皇娘娘臺遺址
皇娘娘臺遺址
皇娘娘臺遺址(皇娘娘臺遺址)
國西北地區(qū)新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代早期齊家文化遺址之—。位于甘肅省武威縣城西北皇娘娘臺。
目錄 簡介 典故 出土文物 內(nèi)容補(bǔ)充 收縮展開 簡介中國西北地區(qū)新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代早期齊家文化遺址之—。位于甘肅省武威縣城 西北皇娘娘臺。1957～1975年曾進(jìn)行4次系統(tǒng)發(fā)掘。遺址有住室，窖穴和墓葬。莊室多為半地穴式，呈方形，面積較寬，內(nèi)部均有白灰面。根據(jù)遺存部分推測，住室的建造都是先由地面卜挖成方形土坑．然后在底面和墻壁上涂以白灰面，構(gòu)成四合璧半豎穴的形式。在住室周圍，有窖穴和爐灶分布。窖穴有圓形、橢圓形和長方形，穴內(nèi)滿填灰土。在一大型窖穴邊緣，有柱穴15個(gè)，均勻沿坑排列，穴內(nèi)有朽木痕跡，間有礫石片、細(xì)石片和陶片混入。據(jù)專家推測；這些遺跡表明此處原為棚房，用于儲(chǔ)藏東西。墓葬遺址很多，分布與窖穴和住房交織在一起，有些則直接利用廢棄后的窖穴埋葬。葬式有側(cè)臥屈肢，仰臥屈肢、仰臥伸肢，也有單人、雙人及多人葬，個(gè)別的有二次葬。隨葬品數(shù)日較多，且已按身份地位增減。如有一墓內(nèi)合葬一男二女，男性仰臥居中，左右各臥一女，均呈側(cè)臥屈肢，面向正中，表現(xiàn)出女子對男子的服侍奉待之意。這反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)貴賤等級分明，男性占有統(tǒng)治地位。
典故皇娘娘臺，亦稱尹夫人臺，位于武威市城西北2．5公里的金羊鄉(xiāng)宋家園村。尹夫人是東晉十六國時(shí)期西涼國王李思的妻子，在李嵩創(chuàng)建的西涼政績中，授注著她許多心血和智慧，為此有人把西涼政權(quán)稱為“李尹政權(quán)”。尹氏，是天水郡尹文的女兒，后來隨父移居故臧(今武威)，她姿質(zhì)秀麗，好學(xué)多才。東晉義熙十三年(417)二月，李嵩卒，其子李歆繼位，尹氏被尊為太后。不久，李歆起兵攻打北涼。 北涼的沮渠蒙遜是匈奴族，尹氏從人民生息和民族團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，勸阻李歆，但遭拒絕。最后尹氏嚴(yán)正警告兒子：“你若不聽勸告，不僅在軍事上要吃敗仗，而且國家也會(huì)被滅亡。李歆仍一意孤行。晉元熙二年(420)，西涼被北涼沮渠蒙遜所滅，李歆戰(zhàn)死，釀成國破家亡的悲劇。尹夫人被沮渠蒙遜擄來國都姑減，蒙遜在西漢末年竇融所筑的臺基上為她修建了房子，讓她住下來。沮渠蒙遜還為 自己的兒子沮渠茂虔娶尹氏的女兒做了妻于。唐代開國皇帝李淵系西涼國王李嵩的“十六世子孫”。李淵為了紀(jì)念祖先，在姑藏尹夫人臺的基礎(chǔ)上修建了一座大寺院，名叫“尹臺寺”。唐代詩人岑參曾登臨此臺， 并作了《登涼州尹臺寺》詩：“胡地三月半，犁花今始開。因從老僧飯，更上夫人臺。清唱云不去，彈弦風(fēng)颯來。應(yīng)須一倒載，還似山公回�！毙蜗蟮孛枥L了尹臺寺昔日的情景，可見尹臺寺在當(dāng)時(shí)是很有名氣的。尹夫人臺經(jīng)歷了千百年漫長歲月，以后人們稱之為皇娘娘臺。如今臺上建筑已不存在，但是，臺的遺址依然如故。近幾年來，經(jīng)過幾次文物普查，在這里多次發(fā)現(xiàn)板瓦、瓦當(dāng)和磚等建筑遺物。 皇娘娘臺遺址舊名尹夫人臺。在甘肅武威縣城西北2.5公里，屬“齊家文化”遺址，距今4000年左右。遺址東西長500米，南北寬250米，文化層厚度0.62米至2.3米，內(nèi)涵豐富，曾發(fā)掘出房址9座，窯穴圍繞房屋，有圓形，橢圓形和長方形3種。出土文物以陶器為最多，石器，骨角器，銅器，卜骨都有。刀，錐為紅銅，分鑄造，鍛打兩種。石器以打制為多，磨制石器也有增加。隨葬器物各墓多寡懸殊，象征權(quán)力和財(cái)富的玉爺，玉壁也有發(fā)現(xiàn)。說明當(dāng)時(shí)已進(jìn)入銅石并用階段，屬新石器時(shí)代晚期。
出土文物皇娘娘臺遺址出土的各種文化遺物較多，大致上有陶器、石器、骨器和銅器。
陶器
陶器多破損成片，以泥質(zhì)紅陶最多，彩陶較少。器形和紋飾與西北地區(qū)同類文化遺存大致相同，但碗、盆、缽之類的`器形卻少見。
石器
石器種類很多，有斧、刀、鑿、鐮、鏃、紡輪、刮削器等各種生產(chǎn)工具，多為磨制，打制的較少。細(xì)石器所占比重相當(dāng)大。石器是當(dāng)時(shí)人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要工具，它的普遍應(yīng)用，證明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有很大的發(fā)展。
骨器
骨器種類亦較多，有針、鑿、錐、鏃、義、珠，還有牛、羊、豬、拘、鹿等獸骨。獸骨的出現(xiàn)，反映出畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)，而骨針，骨紡輪則標(biāo)明紡織和縫紉手尹工也相當(dāng)盛行。箭鏃的普遍使用，可知狩獵仍是人們的一種輔助性生產(chǎn)。卜骨的數(shù)量也很多。人們用它占卜，一般不鉆不鑿，僅有輕微的刮削，但都有灼痕。此處出現(xiàn)的卜骨較原始，與殷商時(shí)期差別較大。
銅器
銅器的出現(xiàn)并使用，為當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展起了促進(jìn)作用�；誓锬锱_遺址出卜的30件銅器都屬紅銅，形制有錐、刀、鑿，為成批出土年代最早紅銅器。 從文化性質(zhì)上看，皇娘娘臺遺址屬于齊家文化，但也滲雜了馬家窯文化和馬廠類型遺物的成分，證明齊家文化晚于后者。當(dāng)中原地區(qū)進(jìn)入商代以后，甘肅境內(nèi)尚滯留在銅石并用時(shí)代。周族入甘后，始與中原文明融合。
內(nèi)容補(bǔ)充皇娘娘臺，亦稱竇融臺、尹夫人臺，位于武威城西北25公里的金羊鎮(zhèn)宋家園村。? 1957年至1975年，考古工作者先后在皇娘娘臺附近發(fā)現(xiàn)大批齊家文化時(shí)期的房子 、墓葬及其大量的隨葬品，有石 器、玉器、青銅器、陶器等，是我國古代史研究方面的重要文化遺存。西漢末年，竇融據(jù)河西，政績卓著，涼州人建祠紀(jì)念，稱竇融臺。唐時(shí)建尹臺寺，涼州人稱皇娘娘臺，以紀(jì)念西涼皇后尹夫人。尹夫人是東晉十六國時(shí)期西涼國王李衏的妻子，隨父移居姑臧（今涼州）。她姿質(zhì)秀麗，好學(xué)多才，在李衏建樹的西涼政績中，浸注著她的許多心血和智慧，因此有人把西涼政權(quán)稱為“李尹政權(quán)”。公元417年2月，李衏卒，其子李歆繼位，尹氏被尊為太后。不久，李歆不聽母親忠告，一意孤行，起兵攻打北涼，終遭全軍覆沒，李歆戰(zhàn)死，西涼被北涼沮渠蒙遜所滅，尹夫人被擄至姑臧。蒙遜敬仰其節(jié)，在竇融臺上為她修建了房子，讓她居住。后沮渠蒙遜之子娶尹氏之女為妻。 公元618年李淵建立了唐朝。李淵為西涼國王李衏的7世子孫。李淵為了紀(jì)念他們的祖先，遂在尹夫人臺的基礎(chǔ)上修建了尹臺寺，后人遂稱尹夫人臺為皇娘娘臺�，F(xiàn)在臺上建筑已不存在，但是，臺的遺址還依然如故。近幾年來，在這里多次發(fā)現(xiàn)板瓦、瓦當(dāng)和磚等建筑遺物。這些遺物及古臺遺址像一座永不消失的豐碑，記載著尹夫人曾經(jīng)在歷史上作出的貢獻(xiàn)。 中國黃河上游新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代早期齊家文化的遺址。位于甘肅省武威縣城西北約2.5公里處。面積約12.5萬平方米。1957～1975年甘肅省博物館4次發(fā)掘。成年男女合葬墓和紅銅器是該遺址最重要的發(fā)現(xiàn)。
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