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龍門(mén)古鎮(zhèn)
龍門(mén)古鎮(zhèn)
龍門(mén)古鎮(zhèn)(龍門(mén)古鎮(zhèn))
龍門(mén)古鎮(zhèn)，是個(gè)距杭州僅五十余公里的小鎮(zhèn)，據(jù)傳是三國(guó)孫權(quán)的故里。村內(nèi)以獨(dú)特的明、清古建筑群而聞名，是現(xiàn)今江南地區(qū)明清古建筑群中保存較為完整的山鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。村后有龍門(mén)山，海拔1067米，峰巒重疊，氣象萬(wàn)千，為富陽(yáng)群山之冠。東漢名士嚴(yán)子陵曾游龍門(mén)，觀山勢(shì)異常，贊嘆：“此地山清水秀，勝似呂梁龍門(mén)”，古鎮(zhèn)也因此得名。龍門(mén)90%以上的村民是三國(guó)東吳大帝孫權(quán)家族的后裔，千百年來(lái)，經(jīng)各房一代又一代的建筑，從一個(gè)大家庭的聚居地，形成今日的古鎮(zhèn)。
目錄 龍門(mén)古鎮(zhèn) 景點(diǎn)介紹 地方特產(chǎn) 民俗文化 收縮展開(kāi) 龍門(mén)古鎮(zhèn)
摘要
古鎮(zhèn)建筑以?xún)勺鶎O氏宗祠為中心，共建有孫氏廳堂40多座，磚砌牌樓3座和1座古塔1座寺廟。鎮(zhèn)內(nèi)屋舍房廊相連，長(zhǎng)街曲巷連貫相通，鎮(zhèn)外的人進(jìn)入鎮(zhèn)里，如入迷宮。 龍門(mén)古鎮(zhèn)是富陽(yáng)市最大的自然村，居民2000多戶(hù)，6000多人口，其中90%以上是吳大帝孫權(quán)的后裔，沿襲至今已是第65代了。龍門(mén)古鎮(zhèn)是我國(guó)古代宗族聚居形態(tài)的典型，至今仍較完好地保存著明清兩代建筑群與古街風(fēng)貌。鎮(zhèn)外的龍門(mén)山及主峰杏梅尖雄偉峻拔。龍門(mén)瀑布猶虛懸白練，飛珠濺玉，聲如雷鳴，可與雁蕩山大龍湫比美。
簡(jiǎn)介
龍門(mén)古鎮(zhèn)位于杭州市西南52公里的富春江南岸，是“富春江新安江千島湖”旅游線上的國(guó)家一級(jí)景點(diǎn)，有320國(guó) 道與之相連，交通便捷。 東漢名士嚴(yán)子陵游覽龍門(mén)山時(shí)稱(chēng)贊“此地山清水秀，勝似呂梁龍門(mén)”，龍門(mén)古鎮(zhèn)因此得名。三國(guó)時(shí)東吳大帝孫權(quán)的后裔聚居于此，已逾千年。全鎮(zhèn)現(xiàn)有7000多人， 90%以上姓孫。 到龍門(mén)古鎮(zhèn)旅游，可感受到江南特有的民俗風(fēng)情，領(lǐng)略孫權(quán)家族千年來(lái)所形成的濃厚的孫氏文化，飽覽秀美的龍門(mén)山自然風(fēng)光，重溫嚴(yán)子陵游覽時(shí)的詩(shī)情畫(huà)意。這里有江南地區(qū)保存最完整且極為罕見(jiàn)的明清古建筑群。走進(jìn)古鎮(zhèn)，看不到皖南徽商豪宅的金碧輝煌，也體會(huì)不到在拱橋下泛舟的水鄉(xiāng)幽情。到處是卵石鋪成的小路，還有以卵石作墻垣的民宅民居，暴露原木本色的寬闊的廳堂，處處散發(fā)著山村的粗獷與清新。這里的古建筑類(lèi)型是非常齊全的，不僅有民宅，還有明代的磚砌牌樓，有塔、寺，有祠堂和數(shù)十座廳堂……這些功能各異的建筑物在歷經(jīng)滄桑和戰(zhàn)亂之后，至今保存完好，伴隨著古樟，小橋，溪流與古街，構(gòu)成了古鎮(zhèn)獨(dú)特的風(fēng)景。 龍門(mén)山崛起于東南，剡溪與龍門(mén)溪交匯于鎮(zhèn)北�！按颂幧角逅�，勝似呂梁龍門(mén)”，東漢嚴(yán)子陵暢游龍門(mén)山時(shí)贊嘆不已，古鎮(zhèn)也因此得名。一路沿龍門(mén)溪而上，只見(jiàn)山道逶迤，山巖森列，兩側(cè)奇峰異石凸出，形似鐘鼓。谷中溪水縈繞，林木蒼翠，漫步期間，身心隨之輕盈起來(lái)。走著，走著，漸有忽輕忽重的水聲入耳，尋聲而去，但見(jiàn)斷壁陡峭，飛瀑直瀉，落差百米，宛如白練當(dāng)空，跌入龍?zhí)�，珠霧迷蒙，如入絕佳仙境。郁達(dá)夫在《龍門(mén)山題壁》詩(shī)中贊曰：天外銀河一道斜，四山飛瀑盡鳴蛙。明朝我欲扶桑去，可許硯邊泛釣搓。 “龍門(mén)”不僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)意蘊(yùn)深厚的文化概念。龍門(mén)90%以上的村民是三國(guó)東吳大帝孫權(quán)家族的后裔，據(jù)家譜記載，從三國(guó)時(shí)孫權(quán)到民國(guó)28年(1939年)，孫氏已繁衍到65世。千百年來(lái)，經(jīng)各房一代又一代的建筑，從一個(gè)大家庭的聚居地，形成今日的古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)建筑以?xún)勺鶎O氏宗祠為中心，共建有孫氏廳堂40多座，磚砌牌樓3座和1座古塔1座寺廟。鎮(zhèn)內(nèi)屋舍房廊相連，長(zhǎng)街曲巷連貫相通，鎮(zhèn)外的人進(jìn)入鎮(zhèn)里，如入迷宮。之后，至今保存完好，伴隨著古樟，小橋，溪流與古街，構(gòu)成了古鎮(zhèn)獨(dú)特的風(fēng)景。
富春一景
地處富春江南，是“富春十景”之一，仙霞嶺余脈的龍門(mén)山下，距富陽(yáng)市區(qū)16公里，全鎮(zhèn)面積18平方公里，其中古鎮(zhèn)面積約2平方公里。有2600多戶(hù)7000余人口，是全市最大的自然村,其中90%以上是吳大帝孫權(quán)的后裔，沿襲至今已是第65代了。 龍門(mén)古鎮(zhèn)是我國(guó)古代宗族聚居形態(tài)的典型，至今仍較完好地保存著明清兩代建筑群與古街風(fēng)貌。 鎮(zhèn)外的龍門(mén)山及主峰杏梅尖雄偉峻拔。龍門(mén)瀑布猶虛懸白練，飛珠濺玉，聲如雷鳴，可與雁蕩山大龍湫比美。 龍門(mén)古鎮(zhèn)以其“古”字而聞名，一是因?yàn)?0%以上的村民是三國(guó)東吳大帝孫權(quán)的后裔，定居已有千余年，民風(fēng)純樸：二是全鎮(zhèn)仍完整保留著江南罕見(jiàn)的明清古建筑群。龍門(mén)古鎮(zhèn)是我國(guó)古代宗族聚居形態(tài)的典型，千余年來(lái)隨著孫氏家族的繁衍昌熾，逐漸形成了以“廳堂為中心的廳屋組合院落”。歷史上這里原有60多座廳堂、古建筑。歷經(jīng)戰(zhàn)亂，保存較完成的尚有2座祠堂，30多座廳堂，3座磚砌牌樓和1座古塔，一座寺廟。從廳堂的建筑形式看，可分為“井”與“回”字形兩種，是廳堂四周環(huán)以本房成員住宅，再筑以高墻，形成封閉式的院落。古鎮(zhèn)內(nèi)廳堂密布，巷道縱橫，墻檐相連，房廊相接，走進(jìn)古鎮(zhèn)令人如墜迷宮，東西莫辨，別有一番情趣，“大雨天串門(mén)、跑遍全村不濕鞋”就是最生動(dòng)的寫(xiě)照。 距龍門(mén)古鎮(zhèn)1公里處，有龍門(mén)山山高林茂，群峰逶迤，山上有龍門(mén)瀑布猶虛懸白練，飛珠濺玉，聲如雷鳴，山下設(shè)龍門(mén)客棧，有農(nóng)家特色的餐飲。 “龍門(mén)”還是一個(gè)意蘊(yùn)深厚的文化概念。龍門(mén)90%以上的村民是三國(guó)東吳大帝孫權(quán)家族的后裔，據(jù)家譜記載，從三國(guó)時(shí)孫權(quán)到民國(guó)28年(1939年)，孫氏已繁衍到65世。千百年來(lái)，經(jīng)各房一代又一代的建筑，從一個(gè)大家庭的聚居地，形成今日的古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)建筑以?xún)勺鶎O氏宗祠為中心，共建有孫氏廳堂40多座，磚砌牌樓3座和1座古塔1座寺廟。鎮(zhèn)內(nèi)屋舍房廊相連，長(zhǎng)街曲巷連貫相通。 龍門(mén)有一條長(zhǎng)約400米的卵石古街。古巷里清風(fēng)如水，街上的卵石溫婉，兩旁的店鋪依稀可見(jiàn)古時(shí)的招牌，小店里的光線暗淡，舊式的算盤(pán)、盛著糖果的玻璃瓶、還有紅紅的二踢腳，都擱在高大沉重的老式木制柜臺(tái)上。據(jù)說(shuō)，村里的老人都喜歡在拐腳處的一塊條石上話家常。
景點(diǎn)介紹
古鎮(zhèn)溯源
東漢初年，名士嚴(yán)子陵游歷龍門(mén)，驚訝于此處美景，不禁嘆曰：“此地山清水秀，勝似呂梁龍門(mén)�！辟潎@間，賦予了這塊靈秀之地一個(gè)響亮的名字——龍門(mén)。追溯古鎮(zhèn)千年歷史，三國(guó)吳大帝孫權(quán)后裔們以勤奮、智慧，秉承著先祖開(kāi)拓進(jìn)取、勵(lì)精圖治的精神，把龍門(mén)打造成為了孫氏家族的“世外桃源”。有了龍門(mén)山水的庇護(hù)，孫氏家族終發(fā)展成今天兩千多戶(hù)，七千多人的江南一大望族，現(xiàn)擁有保存完好的明清古建筑群，為江南最大的古村落。 景點(diǎn)提示：躍龍橋、孝友堂、思源堂、游客中心、龍門(mén)驛。
老街鄉(xiāng)情
繁囂、熱鬧是老街的主題。這條長(zhǎng)近三里，寬三米許的街市歷來(lái)繁華，尤其是明嘉靖至清康乾盛世間，龍門(mén)孫氏“半列儒林，咸饒富有”，更使老街成為商賈云集、店鋪林立之地。其間店鋪大多為前店后坊、前店后居，商業(yè)活動(dòng)的忙礙與勞作之余的閑適相得益彰，凸現(xiàn)山鄉(xiāng)古鎮(zhèn)明清街市的獨(dú)特韻味。龍門(mén)歷來(lái)以農(nóng)耕為本，作為唯一的商品交換場(chǎng)所，老街給靜謐、內(nèi)斂的古鎮(zhèn)增添了別樣的風(fēng)采。 景點(diǎn)提示：舊廳、承恩堂（工部）、關(guān)帝廟、石扶梯。
溪畔人家
穿村而過(guò)龍門(mén)溪濡養(yǎng)著千年古鎮(zhèn)。村民傍溪而筑，濱溪而居，民風(fēng)質(zhì)樸淳厚，鄰里和睦可親，世襲耕讀傳家遺風(fēng)。古色民居沿溪堤次第臚列，高低參差，錯(cuò)落有致。區(qū)別于其他古鎮(zhèn)，這里溪道兩岸自古沒(méi)有店鋪，謝絕了市 儈習(xí)氣和商業(yè)的煩雜。生活在此處，清淡、安逸而單純，與嘈雜渙離，與紛亂無(wú)緣。彳亍其間，體悟山鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的特有韻味，淳樸和親情構(gòu)建的和諧氛圍讓人流連。 景點(diǎn)提示：慶錫橋、孫曉梅故居、萬(wàn)安橋、耕讀世家、粉署留香牌樓。
百步遺蹤
以腳步來(lái)丈量廳堂的長(zhǎng)度，百步；用時(shí)間來(lái)丈量廳堂的長(zhǎng)度，百年。百年的歷史讓廳堂中的腳步，走得蹣跚。百步廳長(zhǎng)廊獨(dú)特的建筑構(gòu)造依在，恢弘大氣的建筑面貌依存。但滄海桑田，歷史展示了它無(wú)情的一面，咸正堂的斷垣殘瓦，述說(shuō)著古鎮(zhèn)呵護(hù)的不易，文化遺存在現(xiàn)實(shí)破壞和自然侵蝕中，顯得很脆弱。這給了世人一個(gè)嚴(yán)峻而急迫的課題，如何讓我們的歷史文化遺產(chǎn)更為久長(zhǎng)的留存？留住歷史，就是留住我們自己的根。 景點(diǎn)提示：百步廳、咸正堂、百花廳、子孫廳。
鄉(xiāng)野田園
青山環(huán)抱，溪流淺唱，村中酒香濃郁、風(fēng)情宜人，村外稻花飄香、鳥(niǎo)語(yǔ)傳情。區(qū)別于水鄉(xiāng)風(fēng)光，不同于園林景致，龍門(mén)自有一番別樣的鄉(xiāng)野風(fēng)情，農(nóng)人、農(nóng)具、農(nóng)田，譜寫(xiě)出一首渾厚、悠揚(yáng)的田園牧歌。辛勤的耕耘、勞作，換來(lái)的是五谷豐登、豐衣足食，使生活無(wú)虞。院落內(nèi)是精致、恬靜的廳堂，院落外是寬闊、粗獷的鄉(xiāng)野，田園生活和鄉(xiāng)野情趣兩相交映，互為補(bǔ)益，龍門(mén)人因此細(xì)膩而不矯情，豪放而不蠻直。 景點(diǎn)提示：百獅廳、龍頭石。
山色水聲
龍門(mén)之美濃縮在青山綠水間。古鎮(zhèn)背靠龍門(mén)山，山勢(shì)巍峨雄渾，樹(shù)木蔥郁茂盛。發(fā)源于龍門(mén)山瀑布的龍門(mén)溪，穿村而過(guò)，淙淙汩汩，匯入剡溪，潺流廿里進(jìn)富春江。慈祥、蒼老的太婆橋與那百年古樟見(jiàn)證了滄桑歷程，千百年不變的是一個(gè)旋律，潺沄聲伴奏著靈動(dòng)的田園生活，“小橋、流水、人家”繪就的是一幅“天人合一”的和諧畫(huà)卷。受龍門(mén)山嘉樹(shù)庇蔭，得龍門(mén)溪麗水滋養(yǎng)，觀雄山之佳色，聞秀溪之清音，龍門(mén)盡染靈氣。 景點(diǎn)提示：太婆橋、古樟、百花廣場(chǎng)、龍門(mén)溪。
義門(mén)流芳
義門(mén)牌樓上漫漶的圖案，斑駁的雕飾，演繹出一個(gè)鮮活的“義”字，死板的封建族訓(xùn)得以貼近生活的展示，生發(fā)出流傳至今的動(dòng)人故事。明朝嘉靖二十三年，龍門(mén)的那場(chǎng)大天災(zāi)中，義士孫潮傾其家產(chǎn)，救濟(jì)災(zāi)民，他感人肺腑的義舉，讓朝廷、官府感佩。義門(mén)不光是一座有形的建筑，更是一座無(wú)形的豐碑，它使“樂(lè)善好施”、“積善行樂(lè)”成為鐫刻在龍門(mén)人心底的操守，使“積善人家慶有余”成為孫氏家族千百年矢志不渝信奉的持家之道。 景點(diǎn)提示：義門(mén)牌樓、積善堂、世德堂、厚祉堂。
硯池夜月
一泓清水，輕風(fēng)拂動(dòng)，泛起層層漣漪，水草、鳥(niǎo)禽點(diǎn)綴其間，更富靈性。月上枝頭，倒映出的依然是那輪千年前的明月，空靈、清幽。宛若一方大硯臺(tái)的池水，昭示著讀書(shū)乃是家族的最大希冀所在，沒(méi)有比高中狀元，考取功名更能光耀門(mén)楣的了。借自然之物寓示家族信條，這是何等的刻骨銘心。掬起一捧清泉，映出的是一代代讀書(shū)人，背負(fù)著家庭、個(gè)人的前程，寒窗瀝血，宵夜旰食�？�，硯池邊，明月下，青衿書(shū)生還在踱步。 景點(diǎn)提示：明哲堂、山樂(lè)堂、硯池。
孫氏大宗
孫氏一門(mén)自古多豪杰，吳大帝孫權(quán)馳騁疆場(chǎng)、平定江南、經(jīng)略臺(tái)灣，成就一代霸業(yè)。上溯春秋時(shí)，寫(xiě)就《孫子兵法》的兵圣孫武，至近代偉大的革命先行者孫中山，都與龍門(mén)孫氏有著割不斷的血脈親情。厚重的家族史，凝聚成龍門(mén)濃厚的宗族文化氛圍，鏗鏘的祭文聲中跪拜的是每一個(gè)晚輩，屹立的是諸如“十八評(píng)事”孫祁，工部主事孫坤，長(zhǎng)葛縣令孫濡、“七縣首富”孫潮，“山西第一廉吏”孫銜，巾幗英烈孫曉梅……這般動(dòng)天地，泣鬼神的錚錚志士，他們構(gòu)成是龍門(mén)有血有肉的歷史。 古鎮(zhèn)建筑以?xún)勺鶎O氏宗祠為中心，共建有孫氏廳堂40多座，磚砌牌樓3座和1座古塔1座寺廟。鎮(zhèn)內(nèi)屋舍房廊相連，長(zhǎng)街曲巷連貫相通，鎮(zhèn)外的人進(jìn)入鎮(zhèn)里，如入迷宮。 景點(diǎn)提示：孫氏宗祠、明前園戲臺(tái)及廣場(chǎng)。
深巷幽居
深長(zhǎng)的弄巷，幽靜的庭院，構(gòu)成了龍門(mén)的基本單元。數(shù)百幢明清古建筑密匝匝地樹(shù)立于古鎮(zhèn)，由一條條鵝卵石鋪就的巷道串聯(lián)著，宛若迷宮。這或許就是孫氏家族有意而為的深不可測(cè)的意境，也把防御意識(shí)融到了尋常的生活中。一個(gè)宏大的防御設(shè)施，孫氏骨子中留存著東吳尚武的基因。而在深巷的那端，幽居之所，卻是別有洞天，百姓的日常生活都在五彩繽紛地上演，柴米油鹽，酸甜苦辣，讓生活有滋有味。 景點(diǎn)提示：慶錫堂、春及堂、余蔭堂。
地方特產(chǎn)
文臺(tái)粉條
相傳孫堅(jiān)（孫權(quán)的父親，字文臺(tái)）十七歲那年在錢(qián)塘打擊海賊時(shí)，天大旱，眾將士饑渴難耐。孫堅(jiān)遂命居在山間的農(nóng)戶(hù)準(zhǔn)備糧食。農(nóng)戶(hù)家貧，家中只有地瓜，粉條，便混在一起煮熟之后供孫堅(jiān)和部下食用。眾人品嘗之下，覺(jué)得異常鮮美。此時(shí)，忽然風(fēng)起云涌，頃刻大雨傾盆，大旱天氣頓減。自此，錢(qián)塘、富陽(yáng)有食用粉條的習(xí)俗，以求風(fēng)調(diào)雨順。 用料：地瓜粉條、肉絲、本芹絲、香干絲、紅椒絲 形象描述：口感潤(rùn)滑，很有咬勁，菜色透明
國(guó)太豆腐
孫權(quán)的母親吳國(guó)太一生節(jié)儉持家，教子有方，而且她還擅長(zhǎng)燒各種各樣的家常菜，“國(guó)太豆腐”相傳就是由她撿了幾顆地上的毛豆而制作出來(lái)的。這道菜用陳年豬腳燉豆腐，文火煨，酥香醇厚鮮嫩可口。 用料：陳年豬腳、石磨豆腐，慢火燉兩三個(gè)小時(shí)，盛放用煲最適宜
江東元寶
典故：相傳，三國(guó)時(shí)孫權(quán)之母吳國(guó)太愛(ài)吃豬爪，適逢壽誕，當(dāng)時(shí)有江西籍廚師回鄉(xiāng)探親時(shí)帶回當(dāng)?shù)靥刂泼厶�，取豬爪前段做成元寶形狀，文火煨之敬賀。此菜汁稠味美，酥香醇厚，頗受?chē)?guó)太及孫權(quán)之厚愛(ài)。 用料：豬爪、蜜糖、冰糖、高湯、醬油、精鹽、味精、蔥、姜。 烹飪方法：豬爪過(guò)水（使肉質(zhì)富有彈性），用沙鍋，以蔥、姜墊底，取高湯、蜜糖、冰糖用旺火燒開(kāi)，小火慢燉。
面筋坊
面筋是古鎮(zhèn)龍門(mén)特有的食品。據(jù)傳說(shuō)，是孫權(quán)出征前，其母為兒特制的美食。孫權(quán)稱(chēng)帝后，每逢佳節(jié)，必以此為上等佳肴，宴請(qǐng)群臣。孫權(quán)歷代后裔繼承本家傳統(tǒng)配方，用手工精制成風(fēng)味獨(dú)特的面筋，流傳至今已有一千余年了，是高檔宴會(huì)、家宴和饋贈(zèng)親友的佳品。 品種有：紅燒三鮮面筋、面筋豬蹄煲、面筋老鴨煲、油炸面筋、冷盤(pán)等。
民俗文化
弄
千百年來(lái)，龍門(mén)古鎮(zhèn)隨著孫氏家族的繁衍昌熾，逐漸形成了以廳堂為中心的眾多居住院落，墻檐相連，房廊縱 橫，卵石鋪砌的長(zhǎng)弄密如蛛網(wǎng)。弄，成了古建筑專(zhuān)家、學(xué)者和旅游者的覓古探幽的亮點(diǎn)。進(jìn)入古鎮(zhèn)，東西莫辨，尤入迷宮。相傳，古鎮(zhèn)整體布局是根據(jù)孫武后裔及吳大帝子孫的眾多兵家以迷魂陣的格局所建造。古鎮(zhèn)，除了老街以外，都為長(zhǎng)弄小巷，外人入內(nèi)，走著走著認(rèn)為到頂，轉(zhuǎn)個(gè)彎又是長(zhǎng)弄通道，再轉(zhuǎn)個(gè)彎也可能又回到老地方。古鎮(zhèn)歷盡滄桑迷宮般的弄有著深遠(yuǎn)的歷史文化意義。 弄，其取名都具有重要的歷史文化內(nèi)涵，她是中國(guó)封建時(shí)代的理論道德意識(shí)的典型，也是宗族社會(huì)的縮影。即：十房弄、三房弄、七房弄等以宗族房系取名。官房弄，其堂名為“馀蔭堂”又稱(chēng)“官房廳”，該宗族出了河南長(zhǎng)葛縣知縣孫濡和四川岳池縣知縣孫海威而取名“官房”，他們?yōu)楣贂r(shí)清正廉潔、愛(ài)民如子，以“只可絕我子孫,不可絕我子民”,所受河南長(zhǎng)葛人民敬仰.所以官房廳、官房弄具有紀(jì)念意義。 還有：盛家弄、洪家弄、沈家弄、賴(lài)家弄等弄，以姓氏家族而取名，因封建時(shí)代，龍門(mén)孫氏為大姓，而小姓家族為了避免出路糾紛，有的買(mǎi)土地作為自己的出路，有的還四至分明。所以這些弄成為各家族的私有出路為名。有的弄以堂名而取名，即：祠堂弄，以孫氏祠堂而取名，明哲堂弄，以明哲堂取名；懷珍弄，以懷珍堂取名。有的以建筑物名稱(chēng)取名，朝歲弄，以有一座從朝歲廟而取名；木橋弄，因古時(shí)剡溪上建有木橋以橋取名。總之，龍門(mén)有名字的弄都有她們一段歷史文化故事。 另外，還有無(wú)名的弄有幾百條，每座廳堂兩旁都有弄，因龍門(mén)古時(shí)有一百多座廳堂，也已有幾百條弄了。這些弄 都通往廳堂，又稱(chēng)“弄堂”，是古代給女人走進(jìn)廳堂的專(zhuān)用路，因封建社會(huì)在堂內(nèi)接待客人或辦婚喪喜事，女人端茶，上菜不能往前廳走，只能往邊弄走后堂邊門(mén)進(jìn)堂。所以女人一般很少進(jìn)廳堂，只有家庭有特殊事情，即：認(rèn)親、議事需要夫人，小姐上場(chǎng)也得走弄堂進(jìn)邊門(mén)進(jìn)堂，因此，女人難得進(jìn)堂，進(jìn)堂又象客人一樣，古時(shí)又稱(chēng)“堂客”。密如蛛網(wǎng)的狹小長(zhǎng)弄，從千百年來(lái)有著龍門(mén)孫氏家族永不分離的親密感。家與家之間，房與房之間，族與族之間緊緊相連，反映了吳大帝后裔有著社會(huì)禮儀道德和社會(huì)精神文明的歷史縮影，走百家連一家，體現(xiàn)了孫氏家族連為一體的宗族凝聚力。 換個(gè)角度說(shuō)：弄，成為龍門(mén)古鎮(zhèn)的一種安全防范建筑。相傳，清代“長(zhǎng)矛”造反，來(lái)龍門(mén)火燒了幾座廳堂，最后被龍門(mén)村民在弄堂樓窗里用石灰包扎走而不敢侵犯。日本侵略軍也到過(guò)龍門(mén)，走進(jìn)長(zhǎng)弄，轉(zhuǎn)個(gè)彎就東西莫辨，也趕緊撤走，派飛機(jī)放了幾個(gè)炸彈也不敢侵犯。解放前，國(guó)民黨抓壯丁，青年們不愿去當(dāng)兵，保長(zhǎng)來(lái)了，他往后門(mén)穿過(guò)幾條小弄逃之妖妖。家庭之中，如有特發(fā)性事情，村民們通過(guò)小弄穿家走戶(hù)傳遞信息，很快可以緊急集合。夏天到了，龍門(mén)的弄口有三三倆倆的村民乘涼，龍門(mén)有句古話“若要涼，座弄堂”，弄堂風(fēng)最涼，勝過(guò)家中空調(diào)，弄堂乘涼也是村民的一種享受。古鎮(zhèn)的弄與孫氏宗族發(fā)展的悠久歷史是分不開(kāi)的，千百年來(lái)一直陪伴著吳大帝后裔團(tuán)結(jié)祥和地居住在一起。如今，成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者和旅游者覓古探幽和旅游觀光的勝地。
龍門(mén)廟會(huì)
農(nóng)歷九月初一，是龍門(mén)古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)的廟會(huì)。相傳，從北宋期間就有此活動(dòng)，流傳至今也已近千年歷史了。龍門(mén)自孫權(quán)十九世孫匡力子忠始遷龍門(mén)后，生治、洽二子，治為長(zhǎng)子，洽為次子，洽仕宋為秘書(shū)省校郎中。洽生余慶， 仕宋為承事郎。余慶生裕，裕仕宋為朝散大夫。裕生景純，宋元三年考取進(jìn)士，任右學(xué)士。自洽至景純的四代中，都在朝為官，代代有人才。為不忘祖宗，光耀門(mén)第，洽在晚年設(shè)想建造祭拜祖宗的香火祠和家廟，經(jīng)過(guò)族內(nèi)祖孫三代商量后，決定在村的西南，（現(xiàn)孫氏宗祠）東面選擇了一塊地建造了一座香火祠，名為“孫處士祠”以紀(jì)念祖先鐘公。洽公百年后，余慶公也已到晚年，為實(shí)現(xiàn)父親遺愿，與兒子裕和孫子景純商量后，決定在石塔山（古稱(chēng)水口山）下的大路旁建造一座家廟，為紀(jì)念祖先種瓜積德而出天子，就取名“蔭功天子廟”，建成以后余慶公故世，裕安葬好父親后，擇日開(kāi)廟。此時(shí)，孫景純已在朝為官，他不忘祖先遺訓(xùn)，查到吳大帝于九月遷都建業(yè)（今南京）立帝，又不忘太祖和祖父為此操勞而故世，他們也都是九月所生，所以就定為農(nóng)歷九月初一為開(kāi)廟之日。這就是廟會(huì)的來(lái)由。 到明代永樂(lè)年間至嘉靖年間，龍門(mén)孫氏后裔迅速繁衍，成為富春望族，為了每年有經(jīng)費(fèi)搞祭祖和廟會(huì)活動(dòng)，建立了祭會(huì)，富有人家自愿捐田并參加祭會(huì)，會(huì)田由本會(huì)會(huì)員輪流耕種，每年收入全部用于廟會(huì)，會(huì)社家底越來(lái)越豐厚，每年九月初一前邀集會(huì)員宴會(huì)后，商量請(qǐng)戲班子，修橋鋪路造涼亭，捐助本族孤老殘疾等籌備工作。明永樂(lè)至嘉靖年間各種會(huì)社已發(fā)展到百數(shù)。龍門(mén)的盛大廟會(huì)，古時(shí)有三處以上祠堂和廟宇日夜演戲，人們拜菩薩、拜祖宗，大辦宴席，大做善事。族人遍邀親朋好友，傾其所有，熱情招待。方圓百里各地商販紛紛前來(lái)趕集。古鎮(zhèn)街道人山人海，富春江兩岸，以此為最。
同年會(huì)
同年會(huì)有三十歲、五十歲、六十歲、七十歲不等的同年，這是龍門(mén)廟會(huì)異于外地的習(xí)俗。每年廟會(huì)，三十歲男丁同年必挑大梁。廟會(huì)活動(dòng)中難度最大的事都由三十歲同年會(huì)來(lái)干，如請(qǐng)最好的戲班子，修險(xiǎn)路等�；顒�(dòng)經(jīng)費(fèi)大家臨時(shí)捐募，富者多出，出于自愿，貧者少捐，大家諒解。土地改革后，以會(huì)田為基礎(chǔ)的各種會(huì)社自行消失，獨(dú)有同年會(huì)越來(lái)越火紅，入會(huì)人員擴(kuò)大到女性。改成為三十歲做同年戲，五十歲以上同年會(huì)捐資修橋鋪路做好事。
祭祖
每年祖是全族合力籌辦的大典，分春秋兩祭,春祭農(nóng)歷二月初二，由龍門(mén)孫氏大房、四房籌備；秋祭農(nóng)歷十月十九，由龍門(mén)孫氏五房、七房籌備。二、三、六房基本遷居外地，不須籌備，但屆時(shí)必須由房長(zhǎng)率領(lǐng)房中頭面人物來(lái)參加祭祖大典。祭祖大典在孫氏宗祠舉行，從東、西轅門(mén)進(jìn)入，步步登高。宗祠分前后三進(jìn)，前是門(mén)廳，五間門(mén)面，中設(shè)戲臺(tái)，臺(tái)前一在天井，左右屋環(huán)繞；中為正廳，方磚鋪地，又稱(chēng)狀元地，梁上掛滿(mǎn)匾額，是孫氏家族決定重大事情的議事廳；后廳為蔭堂，上面排列著孫氏祖宗的牌位。宗祠平時(shí)人跡罕至，除祭祖外，只有族中遇到大事，才鄭重其事地開(kāi)祠堂門(mén)。祭祖三日，全族停工，穿戴整齊，如度節(jié)日。午后，祠堂開(kāi)門(mén)演戲，一曲方了，族人齊集，祭祖大典開(kāi)始。此時(shí)，正門(mén)至蔭堂中門(mén)大開(kāi)，祖宗牌位，前六張八仙桌并列，上鋪紅氈，擺上數(shù)以百計(jì)的菜肴、果品、糕點(diǎn)，中間飾以鮮花、紙馬。桌前特制供架上放著全豬全羊，白肉上系著彩條紅綢。一對(duì)手臂粗的巨型蠟燭紅光四射，顯示一派莊嚴(yán)景象。
元宵燈節(jié)
龍門(mén)古鎮(zhèn)“鬧元宵”有著自己不同的特色，從正月十三開(kāi)始上燈，到正月十八落燈，在古鎮(zhèn)的祠堂和所有的廳堂 里都掛上有傳統(tǒng)特色的各種花燈和紅紗燈。每座廳堂上方的正中掛著各房、各支祖宗的畫(huà)像，又稱(chēng)承支阿太。前面供桌上放滿(mǎn)各種果品糕點(diǎn)，族人都要向祖宗上香祭祖。保佑來(lái)年平平安安，吉祥如意，一年更比一年好。此外，還有不同色彩的傳統(tǒng)戲燈。元宵佳節(jié)歷時(shí)五天熱鬧非常，戲燈、花燈、鑼鼓、鞭炮、銃聲等等不絕于耳目，把龍門(mén)古鎮(zhèn)人民卷入在一片歡樂(lè)聲中。 除了花燈以外，還有各種戲燈： （一）龍燈。它是龍門(mén)傳統(tǒng)而古老的戲燈，和全國(guó)各地的龍燈一樣，象征著龍門(mén)人民是龍的傳人。龍門(mén)的龍燈有橋龍、兜水龍、柴箍龍等。最有特色的是橋龍，底部有木板串成，木板上面做龍身，每節(jié)長(zhǎng)約1.5米左右，總長(zhǎng)為50-100節(jié)，整條龍身用竹編和各種顏色的彩紙和綢布做成。龍頭龍尾制得特別精致，里面裝有蠟燭燈具，夜間觀看光彩迷人。 （二）竹馬。也是龍門(mén)傳統(tǒng)的表演形式。馬分頭尾兩部分。用竹制成，外面糊上彩紙。跳竹馬時(shí)將馬頭馬尾放置在人的前后，人在中間如騎在馬上一般。龍門(mén)的竹馬和別地不同之處在于，它由傳統(tǒng)戰(zhàn)馬沿襲而來(lái)，跳時(shí)呈作戰(zhàn)陣勢(shì)，一般有八匹馬組成一支隊(duì)伍，令旗帶路，逐對(duì)的上陣和下陣。正月十五夜里表演時(shí)增加兩匹大紅馬，稱(chēng)“掃馬”，跳演節(jié)目都為三國(guó)故事。 （三）舞獅。獅頭用竹、獅身用綢緞布料制成，獅有大小之分。大獅由兩人聯(lián)袂跳，小獅一人一只，一人持繡球引路。跳獅子者多為年輕人，它技術(shù)要求高，十分耗費(fèi)體力，變化多端地表現(xiàn)了獅子的情態(tài)，更增添了古鎮(zhèn)鬧元宵的活潑氣氛。 四）魁星。即文曲星，又稱(chēng)文魁，是一個(gè)用竹和綢緞精制的神像。他手持毛筆作點(diǎn)狀元狀，祝愿讀書(shū)人奮發(fā)努力，得中狀元。跳魁星著要跑遍每座廳堂、店鋪、民居，給人送去祝福。因其變化甚多，無(wú)比活躍，需要有豐富經(jīng)驗(yàn)的人去跳，其表演往往令圍觀者開(kāi)懷大笑。
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