天祝藏族

在藏區(qū)，觸目可見的有一種圖案，那就是“雍仲”。所謂“雍仲”是藏語對(duì)“卍”形符號(hào)的稱呼。嚴(yán)格地說，“雍仲”是西藏原始宗教——苯教的標(biāo)志或教微�！坝褐佟睘殍笪囊糇g，其意為“胸部的吉祥標(biāo)志”，我國(guó)古代譯為“吉祥海云相”�！坝褐佟眻D案在西藏出現(xiàn)得比較早，在象雄語中，“雍仲”為太陽及永恒的太陽之意。在西藏日土巖畫中，雍仲畫表示的是太陽及其光芒。最初畫一個(gè)圓圈，邊上畫幾道光。以后逐漸減化，便演化為與“萬字符”一樣的符號(hào)。象雄時(shí)代有文字后，將此符號(hào)稱作“雍仲”，其含義也逐漸演變引伸為堅(jiān)固、永恒不變、避邪以及吉祥如意的象征。在苯教中，所奉宗教名雍仲苯，其教祖頓巴辛饒手持嵌有雍仲紋樣的禪杖；所用的文字稱作“雍仲神文”；所處地方為九級(jí)雍仲山、雍仲沙地。藏族民間至今還流行以“雍仲”一詞作為苯教寺院名稱或苯教信徒的人名。

公元七世紀(jì)佛教傳入西藏后，“入鄉(xiāng)隨俗”的也接受了“雍仲”這個(gè)符號(hào)，但從方向上與苯教相區(qū)別，即佛教的“雍仲”符從左向右順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，稱“右旋雍仲”，苯教的則自右向左逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)。這個(gè)區(qū)別是非常嚴(yán)格，無論繪制圖案或旋轉(zhuǎn)巡禮，都必須按照教屬認(rèn)真進(jìn)行，不容混淆。我們從信徒搖動(dòng)嘛呢輪、朝拜圣地等的旋轉(zhuǎn)方向上，就可以辨別出其教屬。

“雍仲”符號(hào)是一種具有世界性的古老的神秘圖形，被認(rèn)為是太陽或火的象征。古印度、波斯、希臘都曾將此符號(hào)作為咒符、護(hù)身符和宗教的標(biāo)志。

在藏區(qū)，雍仲符號(hào)也多以圖案的形式出現(xiàn)，它被廣泛地應(yīng)用于寺院、民居、服裝、節(jié)慶、婚喪等等之中：寺院、民居家什及門窗的木格上用其進(jìn)行裝飾；逢年過節(jié)時(shí)，用白灰在門外地上畫雍仲圖案，表示吉祥如意；修建新房時(shí)，也畫雍仲于地基之上以求堅(jiān)固耐用；還有將雍仲圖案畫在房門上的，意為抵擋邪惡、驅(qū)逐病魔；有的藏族婦女還喜歡將此字符繡在衣服的背部，認(rèn)為這樣可以免除天災(zāi)人禍……雍仲圖在日常生活中的應(yīng)用是非常廣泛的。由此可以看

出，在藏區(qū)，雍仲符號(hào)不僅僅是一種宗教信仰的反映，而且是傳統(tǒng)吉祥觀念的藝術(shù)體現(xiàn)，已經(jīng)深深地烙上了民族文化的印跡，人們以此表達(dá)著對(duì)幸福、平安和吉祥的憧憬與追求。

藏傳佛教象征吉祥的圖符林林總總，不一而足。這些圖符不僅僅是意味深遠(yuǎn)的宗教圖符，作為傳統(tǒng)吉祥觀念的藝術(shù)表現(xiàn)形式，干百年來，早已融入到了藏民族的文化生活之中，成為其民族民俗文化的重要組成部分。隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，這些吉祥圖案本身所蘊(yùn)含的宗教成分已經(jīng)漸漸淡化，而逐漸突出了裝飾作用，成為傳統(tǒng)文化中審美觀念的表現(xiàn)形式之一。

【天祝藏族】相關(guān)文章：

藏族04-28

藏族的民風(fēng)民俗03-06

藏族傳統(tǒng)生態(tài)文明與藏族聚居區(qū)的生態(tài)法治建設(shè)04-26

藏族的傳統(tǒng)吉祥字符04-27

藏族生態(tài)倫理文化初探04-27

試論藏族塔哇的產(chǎn)生04-27

藏族獨(dú)具特色的美容方法07-25

藏族春節(jié)習(xí)俗04-29

卓尼藏族莎姆舞述論04-28

冬天祝福短信12-30