尼泊爾佛教

尼泊爾佛教

尼泊爾佛教(尼泊爾佛教)

尼泊爾佛教(Nepalese Buddhism)尼泊爾是佛教最早流行的地區(qū)之一。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼即誕生于迦毗羅衛(wèi)的藍(lán)毗尼（今尼泊爾南部提羅拉科附近的洛明達(dá)）。

目錄 初期傳播 佛教與印度教并行時(shí)期 顯著進(jìn)展 佛教與印度教混同時(shí)期 收縮展開 初期傳播

相傳在公元前520年左右,釋迦牟尼曾率領(lǐng)弟子在尼泊爾谷地傳播佛法。公元前265年，印度孔雀王朝阿育王曾帶他的女兒恰魯瑪?shù)俚剿{(lán)毗尼園朝拜，并樹立“尼加里瓦”石柱,并在帕坦城修建了“畢波羅瓦”佛塔。他把女兒嫁給了當(dāng)?shù)赝踝逯幸粋�(gè)名叫提婆波羅的人。恰魯瑪?shù)僭谀岵礌栃藿�了一座以她自己名字命名的寺院。此�?還派印度僧人末示摩和迦薩帕嘎陀等人去尼泊爾宣傳佛法。梨車毗王朝建立后,尼泊爾一直是佛教徒朝圣的中心。在公元后的最初幾個(gè)世紀(jì)中,一直盛行佛教說一切有部。大乘佛教興起后,瑜伽行派的理論奠基人世親到過尼泊爾并在那里傳播佛法。

佛教與印度教并行時(shí)期

5世紀(jì)梨車毗王朝摩納提婆統(tǒng)治時(shí)期,印度教在尼泊爾得到了發(fā)展,摩納提婆雖然是一個(gè)毗濕奴的崇信者,但也尊重佛教,在各地修建了一些佛寺和佛塔。中國(guó)高僧法顯曾在405年去迎毗羅衛(wèi)瞻仰佛陀出生地,并將所見記錄在《佛國(guó)記》中。與法顯訪尼的同時(shí)，尼泊爾的一位出身于佛陀同族的僧人佛陀跋陀羅應(yīng)中國(guó)僧人智嚴(yán)的邀請(qǐng),大約于東晉義熙二年(406)到達(dá)中國(guó)長(zhǎng)安弘傳禪學(xué)。他譯出《華嚴(yán)經(jīng)》、《摩訶僧祗律》等15部，l17卷。從佛陀跋陀羅的譯經(jīng)中可證當(dāng)時(shí)大乘佛教根本教理之一的菩薩行在尼泊爾已很流行。

顯著進(jìn)展

尼泊爾佛教在梨車毗王朝盎輸伐摩王的支持下取得了顯著進(jìn)展。興建的一些巨大的佛教建筑，當(dāng)時(shí)出使尼泊爾的中國(guó)使節(jié)王玄策曾備加贊賞。盎輸伐摩王把他的女兒尺尊公主嫁給吐蕃贊普松贊干布。她赴藏時(shí)攜去釋迦牟尼八歲等身像和其他佛教文物，從此溝通了從印度經(jīng)加德滿都、拉薩到長(zhǎng)安的通道。從這個(gè)時(shí)候起，藏地開始了翻譯梵文佛經(jīng)的工作，參與翻譯的有尼泊爾的尸羅曼殊、香達(dá)等。唐貞觀七年(633)，中國(guó)高僧玄奘瞻拜了迦毗羅衛(wèi)和臘伐尼林。他在《大唐西域記》中寫道:“劫比羅伐窣堵國(guó)，周四千余里，空喊十?dāng)?shù)，荒蕪已甚……伽藍(lán)故基,千有余所,而宮城之側(cè)有—伽藍(lán),僧徒三千余人,習(xí)學(xué)小乘正量部教。天祠兩所，異道雜居”;“尼波羅國(guó),周四千余里,在雪山中......伽藍(lán)天祠，接堵連隅。僧徒二千余人,大小二乘，兼攻綜習(xí)”。新羅僧人慧超距玄奘訪尼90年后也到過迦毗羅衛(wèi)。據(jù)同時(shí)代的濕婆提婆二世在725和749年所立的碑銘中記載,濕婆提婆曾興建以他自己的名字命名的佛寺——濕婆提婆寺,并在寺中創(chuàng)立了雅利安比丘僧伽。碑銘中還提到當(dāng)時(shí)的其他著名寺院如曼納提婆寺、仰羅啒哩伽寺、閻摩寺等。這些寺院是尼泊爾佛教活動(dòng)的中心并與中國(guó)藏地和其他北傳佛教國(guó)家有著宗教上的聯(lián)系。在這個(gè)時(shí)期,中國(guó)僧人玄照、道希、道方、道生、末底僧訶、玄會(huì)、悟空,新羅僧人玄太、玄恪等在往返印度時(shí)都路經(jīng)尼泊爾;道生、末底僧訶和玄會(huì)死于尼泊爾。在梨車毗幾個(gè)后王統(tǒng)治時(shí)期，佛教與印度數(shù)和睦共處，并行不悖。

佛教與印度教混同時(shí)期

8世紀(jì)末9世紀(jì)初，南亞次大陸的印度教經(jīng)過商羯羅的改革后,出現(xiàn)了復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這也推動(dòng)了尼泊爾印度教的發(fā)展。據(jù)尼泊爾史料記載，商羯羅在晚年曾訪問過尼泊爾,他用壓迫佛教的手段大力推行印度教。佛教雖然受到沉重的打擊,但在尼泊爾谷地和東北山區(qū)仍在流傳。嗣后幾個(gè)世紀(jì)，由于佛數(shù)和印度教的.融合，出現(xiàn)了混合的密教或“新佛教”。印度密教中的主要派別——真言乘、金剛乘、易行乘和時(shí)輪乘幾乎在尼泊爾都得到了廣泛的傳播。尼泊爾是印度易行乘悉地師(成就師)崇拜流行最早的地區(qū)之一,這個(gè)派別宣傳即身成佛的大乘思想,贊頌《多訶俱舍》在尼泊爾佛教徒中成為日常的行事之一。印度教和佛教密宗的思想和實(shí)踐相互吸收、相互滲透,它們的界線很難劃清；在印度教中神殿中常常可以見到佛教的菩薩、佛像,在佛教的寺廟中也可見到印度教的神祇。兩種宗教徒常常崇拜共同的對(duì)象,舉行共同的祭祀儀式，并有共同的節(jié)日。這種混同的形式自中世紀(jì)直至現(xiàn)代一直頗為流行。同時(shí),在佛教中也出現(xiàn)了象印度教一樣的種姓制度。在佛教的僧伽中分為朱古巴(僧侶)、班達(dá)耶(佛教僧侶的后裔)、瓦吉拉恰利。耶(高級(jí)僧侶、密教師)和烏陀莎(商人、金銀匠、畫匠等出身的僧侶)。在一般佛教徒中也分成若干種姓和亞種姓，從事各種不同的職業(yè)。

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