巍寶山

巍寶山

巍寶山(巍寶山)

巍山縣城為國(guó)家歷史文化名城，縣城中心保存有明代建筑古城樓。巍寶山在縣城東南約10公里處，總面積19.4平方公里，山頂海拔2509米，山勢(shì)雄偉，氣勢(shì)磅礴，自東北向西南走向。開辟于漢代，唐代為南詔國(guó)的發(fā)詳?shù)亍?/p> 目錄 概況 記載 規(guī)模 歷史 收縮展開 概況

綿亙數(shù)十里，峰巒起伏，山形似一頭蹲坐的雄獅回首俯瞰縣城。山上，古木參天，濃蔭蔥郁，溪泉叮咚，花繁草茂。1992年巍寶山被列為國(guó)家森林公園。巍寶山主峰2509米，自唐代開始建筑道觀，盛于明清，到清末道教殿宇遍布全山。所以巍寶山名聞遐邇，被稱為云南道教名山，為全國(guó)四大道教名山之一。這里又是南詔發(fā)祥之地，至今留下許多傳說勝跡。

《中國(guó)大百科全書·宗教卷》把巍寶山列為中國(guó)的13座道教名山之一。根據(jù)史籍記載，巍寶山在漢代就有孟優(yōu)（孟獲之兄）導(dǎo)師在山中傳教。明清湖北武當(dāng)山、四川青城山的道人移住巍寶山，先后在山中修建了準(zhǔn)提閣、甘露亭、報(bào)恩殿、巡山殿、文昌宮、主君閣、老君殿、玉皇閣、三皇殿、觀音殿、魁星閣、三清殿、三公主殿、財(cái)神殿、青霞觀、靈宮殿、斗姥閣、培鶴樓、含真樓、長(zhǎng)春洞等20多座道觀殿宇，鼎盛時(shí)期，道人多達(dá)上百人。宮觀依山就勢(shì)，布局巧妙，出閣架斗，工藝精湛，雄渾古雅，雕塑形象逼真?zhèn)魃�，雕刻壁畫和圖案豐富多姿，具有濃厚的宗教色彩和民族特色。文昌宮內(nèi)文龍亭橋墩上的清代壁畫“松下踏歌圖”，畫面上反映的是彝族打歌的歡樂情景，是一件珍貴的文物，摹本曾送北京展出，評(píng)價(jià)甚高。

巍寶山宮觀密布，蔚為壯觀。其山分前后兩邊，宮觀建筑布局總的體現(xiàn)了“道德自然”的特點(diǎn)：前山綿亙疊蟑，宮觀多藏于密林之中；后山險(xiǎn)峻陡峭，宙宇多依山勢(shì)顯建于巖壁之間。 巍寶山除大量道教宮觀外，也還有一些佛教寺院，如觀音殿、甘露亭。巍寶山道教形成發(fā)展過程中，佛教也曾在這里與道教爭(zhēng)雄斗勝，同時(shí)也有相互的影響和融合，突出表現(xiàn)在“老君點(diǎn)化細(xì)奴邏”傳說，細(xì)奴邏生前，太上老君點(diǎn)化其為南詔王，死后封其為巡山土主，成為云南道教的“巡山神”，即云南道教的一尊主神。這一傳說說明中國(guó)漢地道教傳人云南，為了更好地 得到發(fā)展，必然要植根于云南民族原始宗教中，吸收營(yíng)養(yǎng)，與之結(jié)合、融匯的特點(diǎn)。 巍寶山前山有一朝天門。朝天門又名準(zhǔn)提閣，它是全山的總坊。按巍寶山風(fēng)景名勝的自然分布，從這里的'總坊向前，在前山經(jīng)過白沙井、土主廟、文昌宮、玉皇閣、觀音殿、青霞觀、老君打坐石等殿字，??清殿、培鶴樓、含真樓、長(zhǎng)春洞、望鶴軒、封川塔等廟觀，返回山下，全程約10公里。巍寶山景點(diǎn)很多，我重點(diǎn)介紹土主廟等幾座宮觀。 土主廟，又叫巡山殿，或巡山土主廟。歇山式大殿中的塑像即南詔第一代王細(xì)奴邏。兩旁站立侍者，文武各一，均穿彝族服裝。巡山殿門前有幾副對(duì)聯(lián)，內(nèi)容均與細(xì)奴邏和南詔國(guó)歷史有關(guān)。 “新村流源遠(yuǎn)，始祖奴邏耕巍嶺；彝族衍慶長(zhǎng)，南詔發(fā)祥在巍山�！甭�(lián)中“新村”指巍山后山山下的新村---彝族聚居村，當(dāng)年細(xì)奴邏居住這里。巡山殿，始建于細(xì)奴邏之孫盛羅皮。彝族群眾視細(xì)奴邏為土主，新村及附近彝族群眾每年來這里兩次舉行祭把盛會(huì)。一次是農(nóng)歷九月十四日，相傳這一天是細(xì)奴邏的生日。另一次是正月十五，這一次來祭祖，同時(shí)將自己已故的親屬的靈牌在這殿前焚毀，讓亡魂歸祖廟。祭把當(dāng)天除隆重祭奠外，還舉行盛大的踏歌活動(dòng)，載歌載舞。旁邊文昌宮內(nèi)文龍亭有一幅壁畫，就是描繪彝族踏歌的場(chǎng)面。 文昌宮是巍山游覽中心。雄偉的牌樓，是文昌宮的山門，大殿與二殿之間，一池清泉，明徹見底，名“龍?zhí)丁�。過去，當(dāng)?shù)厝罕娫谶@里祭祀龍王。因此，此殿又叫龍?zhí)兜�。清乾隆年間改為道觀后，大殿里供文昌帝君，二殿里供關(guān)圣帝君，殿名改稱文昌宮。池中這六角形亭閣，名叫文龍亭，沿兩邊拱橋可至亭前。大家看，亭墩西面這幅壁畫，即剛才我提到的，叫做“踏歌圖”，它繪于清乾隆二十四年（公元1795年）建亭之時(shí)。壁畫長(zhǎng)約1.2米，上半部分清晰完好，下半部分因?yàn)樗疂n，有些模糊。畫面表現(xiàn)的是：40人踏地而歌，34人圍成圓圈攜手起舞；圈內(nèi)3人起舞，吹奏笙笛，是舞場(chǎng)的中心；圈外亦有3人，吹彈揚(yáng)扇，似在助興。圖中舞蹈者多為彝裝打扮，男的多穿長(zhǎng)衫，罩領(lǐng)褂，女的著坎肩，系黑圍腰。整幅畫富流動(dòng)感，較真實(shí)地再現(xiàn)了兩百年前巍山彝族人民踏歌習(xí)俗的場(chǎng)面，是珍貴的文物資料。 玉皇閣，供奉的神像較為集中，展現(xiàn)了巍寶山道教神仙系統(tǒng)宏大場(chǎng)面。玉皇閣建于康熙二十二年（公元1688年），山門為靈官殿，內(nèi)供的靈官為道教的護(hù)法神。過了山門，殿字飛檐重疊，巍峨壯觀，一進(jìn)四院，依山就勢(shì)，層層而上：四帥殿、天師殿、三官殿、呂祖殿、玉皇閣、依云閣漸次列布。里面把奉著天、地、水三官，呂祖以及財(cái)神、灶君諸神。每年農(nóng)歷二月初一至十五日，這里都要舉行洞經(jīng)會(huì)，古樂悠揚(yáng)，熱鬧非常。 巍寶山頂有座凌空欲飛的殿閣名叫斗姆閣，里面把奉的斗姆為道教女神，為北斗眾星之母，故名斗姆。斗姆雕像3眼4頭6臂，顯示其神通不凡。旁立者為金童玉女。巍寶山斗姆閣在國(guó)內(nèi)道教之中是著名的。斗姆閣為巍寶山登臨攬勝佳境。近觀前后，林海茫茫，殿閣歷歷。放眼遠(yuǎn)望：巍山古城，城方若印，疇似棋樣，瓜江如帶，一派錦繡風(fēng)光。 還有，巍寶山的自然植被保存完好。從山腰到山頂，覆蓋著枝葉繁茂的蒼松翠柏和各種闊葉林木，其中不乏古樹名木，如粗可數(shù)人合抱的高山栲、名貴樹種云頭柏、野香樟等。主君閣（靈宮殿）前的古山茶，為明末清初遺物，高15米，粗28厘米，已生長(zhǎng)300多年，現(xiàn)仍亭亭玉立，姿態(tài)優(yōu)美，早春二月，開花達(dá)數(shù)百朵，花大如碗，紅似胭脂。行走在巍寶山中，令人心曠神怡，流連忘返。

巍寶山以南詔發(fā)祥地和道教圣地而出名，是中國(guó)西南部的名山之一，歷代史籍均有記載。主峰南北兩側(cè)有宮觀二十余座，其中以清微觀、斗姥閣、培鶴樓、長(zhǎng)春洞規(guī)模最大。宮觀群中有一大廟名巡山殿，主祀細(xì)奴邏，即第一代土主神，與其他道教名山有別。 張陵所創(chuàng)立之五斗米道也曾傳播到此，山中至今還流傳著許多關(guān)于張陵的故事。傳說道教教祖太上老君曾云游止巍寶山并在山上點(diǎn)化南詔始祖細(xì)奴羅，故唐代南詔山并在山中傳教，許多關(guān)于呂洞賓在山傳教的故事至今仍流傳于山間道觀與村舍。胡蔚本《南詔野史·細(xì)奴邏》條記載：“唐太宗貞觀初，，其父舍龍，又名龍伽獨(dú)，將細(xì)奴邏自哀牢山避難至蒙舍川，耕于巍山�！彪S后受建寧國(guó)白蠻王張樂進(jìn)求的禪讓建立了大蒙國(guó)，自稱奇嘉王。以后又由他的子孫統(tǒng)一了五詔，建立了中國(guó)西南顯赫一時(shí)的南詔國(guó)家政權(quán)。這個(gè)南詔國(guó)的最初發(fā)祥地就在巍寶山。明末清初，很多道士進(jìn)入巍寶山隱居修煉，收徒傳教，并創(chuàng)建了青霞觀、玉皇閣、依仙閣、三官殿、三師殿、三皇殿、魁星殿、斗姥閣、無極宮、碧永宮、云鶴宮、培鶴樓、道源宮、財(cái)神殿等二十余座規(guī)模宏大的道教建筑，時(shí)住山道士多達(dá)數(shù)百人；清代巍寶山道教發(fā)展到鼎盛時(shí)期，山中宮觀林立，香火旺盛，十方道士往來不絕；民國(guó)期間，前往巍寶山出家清修的道士亦為數(shù)不少。解放后，巍寶山的道教宮觀廟宇得到了黨和政府的大力保護(hù)。從1982年開始，當(dāng)?shù)卣�府逐年撥款�?duì)山中的文昌宮、玉皇閣、青霞觀、三皇殿、斗姥閣、培鶴樓、財(cái)神殿等道教建筑進(jìn)行修繕�，F(xiàn)存道教宮觀殿宇布局嚴(yán)謹(jǐn)，格式齊全，金碧輝煌，氣勢(shì)壯觀，其建筑造型具有顯明的少數(shù)民族古建筑特色和地方特點(diǎn)；宮觀殿堂內(nèi)的壁畫雕刻，內(nèi)容豐富多彩，形象逼真?zhèn)魃瘛Ｎ�寶山不僅是滇南的道教名山，而且還是全國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)之一，山中名勝景點(diǎn)頗多，主要有“天門鎖勝”、“拱城遠(yuǎn)眺”、“龍池?zé)熈�”、“朝�?yáng)育鶴”、“山茶流紅”、“鶴樓古梅”、“古洞長(zhǎng)春”等三十余處。

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