阿育王塔

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阿育王塔

南京大報(bào)恩寺阿育王塔

阿育王塔(南京大報(bào)恩寺阿育王塔)

南京大報(bào)恩寺七寶鎏金阿育王塔體形碩大的寶塔金光閃閃，周身鑲嵌著寶石，塔上遍布佛教故事浮雕，千年之前的制造工藝令人驚嘆。根據(jù)碑文、塔身文字和X光片互相印證，專家確認(rèn)，寶塔內(nèi)瘞藏的就是佛教界的最高圣物“佛頂真骨”。

目錄簡介發(fā)掘制作工藝塔身圖案收縮展開簡介

發(fā)明七寶阿育王塔的是五代十國時(shí)期吳越國的最后一個(gè)國王錢弘俶。公元955年，錢弘俶命人造八萬四千金涂塔，這種小塔就是七寶阿育王塔，每個(gè)塔的塔身有四面，每面繪有梵吏故事，并以五百塔遣使頒日本。七寶阿育王塔大體上是以金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲為七寶，將之作成“微型寶塔”，以放置供奉的舍利。

發(fā)掘

2008年7月18日凌晨，在南京大報(bào)恩寺考古遺址發(fā)現(xiàn)了金陵長干寺地宮石碑。石碑下面首次發(fā)現(xiàn)了鐵函。 7月28日凌晨，為了更好地發(fā)掘和保護(hù)，鐵函從大報(bào)恩寺考古遺址運(yùn)送到朝天宮南京市博物館地庫。 8月6日，舉世矚目的鐵函開啟，鳳凰衛(wèi)視和南京電視臺向全球作現(xiàn)場直播。鐵函開啟后，鎏金阿育王塔露出金光閃閃的塔剎，塔的周圍還發(fā)現(xiàn)了“金鳳凰”和寶石。 8月7日-11月11日，由于鐵函埋入地下近千年，阿育王塔與鐵函間的空隙太小被“鎖”住。與此同時(shí)，國家文物局要求確保函、塔、緞都不能損壞，取塔工作陷入僵局。 11月12日，令人振奮的消息傳來，考古專家經(jīng)過3個(gè)多月的努力，初步擬訂了取出阿育王塔的方案。 11月18日，相關(guān)專家再次經(jīng)過論證和測試，決定11月22日取出“塔王”。 11月21日，南京晨光集團(tuán)專家通過X光掃描基本確定“塔王”里有“金棺銀槨”。 11月22日，塔王正式出函。出土的石函上有題為《金陵長干寺真身塔藏舍利石函記》的長篇銘文，記載了大中祥符四年(1001)，金陵長干寺住持演化大師可政和守滑州助教王文等人，得到宋真宗允許，修建九層寶塔之事，塔高“二百尺”，而塔內(nèi)地宮中藏有“感應(yīng)舍利十顆，并佛頂真骨，洎諸圣舍利，內(nèi)用金棺，周以銀槨，并七寶造成阿育王塔，以鐵函安置”。體形碩大的寶塔金光閃閃，周身鑲嵌著寶石，塔上遍布佛教故事浮雕，千年之前的制造工藝令人驚嘆。根據(jù)碑文、塔身文字和X光片互相印證，專家確認(rèn)，寶塔內(nèi)瘞藏的就是佛教界的最高圣物“佛頂真骨”（釋迦牟尼頭頂骨舍利）。 2009年3月，考古人員從塔內(nèi)請出兩套金棺銀槨。 2009年5月起，修復(fù)后的阿育王塔及部分文物在南京市博物館公開展覽。

制作工藝

七寶阿育王塔七寶鎏金阿育王塔在銀片制作上，先根據(jù)阿育王塔造型，將厚為0.6厘米銀片作為毛料，然后取用大于銀片的松木板，刨平，“再將房屋上的老屋瓦（古時(shí)房屋青瓦較多，尤其是宋代），敲成瓦灰，將松香加熱成糊狀，將瓦灰拌入松香內(nèi)，攪拌成黑色膠泥，將黑色膠泥覆蓋在事先準(zhǔn)備的木板上，鋪平，然后將準(zhǔn)備好的銀片用火燒紅，冷卻后附在膠板上，用木槌敲平。這時(shí)就可以將佛教紋樣構(gòu)圖印到銀片上，做出線條后，銀片上就形成了佛教紋樣的凹形線條，為了達(dá)到想要的效果，這期間需要不斷地回火和捶打以及其他工藝，直到達(dá)到效果為止。因?yàn)槠邔毎⒂跛弦?52枚珠寶，其中一些珠寶是異形的，就必須先在銀板上根據(jù)寶石挖出一個(gè)圓窩。將銀板取下、清洗、折彎、折合成形，然后合形時(shí)要做框架，因?yàn)樗䞍?nèi)要放金棺銀槨，需要較大空間。這個(gè)空間就是采用千年不變的木材“沉香木”制作出來的，工匠們將做好含有銀紋佛教紋的銀片，包裹在圖樣大小的沉香木框架上，然后用鉚釘鉚成，裝上各種銀飾部件。最后將做好的`銀阿育王塔經(jīng)過清洗、除跡，并將珠寶鑲嵌上，再進(jìn)行鎏金。古老的鎏金工藝能不變色，且牢固，黃金燦爛光澤、華貴富饒如新。鎏金是中國古老的傳統(tǒng)工藝，古稱火鍍金、汞鍍金，混汞法等。鎏金是自先秦時(shí)代即產(chǎn)生的傳統(tǒng)金屬裝飾工藝，是一種傳統(tǒng)的做法，至今仍在民間流行。在東周和漢代以后均頗為流行，是當(dāng)時(shí)最值得稱道的銅器表面裝飾工藝之一，先后稱為黃金涂、金黃涂、金涂、涂金、鍍金，宋代始稱鎏金。這種工藝的程序，包括殺金、抹金、開金、壓光等四道工序。先將黃金鍛成金箔，剪成碎片，加熱至400℃左右，然后倒入汞，攪動使金完全溶解于汞中，然后倒入冷水中使其冷卻，成為銀白色泥膏狀的金汞合劑，這種液體俗稱為金泥，這個(gè)過程俗稱為“殺金”。其次，用磨炭打磨掉銅飾件器表面的銅銹后，用“涂金棍”沾上金泥與鹽、礬的混合液均勻地抹在器物表面，邊抹邊推壓，以保證金屬組織致密，與器物粘附牢固。此一工藝過程統(tǒng)稱“抹金”。然后，適當(dāng)?shù)臏囟冉?jīng)炭火溫烤，使水銀蒸發(fā)，黃金則固著于銅器上，其色就由白色轉(zhuǎn)為金黃色，此一工藝過程統(tǒng)稱為“開金”。舉例來說，在實(shí)際操作中，經(jīng)過四次鎏金的銅件，金層厚度能達(dá)到36微米。最后，用毛刷沾酸梅水刷洗，并用瑪瑙或玉石制成的“壓子”沿著器物表面進(jìn)行磨壓。使鍍金層致密，與被鑄器結(jié)合牢固，直到表面出現(xiàn)發(fā)亮的鎏金層。此一工藝過程統(tǒng)稱“壓光”。這樣一件精美鎏金件便誕生了。

塔身圖案

七寶阿育王塔塔身圖案塔座、塔身和山花蕉葉上，每隔幾厘米就鑲嵌著各種珠寶，有的至今仍晶瑩剔透。專家解釋，這座寶塔之所以被稱為“七寶阿育王塔”，是因?yàn)樗砬队蟹鸺移邔殹稹€y、琉璃、硨磲（一種難得的深海貝殼）、瑪瑙、玻璃和水晶，其中僅水晶就有上百顆。不過，因?yàn)闅v經(jīng)千年，很多珠寶已經(jīng)脫落，把這些數(shù)以百計(jì)的寶石放回原處，是今后修復(fù)工作的一個(gè)難題。塔身上的紋飾精美繁復(fù)，佛像姿態(tài)栩栩如生，僅一只20厘米左右山花蕉葉側(cè)面，自下而上就有三幅高浮雕圖像：白象轉(zhuǎn)世、菩提樹下成佛、佛祖涅盤。在其他的山花蕉葉上，還有佛祖從摩耶夫人肋下出生、鹿野苑說法等講述佛祖生平的故事。塔身四面，是四幅最大的圖像，其中一幅是一頭老虎咬住一個(gè)年輕人的腳。主持杭州雷峰塔地宮考古的黎毓馨解釋說，這是佛教的本生故事，叫作“薩埵太子舍身飼虎”，另外三幅分別是“光明王施首”、“快目王舍眼”和“尸毗王割肉飼鷹救鴿”，這與雷峰塔地宮出土的銀質(zhì)阿育王塔完全一樣。這些都是佛教中的本生故事，表現(xiàn)“舍己救人”的題材，《本生經(jīng)》中這樣的故事多達(dá)500個(gè)。在全國各地出土的阿育王塔中，這樣的圖案并不鮮見，但只有南京的阿育王塔上有文字說明，這是一個(gè)獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。塔身每面的邊緣，飾有金翅鳥圖案，其形狀類似鳳凰。佛教文化中，大鵬金翅鳥和雄獅是佛祖的左右護(hù)法，常隨佛祖左右。另外，塔身上部每面都有文字，分別是“皇帝萬歲”、“眾臣千秋”、“天下民安”和“風(fēng)調(diào)雨順”；字下，有一凸出的獸首，長著鹿角，似乎是龍頭。

山西省代縣阿育王塔

阿育王塔(山西省代縣阿育王塔)

目錄簡介設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu) 簡介

山西代縣阿育王塔，坐落在代縣城內(nèi)古城圓果寺內(nèi)，俗稱白塔。與邊靖樓遙相對峙，競相爭高。始建于隋仁壽元年（公元601年），原為木結(jié)構(gòu)，稱“龍興”，唐會昌二年（公元842年）滅佛塔大中元年（公元847年）重建，改“龍興”為“圓果”。北宋元豐二年（公元1079年）被焚，崇寧元年（公元1102年）又建，南宋嘉定十一年（公元1079年）元兵南下再毀，自建600多年中歷遭三劫，于元至元十二年（公元1275年）改建為磚塔。塔為圓錐體、佛教藏式造型。塔基平面為長方形，南北長50米，東西30米，高1．5米，塔建于塔基正中央。塔平面為圓形，磚砌，周長60米，高40米。作覆仰蓮瓣及重澀混肚與方澀的須彌座式，雕刻著各種花飾、荷瓣和印度的“陀羅尼經(jīng)”。塔身上施曲尺形彌座，座上承剎桿。原有磚作相輪十三層，兩層已毀，上覆蓋盤，中裝金頂寶珠。造型秀美，雄健挺拔，雕藝高超，為我國藏式塔中之佳作。阿育王塔，坐落在代縣城內(nèi)。與邊靖樓遙相對峙，競相爭高。始建于隋仁壽元年（公元601年），原為木結(jié)構(gòu)，稱“龍興”，唐宋幾經(jīng)廢興。元至元十二年（公元1275年）改建為磚塔。塔為圓錐體、佛教藏式造型。塔基平面為長方形，南北長50米，東西30米，高1．5米，塔建于塔基正中央。塔平面為圓形，磚砌，周長60米，高40米。作覆仰蓮瓣及重澀混肚與方澀的須彌座式，雕刻著各種花飾、荷瓣和印度的“陀羅尼經(jīng)”。塔身上施曲尺形彌座，座上承剎桿。原有磚作相輪十三層，兩層已毀，上覆蓋盤，中裝金頂寶珠。造型秀美，雄健挺拔，雕藝高超，為我國藏式塔中之佳作。

設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)

阿育王塔塔由主塔和附屬小塔構(gòu)成，全用磚砌。主塔底層四隅各附建一座扇六角形亭狀小塔，小塔環(huán)抱主塔，高低錯(cuò)落，主次相依，精巧華麗，壯觀秀逸主塔是一座樓閣式建筑，通高31．5米，共分四層，各層檐下均配置華麗的磚仿木構(gòu)斗拱。一至三層平面作八角形，底層中部磚制斗拱，北側(cè)辟一券門。二三層均設(shè)平座。除各正面辟拱形券門外，還在各側(cè)面雕以斜欞假窗、方形佛龕。第三層平座甚大，而塔身顯著縮小，檐上拐角處均雕力士像，以承托塔身的第四層。第四層平面略呈圓形，外觀如同一圓錐體。這是塔的主要部分，也是塔的精華所在，其高度約占全塔通高的三分之一。圓錐體內(nèi)檐塔室供奉兩尊石佛，外檐以八面八角垂線為中心，交錯(cuò)彩塑菩薩、力士禽獸、獅、象以及樓臺亭閣等形象，題材廣泛、構(gòu)圖新穎、排列有序、做工精巧。其中，尤以動物造型最為逼真，兇猛的獅子、僳悍的'大象、欲躍的青蛙，無不生動傳神，活靈活現(xiàn)。第四層周身如同一組雕塑藝術(shù)群，五光十色、光絕奪目。該層上端以磚刻制斗拱橡子、披子，上覆八角亭式塔檐，再上則冠以八角攢尖形塔剎.塔身一至三層設(shè)置階梯，酷暑季節(jié)，游人登臨第三層平座，頓覺涼風(fēng)習(xí)習(xí)。塔由主塔和附塔組合而成,坐在同一方形基臺上，總平面呈八角形，四正面通寬6.2米，四斜面寬3.5米，中央為主塔,四斜面各建一附塔，主塔與附塔之間為寬1.36米的內(nèi)回廊。附塔頂原飾有小嘛塔，現(xiàn)已不存。下面為一扁六角形亭狀的單層套室，套室各斜面有影刻的破子欞窗，各面轉(zhuǎn)角處有磚砌依柱，柱上配置闌額斗。四個(gè)斜面的附塔聯(lián)墻構(gòu)成主塔副階，中間各辟圓拱門，單檐布瓦頂。主塔為磚雕砌的仿木構(gòu)建筑，平面呈八角形，4層樓閣式，殘高33米。1層北壁開門，正中有條石踏垛登至2層南門。檐下設(shè)斗，2層外為副階周匝(平座)，每面三開間，表現(xiàn)形式是當(dāng)心間為方門，次間為正方格或六棱格方欞窗，下有地，圓形柱礎(chǔ)，窗刻出障水版及柱心柱。檐柱承雙杪五鋪?zhàn)鞫芬酝写w屋面。塔心室頂部為十字形覆斗藻井。3層不設(shè)副階，由2層屋頂承托大瓣仰蓮八方形平座，塔身驟小。八面八根角柱，用地及圓形柱礎(chǔ)，正面以青石砌方門，余者皆設(shè)假門和斜方格欞條坎窗。柱上亦為雙杪五鋪?zhàn)鞫罚麂佔(zhàn)骶?0°斜，1～3層柱頭之間只用闌額一層。塔身上接八面八角的角錐體，刻塑出虎、獅、象、龍和佛、菩薩等形象。其做法是先用磚砌出內(nèi)胎，略加刻制，然后在外面以泥土精心塑制。頂層為陡峻的八角攢尖，檐下在闌額之上用普柏枋，枋至角出頭相交，所用斜為45°，頭做成順間斜面。剎殘，現(xiàn)存八瓣仰蓮座。3層塔心室北壁前并列2尊石雕釋迦多寶佛像，佛座上枋刻有貞觀二年為太宗皇帝壽誕造像的題記。3層南門邊框上保存著唐代線刻云紋，表面留有宋代游人的題刻等。

浙江省寧波市阿育王塔

阿育王塔(浙江省寧波市阿育王塔)

目錄簡介保護(hù)狀況簡介

五代吳越國時(shí)，明州境內(nèi)寺院眾多，佛塔遍布，梵音不絕，但隨著歲月的變遷，至今尚存的僅是兩座造形相似，當(dāng)時(shí)盛行于我國東南各地的特殊形式的塔——寶篋印經(jīng)塔(因其形狀似一只寶篋，內(nèi)藏印經(jīng)而得名)，又稱阿育王塔，據(jù)傳是吳越王錢弘俶仿照印度阿育王建造840000座寶塔的故事，曾制作8400小塔以作藏經(jīng)之用。其中一座系現(xiàn)位于鄞縣阿育王寺舍利殿內(nèi)的木雕舍利小塔。該塔高1.4尺，寬7寸，塔上有露盤五重，四周雕刻精細(xì)絕倫，塔內(nèi)銅鐘懸掛，鐘內(nèi)有懸舍利一顆，佛光閃耀，璀璨輝煌，成為全國著名開放寺院阿育王寺參拜朝圣之佳處。另一座則是1957年在天封塔塔頂上發(fā)現(xiàn)的青銅舍利塔。該塔現(xiàn)珍藏于寧波博物館內(nèi)，呈四方形，高雖只十幾厘米，但其四周鐫刻的眾多菩薩像和佛傳故事中人物造型栩栩如生，線條柔美，頗具質(zhì)感，大有印度古典主義美學(xué)風(fēng)范和神韻。這種充滿對佛教崇尚的塔在五代時(shí)還遠(yuǎn)傳日本，一度成為日本古塔中的一種主要類型。阿育王寺有上塔、下塔和東塔。明代御史王應(yīng)鵬寫有《登育王寺上塔》詩：“病眼多年慵未開，強(qiáng)持筋力上高臺。野花正在林間發(fā)，海鶴初從何處回？天際千峰飛白日，云中萬壑起晴雷。無端一霎冥冥雨，疑是雙龍聽法來�！毕滤�，位于寺西側(cè)，故稱“西塔”，它與上塔俯仰相映，稱為姐妹塔。同為元代重建，通體用磚砌疊，為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)。從塔內(nèi)盤旋而上，直通頂層。浙江現(xiàn)存的元塔不多，惟此二塔獨(dú)存。新建的東塔，背靠鄮峰，面對玉幾山，塔高53米，八面七層，每層有腰檐，檐上筑有望臺，周圍設(shè)有欄桿。登塔眺望，滿目青山簇?fù)碇械陌⒂跛仑Ａ⑵溟g。據(jù)考證，明代時(shí)日本畫圣雪舟所繪的`《育王山圖》，曾畫有此塔。1995年建成此塔。塔左為玉佛殿，右為華藏世界，塔居其中，鼎足而立，形成以東塔為主體的又一阿育王寺景區(qū)。

保護(hù)狀況

阿育王塔，歷900多年的風(fēng)雨侵蝕、地震戰(zhàn)火，至今仍保存完好，除其塔基牢固，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)外，歷代不斷維修也是重要原因，特別是新中國成立后，進(jìn)行了系統(tǒng)的修繕和管理。1953成立了文物保管所，1974年至1981年，國家撥大量�？�，調(diào)撥優(yōu)質(zhì)木材對塔進(jìn)行全面搶修，使這座當(dāng)今世界上保護(hù)最完整、結(jié)構(gòu)最奇巧，外形最壯觀的古代高層阿育王塔建筑煥然一新，巍然屹立。并以其悠久的歷史、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和高超的建筑技術(shù)，吸引著國內(nèi)外游客。從某種程度上講，已經(jīng)成為的標(biāo)志性建筑之一。阿育王塔內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原型便來源于他的外形輪廓，二、三、四層的護(hù)欄為累疊的八角形制，頂部同樣使用了八角攢尖式作為自然采光。阿育王塔與現(xiàn)代建筑藝術(shù)融合在一起，虛懷若谷，將阿育王塔千百萬年來的文明展示于世界人面前。