東巴文

東巴文

東巴文(東巴文)

東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字。其文字形態(tài)十分原始，甚至比甲骨文的形態(tài)還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)，但亦能完整紀錄典藏。東巴文是居于西藏東部及云南省北部的少數(shù)民族納西族所使用的文字。東巴文源于納西族的宗教典籍兼百科全書的《東巴經(jīng)》。由于這種文字由東巴（智者）所掌握，故稱東巴文。

東巴文是一種原始的圖畫象形文字，主要為東巴教徒傳授使用，書寫東巴經(jīng)文，故稱東巴文。納西話叫“司究魯究”，意為“木跡石跡”，見木畫木，見石畫石。 東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字。其文字形態(tài)十分原始，甚至比甲骨文的形態(tài)還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)，但亦能完整紀錄典藏。 東巴文是居于西藏東部及云南省北部的少數(shù)民族納西族所使用的文字。東巴文源于納西族的宗教典籍兼百科全書的《東巴經(jīng)》。由于這種 　　　　字由東巴（智者）所掌握，故稱東巴文。 東巴文有1400多個單字，詞語豐富，能夠表達細膩的情感，能記錄復雜的事件，亦能寫詩作文。東巴文被稱之為世界唯一存活著的象形文字，被譽為文字的“活化石”。2003年，東巴古籍被聯(lián)合國教科文組織列入世界記憶名錄，并進行數(shù)碼記錄。 2005年，麗江市東巴文化研究院開始進行東巴文國際標準化工作，系統(tǒng)整理東巴文的書寫、語音和語義等。但在同年貴州省第二次鄉(xiāng)村旅游論壇上，清華大學社會學系教授張小軍提出"由于過度商業(yè)開發(fā)，東巴文正面臨滅絕境地。" 作為東巴文化的物質(zhì)載體，東巴經(jīng)按儀式或道場的不同可分為：祭天、祭署龍、延壽、解穢、祭村寨神、祭五谷六畜神、祭山神、祭祖先、祭家神、求嗣、祭豬神、放替身、解禳災(zāi)難、祭勝利神、祭水怪猛妖、開喪、祭死者、祭風、祭短鬼、退口舌是非、驅(qū)瘟神、占卜、道場規(guī)程、零雜經(jīng)等24類。東巴經(jīng)是納西族古代社會的百科全書，集納西古文化之大成，記載有天文、氣象、時令、歷法、地理、歷史、風土、動物、植物、疾病、醫(yī)藥、金屬、武器、農(nóng)業(yè)、畜牧、狩獵、手工業(yè)、服飾、飲食起居、家庭形態(tài)、婚姻制度、宗教信仰，乃至繪畫、音樂、舞蹈、雜劇等等廣博的內(nèi)容。 國內(nèi)外學者認為，東巴經(jīng)是研究納西族古代的哲學思想、語言文字、社會歷史、宗教民俗、文學藝術(shù)、倫理道德及中國西南藏彝走廊宗教文化流變、民族關(guān)系史、以及中華遠古文化源流的珍貴資料。

語系與沿革

東巴文創(chuàng)始于唐代，至今已有一千多年的歷史，大約有1400個單字，至今仍為東巴（祭司）、研究者和藝術(shù)家所使用，被當今學者們認為比巴比倫楔形文字、古埃及圣書文字、中美洲瑪雅文字和中國甲骨文字顯得更為原始古樸，被視為全人類的珍貴文化遺產(chǎn)。這種古文字對于研究比較文字學和人類文化史具有很高的學術(shù)價值，是人類社會文字起源和發(fā)展的“活化石”。 隨著納西族社會的發(fā)展和民族文化的相互影響，在明末清初，從東巴象形文字演變發(fā)展而來的還有一種標音文字，稱“哥巴文”�！案绨汀笔堑茏拥囊馑�，“哥巴文”的意思是東巴什羅后代弟子創(chuàng)造的文字，“哥巴文”是對東巴文的改造和發(fā)展。東巴也用它寫了二百來冊經(jīng)書。這種文字筆畫簡單，一字一音，比象形東巴文進了一步。哥巴文雖有2400多個符號，但重復較多，常用的只有500多字，標音不標調(diào)，同音和近音代替很多，致使運用不廣。納西族創(chuàng)造了兩種古文字，而且至今還使用著這兩種古文字，這在世界文字發(fā)展史上的確是個奇跡。

語言特點

東巴文的基本特點，正如清代余慶遠在《維西見聞錄》中所道："專象形，人則圖人，物則圖物，以為書契。" 這東巴經(jīng)"。這種經(jīng)書用本地一種木本植物皮所制的厚棉紙（俗稱東巴紙）訂成冊，書寫工具有用鍋煙灰拌膽汁制成的墨及自制的竹筆。東巴經(jīng)分布于金沙江上游的納西族西部方言區(qū)，包括麗江和中甸、維西的`部分地區(qū)。在方圓數(shù)百里的地域內(nèi)，曾經(jīng)賡續(xù)編撰和輾轉(zhuǎn)傳抄出兩萬多本東巴經(jīng)，其中，互不雷同的書目約有1500多冊卷，計1000余萬字。有一萬多本已于建國前流散到美、英、法、日、德、加拿大、奧地利等國，僅美國國會圖書館和哈佛大學博物館就藏有4000余冊。國內(nèi)收藏較多的有麗江縣圖書館、云南省圖書館及博物館、北京圖書館、中央民族大學圖書館、南京圖書館、臺灣博物院等。作為東巴文化的物質(zhì)載體，東巴經(jīng)按儀式或道場的不同可分為：祭天、祭署龍、延壽、解穢、祭村寨神、祭五谷六畜神、祭山神、祭祖先、祭家神、求嗣、祭豬神、放替身、解禳災(zāi)難、祭勝利神、祭水怪猛妖、開喪、祭死者、祭風、這些字形帶有濃厚的圖畫味道。

藝術(shù)研究

東巴文從二十世紀二十年代以來，引起國內(nèi)外學術(shù)界的關(guān)注。法國學者巴克是最早研究東巴文化的外國學者，他在1913年出版的《么些研究》中，介紹了他在麗江搜集到的370個東巴象形文字。美國學者洛克編有《納西語英語百科詞典》兩卷，也對收集研究東巴文字作了貢獻。中國學者李霖燦編著的《某些象形文字字典》，方國瑜編撰、和志武參訂的《納西象形文字譜》等，代表著東巴文字研究領(lǐng)域的高水平。圖文研究：

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