老媽宮
老媽宮
老媽宮(老媽宮)
老媽宮又稱(chēng)天后宮，位于廣東省汕頭市外馬路頭，與毗連的關(guān)帝廟，是汕頭開(kāi)埠前最早的建筑。始建于清朝嘉慶年間，1992年重修開(kāi)放。
目錄 詳細(xì)介紹 潮汕文化的源頭 現(xiàn)狀 詳細(xì)介紹老媽是潮汕人對(duì)海神媽祖的尊稱(chēng)。這也就是在中國(guó)沿海普遍見(jiàn)到的天后宮。請(qǐng)大家來(lái)這里參觀，主要是了解它在汕頭發(fā)展中的特殊意義。 在明末清初的時(shí)候，這里就是濱海的沙灘，叫做“汕”。漁民從這里出海，回來(lái)在這里曬漁網(wǎng)。女人們也就經(jīng)常在這里集聚，一面織漁網(wǎng)，一面等待親人出海歸來(lái)，逐漸形成了居民點(diǎn)，就是汕頭最早的雛形。清朝嘉慶年間，人們?cè)谶@里修建了天后宮和關(guān)帝廟。漁船出海和潮人過(guò)洋，都要在這里拜別祭祀，乞求平安，包一點(diǎn)香灰和泥土帶上，以示對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情。這就成為汕頭開(kāi)埠前最早的建筑，也是早期潮人華僑回來(lái)尋根的標(biāo)記，具有很重要的紀(jì)念意義。所以被列為文物保護(hù)單位，1992年由市政府出資重修一新，立碑說(shuō)明。
潮汕文化的源頭為什么當(dāng)初要單單建這兩座廟呢?這與潮汕文化的源頭有關(guān)。 汕頭開(kāi)埠時(shí)的居民主要由三種人組成：外來(lái)移民、本地海民和本地山民。他們信仰和崇拜的代表分別是關(guān)羽、媽祖和三山國(guó)王。供奉這三種神的大小廟宇遍及潮汕城鄉(xiāng)各地。這三種神的.共同點(diǎn)，都是屬于英雄崇拜。他們的原型都是人。三山國(guó)王是山神，主要是山民信奉。這里是海濱，所以就不供。 關(guān)羽是山西解州人，三國(guó)時(shí)候蜀國(guó)的重臣和締造者之一，由于《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》等書(shū)的宣傳，以忠義勇戰(zhàn)被后世奉為神。山西人善于經(jīng)商，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的金融業(yè)。山西人走到哪里，就把關(guān)羽的崇拜和雕像帶到哪里，做為自己精神上的保護(hù)神。由于提倡忠義既符合封建統(tǒng)治者的利益，也符合老百姓的需要。道教尊其為關(guān)圣帝君；佛教尊其為護(hù)國(guó)明王佛；由于滿族人奉其為戰(zhàn)神，清朝統(tǒng)一中國(guó)后便用行政力量在全國(guó)推廣，使關(guān)帝廟遍及中國(guó)各地，與供奉孔子的學(xué)宮并稱(chēng)“文”、“武”廟，在清代列于官?gòu)R地位。明代的大量移民是從山西、河南開(kāi)始，經(jīng)福建莆田中轉(zhuǎn),逐漸發(fā)展到潮汕的。他們?cè)谶w移流動(dòng)過(guò)程中，講究“義”最為重要，來(lái)到潮汕后，關(guān)羽的偶像就成了他們的精神寄托。 海神媽祖是宋代以后出現(xiàn)的。原型是福建莆田湄洲島上的漁民女兒林默娘。傳說(shuō)他坐在家中 便能遙知海上的情況，幾次靈魂出竅到海上救助危難中的父兄和鄉(xiāng)親們。因此被后世奉為海神，尊稱(chēng)為媽祖，被封為天后，也稱(chēng)天妃。究竟林默娘有無(wú)“特異功能”現(xiàn)已無(wú)法考查。但是媽祖的出現(xiàn)是符合規(guī)律的。古代在海上作業(yè)危險(xiǎn)性和偶然性都很大，人們需要精神上的保護(hù)。而天下之至愛(ài)、能毫不利已專(zhuān)門(mén)利人的，只有母親。因此，人們才尊其為媽祖。潮汕是福建的近鄰，最早崇拜媽祖是很自然的事。
現(xiàn)狀現(xiàn)在，海外潮人回鄉(xiāng)，看到汕頭特區(qū)新貌，雖然高興，卻覺(jué)得陌生；看到了老媽宮和關(guān)帝廟，就像見(jiàn)到了久別的親人，生發(fā)出許多緬懷先祖的情懷。 大家在參觀的時(shí)候，請(qǐng)注意欣賞廟內(nèi)的各種潮汕工藝。比如門(mén)壁的石質(zhì)浮雕、梁柱的木雕彩繪，都具有很高的審美價(jià)值，特別是一對(duì)由整塊石頭雕刻的透雕盤(pán)龍柱石，上有八仙立像，工藝十分高超，過(guò)去只有在皇宮和孔廟才能見(jiàn)到。屋頂?shù)那洞伤囆g(shù)，是潮汕工藝特有的技術(shù)。用燒制好的彩色陶瓷片，拼制出各種戲文圖案，人物栩栩如生，又不怕風(fēng)雨的侵蝕，現(xiàn)在已經(jīng)廣泛運(yùn)用到民間建筑中了。
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