決座位的問(wèn)題未嘗不是一個(gè)較好的方法。當(dāng)然，這并就是說(shuō)讓孩子們爭(zhēng)先恐后直接去搶座位。
要有效地設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)的方法。就像前文提到的那位成功商人的聰明的母親所設(shè)計(jì)的，讓兩位孩子通過(guò)劈柴比賽，最后的勝利者獎(jiǎng)勵(lì)大芒果一樣，關(guān)鍵是競(jìng)爭(zhēng)方法的設(shè)計(jì)。
無(wú)論是謙讓還是競(jìng)爭(zhēng)，都并不是淺層次上面的品德的問(wèn)題，而要內(nèi)化為教師和家長(zhǎng)觀念上根本轉(zhuǎn)變。謙讓和競(jìng)爭(zhēng)并不是絕對(duì)地相對(duì)立的，教師和家長(zhǎng)不能一談到謙讓就一味地講謙讓，一講到競(jìng)爭(zhēng)就一味地強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。而傳統(tǒng)觀念上一些強(qiáng)調(diào)謙讓的東西，倒似乎更多地應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)楦?jìng)爭(zhēng)的方式，讓孩子們更早地樹(shù)立公平的觀念，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。――而這并不妨礙把謙讓作為一種道德范疇的教育。