裕陵

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裕陵

清朝乾隆皇帝陵寢

裕陵(清朝乾隆皇帝陵寢)

清裕陵位于孝陵以西的勝水峪，始建于乾隆八年（1743），乾隆十七年告竣，耗銀170多萬兩。裕陵明堂開闊，建筑崇宏，工精料美，氣勢非凡，其規(guī)制既承襲了前朝，又有展拓和創(chuàng)新。陵寢建筑，基本上是沿襲明朝十三陵建造，并加以改進(jìn)。往北依次為東西朝房、班房、隆恩門、東西燎爐、東西配殿、隆恩殿、陵寢門、二柱門、石五供、方城、明樓、月牙城、寶城、寶頂、周圍紅墻環(huán)繞，與隆恩門相銜接。

目錄基本概況陵墓特征陵墓構(gòu)造昭穆之制收縮展開基本概況

裕陵是清入關(guān)后第四帝清高宗愛新覺羅·弘歷即乾隆皇帝的陵寢，位于孝陵以西的勝水峪，始建于乾隆八年（1743），乾隆十七年告竣，耗銀170多萬兩。裕陵明堂開闊，建筑崇宏，工精料美，氣勢非凡，自南向北依次為圣德神功碑亭、五孔橋、石像生、牌樓門、一孔橋、下馬牌、井亭、神廚庫、東西朝房、三路三孔橋及東西平橋、東西班房、隆恩殿、三路一孔橋、琉璃花門、二柱門、祭臺五供、方城、明樓、寶城、寶頂和地宮，其規(guī)制既承襲了前朝，又有展拓和創(chuàng)新。

陵墓特征

一、石像生設(shè)置8對，比其祖父康熙帝的景陵多了麒麟、駱駝、狻猊各一對，雖數(shù)量少于孝陵，但種類卻與孝陵一樣。二、裕陵大殿東暖閣辟為佛樓，供奉各式佛像及大量珍寶。以后帝陵紛紛效仿，成為定制。三、陵寢門前的玉帶河上建有三座規(guī)制相同的一孔拱橋，龍鳳柱頭欄桿，橋兩端以靠山龍戧住望柱。這三座拱橋徒刑優(yōu)美，雕工精細(xì)，在清陵中僅此一例。四、地宮內(nèi)布滿了精美的佛教題材的雕刻：三世佛、五方佛、八大菩薩、四大天王、二十四佛、五欲供、獅子、八寶、法器、佛花以及三萬多字的藏文、梵文經(jīng)咒，雕法嫻熟精湛，線條流暢細(xì)膩，造型生動傳神，布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，堪稱"莊嚴(yán)肅穆的地下佛堂"和"石雕藝術(shù)寶庫"。裕陵的這些特征既是乾隆皇帝好大喜功、篤信佛教個人意志的體現(xiàn)，也是處于鼎盛時期的清王朝綜合國力的反映。裕陵地宮內(nèi)葬乾隆皇帝、孝賢、孝儀兩位皇后，慧賢、哲憫、淑嘉三位皇貴妃，共計(jì)六人。

陵墓構(gòu)造

以順治的孝陵為軸心，孝陵以西就是乾隆的裕陵。乾隆皇帝弘歷繼承父祖之業(yè)，勵精圖治，奮發(fā)有為，武功十全，拓疆兩萬里，使清王朝達(dá)到了極盛時期。他的皇陵，工精料美，富麗堂皇，雄偉與豪華程度已不必多言。且不說他陵前神路上石像生的數(shù)量超過了康熙的景陵，單是這座陵寢門前小小玉帶橋的奢華與精美，在歷代皇陵中可謂獨(dú)樹一幟了。清東陵地宮對外開放的共有四座，除慈禧的一座之外，其余三座都在裕陵體系中。這就使我們有可能進(jìn)入乾隆的葬身之所，去探究他在人生旅途的'終止處所表現(xiàn)出的對生命的理解與追求。裕陵地宮對外開放至今已經(jīng)十幾年了，仍然充滿著神秘色彩，存在著許多不解之謎。沉甸甸的石材因負(fù)載了虛無的信仰而變得飄渺；遠(yuǎn)逝的生命因折射了往昔的生活而變得真實(shí)。乾隆曾自詡為菩薩轉(zhuǎn)世，而兩位皇后（孝賢純皇后、孝儀純皇后）、三位皇貴妃（慧賢皇貴妃、哲憫皇貴妃、淑嘉皇貴妃）的入駐，使得滿墻的佛像和梵文，也無法淡化那充滿于地宮的凡塵之情。在裕陵的體系中也沒有皇后陵，只有一座妃園寢依附于裕陵之側(cè)。裕陵妃園寢中的一石一瓦，同樣印證了乾隆時期的繁榮與富足。

昭穆之制

清初，第一代順治皇帝親自選定昌瑞山麓為皇家的“萬年吉地”，于主峰下始建孝陵。二十年后，第二代康熙皇帝于孝陵之東南建成景陵。又過四十年，第三代雍正皇帝也在昌瑞山附近的九鳳朝陽山為自己選定了“壽宮”，但工程還未開始，這位皇帝又變卦了，傳下手諭：“此地近依孝陵、景陵，與朕初意相合，及精通堪輿之人再加相度，以為規(guī)模雖大而形局未全，穴中之土又帶砂石，實(shí)不可用。今據(jù)怡親王、總督高其倬奏稱，相度得易州境內(nèi)永寧山太平峪萬年吉地，實(shí)乾坤聚秀之區(qū)，陰陽合會之所，龍穴砂水，無美不收，形勢理氣，諸吉咸備等語。朕覽此奏，其言山脈水法，條理詳明，詢?yōu)樯霞�，但與孝陵、景陵相去數(shù)百里，且與古帝制典禮有無未合之處，著大學(xué)士九卿詳悉會議、具奏�！贝髮W(xué)土九卿等人奉旨舉行會議，引證了歷代帝王營建陵墓之例，其間遠(yuǎn)者相距四、五百里，近亦二、三百里。最后君臣一心，以永寧山太平峪萬年吉地雖與孝、景二陵相去百里，但易州及遵化州的地界與京師密跡，同居畿輔，并列神州，其地實(shí)未以遙遠(yuǎn)為由。于是按皇帝之意，在易縣永寧山太平峪修建了雍正帝的泰陵，打破了“子隨父葬，祖輩衍繼”的制度。乾隆皇帝登極后，本想跟隨父親，也在西陵選擇萬年吉地，以示孝敬。他在西陵選好一塊吉地后，又考慮到后世子孫對此事如何承繼安排。如果子孫們都效法他，眷戀父子之情，相繼葬入西陵，則東陵勢必香火冷落，園寢荒蕪。為兼顧兩陵關(guān)系，他便在東陵的勝水峪選了萬年吉地。自乾隆以后清朝皇帝形成了父在東陵、子在西陵的分葬局面，稱為“昭穆之制”。