建筑史

建筑史

建筑史(建筑史)

建筑史指建筑物的歷史或?qū)�建筑歷史的研究，即對建筑物的既往或建筑活動的既往進(jìn)行的調(diào)查研究。也稱建筑歷史。自從有人類便開始了對于人造環(huán)境不懈的追求，在人類文明化歷史中建筑本身對于文明的發(fā)展和社會形態(tài)的形成有著直接的反映或影響，所以各國個文明圈之間對于建筑史的分類和描述有著不小的差異。建筑史的主要研究內(nèi)容是建筑風(fēng)格演變學(xué)。

目錄 學(xué)科分類 歷史階段 風(fēng)格演變 圖書信息 收縮展開 學(xué)科分類

中國對建筑歷史的研究一般分為西方建筑史和中國建筑史。根據(jù)時間又分別分為古代史和近現(xiàn)代史。西方古代建筑史的研究對象是西方的古代建筑，事實(shí)上是一脈延續(xù)至今的古埃及、古希臘、古羅馬等時期的建筑。在歐洲大部分地區(qū)和美國建筑史的研究是按照現(xiàn)代對于世界建筑風(fēng)格變化的認(rèn)識按文明圈劃分門類，以時間先后列序并綜合評價(jià)。其中有歐洲及中近東建筑風(fēng)格，遠(yuǎn)東建筑風(fēng)格，非洲建筑，瑪雅建筑，印度建筑等。 建筑史主要學(xué)習(xí)建筑學(xué)的演變和歷史，它橫跨世界需要靠考慮到各種各樣方面的影響：藝術(shù)性，社會文化,政治,經(jīng)濟(jì)和技術(shù)�？傊�，問題的關(guān)鍵在于一個相關(guān)意志（無形的作用，目的，標(biāo)志） 和建筑的環(huán)境（物質(zhì)表，窗口，屋頂，道路） 通過生活的需要（食物，工作，圣餐等。） ，在歷史背景之內(nèi)的綜合。建筑歷史，象其他歷史知識的形式一樣，是依于歷史的局限和潛在性作為原則的。結(jié)果是在建筑學(xué)的研究中需要有大范圍視角。 在19世紀(jì)，過去的建筑學(xué)被了解為公式,強(qiáng)調(diào)形式的形態(tài)特征，技術(shù)和材料。這個期間也可以看到獨(dú)立建筑師的誕生，清晰的意圖與藝術(shù)性的'活動主題合并。在這些方面，建筑史是藝術(shù)史的亞學(xué)科，它聚焦在設(shè)計(jì)建筑物和城市的原則和樣式的歷史演變。 在后現(xiàn)代多元論壓力下，理論家嘗試將建筑學(xué)對各種各樣的新解釋開放。在90 年代中期流行的新語言學(xué)理論試圖將建筑元素理解為一種自治語言，對進(jìn)行中的重點(diǎn)理論項(xiàng)目作出貢獻(xiàn)。解釋學(xué)工作構(gòu)成對建筑歷史的其它視角，并且在建筑學(xué)的情勢本質(zhì)作為了解現(xiàn)象學(xué)的中心。雖然這兩種方法是從語言方面確認(rèn)建筑的時候，重點(diǎn)理論主要是自我參考的。 機(jī)會主義的風(fēng)氣能看作對形而上學(xué)早先理論的反應(yīng)，起先是在全球化的超現(xiàn)代主義的顯現(xiàn)，然后資本主義和新自由主義民主。后殖民主義知識的增長鼓勵了對早先被拓殖的國家建筑學(xué)的復(fù)審和從不適當(dāng)?shù)奈鞑拷虠l尋求釋放它的歷史和實(shí)踐。 建筑歷史的創(chuàng)立作為一個西方的原則在被清晰反射在西部建筑發(fā)展的歷史中，對非西方建筑學(xué)的理解經(jīng)常在較少的歷史背景下進(jìn)行。西方殖民主義使事態(tài)進(jìn)一步復(fù)雜化。后現(xiàn)代歷史記敘試圖論及這樣問題，但是他的主題的范圍在史學(xué)家之中沒有得到共識，甚而獨(dú)立的史學(xué)家改變了橫跨時間的方法； 特別是改變的框架可以被追蹤到流行書籍Banister Fletcher先生的許多版本。但總體來說，建筑史反映它的歷史發(fā)展時刻。 研究的演進(jìn) 從世界范圍來看 ， 建筑歷史的研究經(jīng)過了一個從片面到全面 ， 從自我本位到相對中立的過程。其中以英國的建筑史典籍 弗萊撤建筑史為例 ， 在第一版本中只列出了西方人是已久的從中近東初期文明風(fēng)格到文藝復(fù)興風(fēng)格的主線 ，而到了第四版才出現(xiàn)的建筑之樹中引入了當(dāng)時已經(jīng)開始研究的遠(yuǎn)東建筑風(fēng)格以及其他一些非歐洲的風(fēng)格進(jìn)入 ，但是只是作為相對于歐洲的歷史性風(fēng)格而言的非歷史性風(fēng)格出現(xiàn)。而到了1961年的第17版本 ， 因?yàn)閷�東方的持續(xù)研究使得西方的學(xué)者認(rèn)識到了東方風(fēng)格的歷史性 ，因此將建筑之樹變成貫穿始末的兩大部分，并且將非歷史性風(fēng)格更名為東方風(fēng)格 ， 將歷史性風(fēng)格更名為西方風(fēng)格 ，取消了建筑之樹。進(jìn)入了第19版后進(jìn)一步將東西兩大部分同時取消 ， 而將各個文明圈內(nèi)的建筑風(fēng)格演變用時間分章節(jié) ， 并且在全球范圍內(nèi)尋找合適的專家專門編寫某一章節(jié)內(nèi)的特定地區(qū)條目。這也是符合世界歷史學(xué)研究的總進(jìn)化過程的。

歷史階段

古代建筑

在開始，人類面對世界的同時，完全被神，魔鬼和精神圍繞，對科學(xué)的物質(zhì)世界一無所知。人們通過建立全能的神與他們的環(huán)境達(dá)成妥協(xié)。許多日常生活的各個方面被神學(xué)家或者超自然力量解釋：年，季節(jié)，白天和黑夜。例如收割被視為神的生育力的善行。因而，城市的建立和秩序城市和她的最重要的建筑（宮殿或寺廟） ，經(jīng)常由教士執(zhí)行甚至統(tǒng)治者本身，建筑伴隨著對應(yīng)的儀式意欲將人類活動加入對神的持續(xù)的祝福。古老建筑表現(xiàn)了在天界和冥界之間的緊張關(guān)系。城市標(biāo)記為超越外面自然原野的神圣空間的容器，并且寺廟或?qū)m殿作為神的家繼續(xù)了這一規(guī)則。建筑師，教士或統(tǒng)治者，不是唯一的重要規(guī)劃者； 他僅僅作為保持傳統(tǒng)的一部分。*古埃及建筑 *亞述建筑 *巴比倫建筑 *伊特魯里亞建筑 *克里特建筑 *邁錫尼建筑 *波斯建筑 *蘇美建筑 西方建筑 — 古典主義到折衷主義

經(jīng)典建筑

由于生活方式的不同古希臘和古羅馬的建筑學(xué)和城市規(guī)劃與埃及或者波斯的比較在是非常不同。在古代，宗教事務(wù)是作為統(tǒng)制秩序而保持的； 在希臘時期，的時候，神秘的宗教轉(zhuǎn)化成了寺廟和宮殿組合體，成為了公民的區(qū)域或城邦。希臘的日常生活形成了新的由公共建筑圍攏的露天場所，該場所稱為 集市，它包括了商店和寺廟。集市通過開放辯論而不是皇家命令表現(xiàn)了新的對社會正義的尊重，然而神的智慧仍然主持了人間的事理。古老文明生活儀式轉(zhuǎn)變成刻畫在各個場地上，如在通往衛(wèi)城的道路上。各個地方有它自己風(fēng)俗，通過神話來反映世界，因而所有的寺廟都選在山上以便更好的接觸天堂。 *古希臘建筑 ·雅典古集市 ·帕提農(nóng)神廟 ·阿波羅神廟 ·古希臘劇場 *古羅馬建筑 ·羅馬別墅 ·羅馬廣場 ·競技場 ·羅馬斗獸場 ·萬神廟 ·凱旋門 ·水道工程

風(fēng)格演變

·古埃及建筑 ·古西亞建筑 ·古希臘建筑 ·古羅馬建筑 ·拜占庭建筑 ·羅馬風(fēng)建筑 ·哥特建筑 ·文藝復(fù)興建筑 ·手法主義建筑 ·巴洛克建筑 ·古典主義建筑 ·洛可可建筑 ·古典復(fù)興與哥特復(fù)興 ·折衷主義建筑 ·裝飾藝術(shù)派建筑 ·現(xiàn)代建筑 ·現(xiàn)代主義 ·蠻橫主義 ·后現(xiàn)代建筑

圖書信息

書 名： 建筑史 作　者：清華大學(xué)建筑學(xué)院 出版社：清華大學(xué)出版社 出版時間：2010年6月1日 ISBN: 9787302226888 開本：16開 定價(jià)： 40.00元

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