岡仁波齊峰

岡仁波齊峰

岡仁波齊峰(岡仁波齊峰)

岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。位于西藏自治區(qū)西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。南側(cè)斷層降落到象泉河谷地和瑪旁雍錯(cuò)和拉昂錯(cuò)湖盆。海拔6000米以上冰雪覆蓋，分布著28條現(xiàn)代冰川，以冰斗冰川和懸冰川為主。南坡冰川多于北坡。

目錄 山峰簡介 景點(diǎn)概況 人文歷史 宗教寓意 收縮展開 山峰簡介

岡仁波齊峰通稱雪靈山，在普蘭縣圣湖瑪旁雍錯(cuò)以北，是岡底斯山的主峰，海拔6721米；藏語意為“神靈之山”，為著名的佛教圣地之一。在瑪旁雍錯(cuò)之北，峰頂四季冰雪覆蓋，山峰四壁對稱，呈圓冠金字塔狀，峰上空常常白云繚繞，愈發(fā)顯得神秘莫測。轉(zhuǎn)山一圈距離為51公里，周圍有八座寺廟。岡仁波齊是世界公認(rèn)的神山。岡仁波齊并非這一地區(qū)最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。該峰四壁分布極為鮮明對稱，形似圓冠金字塔（藏民稱像“石磨的把手”），特殊的山形與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚嘆。 岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。神山神秘之處，山的向陽面，不知緣何，終年積雪不化，白雪皚皚；而神山之背面，長年沒雪，即使被白雪覆蓋，太陽一出，隨即融化，與大自然常規(guī)剛好相反。巍峨挺拔的神山既有氣勢雄峻之處，又有幽靜肅穆之所，被眾多的奇峰環(huán)抱，更有那奇妙的巖石、峽谷、灌木古柏、潔泉清流。岡仁波齊峰經(jīng)常被白云繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力。 岡仁波齊峰屹立在西藏阿里地區(qū)普蘭縣境內(nèi)，綿延于中、印、尼三國邊境，素有“阿里之巔”的譽(yù)稱。 岡仁波齊峰環(huán)繞一周72公里，峰形似金字塔（藏民稱象“石磨的把手”），四壁非常對稱。由南面望去可見到它著名的標(biāo)志：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構(gòu)成的佛教萬字格（佛教中精神力量的標(biāo)志，意為佛法永存，代表著吉祥與護(hù)佑）。 岡仁波齊峰經(jīng)常是白云繚繞，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。

景點(diǎn)概況

岡仁波齊峰屹立在普蘭縣境內(nèi)，距獅泉河鎮(zhèn)200多公里，距普蘭縣約100多公里，綿延于中、印、尼三國邊境，海拔6656米，是岡底斯山脈的主峰。孕育了250多條冰川，帶來了大量水源，是恒河、印度河和雅魯藏布江等大江大河的發(fā)源地和西藏最有名的神山，它山形如橄欖，直插云霄，峰頂如七彩圓冠，周圍如同八瓣蓮花四面環(huán)繞，山身如同水晶砌成。東邊的萬寶山，傳說是釋迦牟尼腳踏過的山，西邊是度母山，南邊是智慧女神峰，北邊是護(hù)法神大山。每年都有許多來自內(nèi)地、印度和尼泊爾的信徒前來朝拜轉(zhuǎn)山。岡仁波齊還是西藏佛教、印度教和原始苯教等教的朝圣中心，素有“神山之王”的美稱。如在藏歷馬年來神山，被當(dāng)為人生之大幸事。 岡仁波齊為著名的佛教圣地之一。在瑪旁雍錯(cuò)之北，峰頂四季冰雪覆蓋，山峰四壁對稱，呈圓冠金字塔狀，峰頂上空常常白云繚繞，愈發(fā)顯得神秘莫測。轉(zhuǎn)山一圈距離為53公里，周圍有八座寺廟。

人文歷史

岡仁波齊峰是世界公認(rèn)的神山，同時(shí)被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。 印度人稱這座山為Kailash，也認(rèn)為這里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這里。而印度的印度河、恒河的上游都在此發(fā)源，所以，在岡仁波齊峰可以見到大批的印度朝圣者。 幾個(gè)世紀(jì)以來，岡仁波齊峰一直是朝圣者和探險(xiǎn)家心目中的神往之地，但是還沒有人能夠登上這座神山，或者說還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。

宗教寓意

宗教

世界上大多數(shù)宗教都有一共同特色——朝圣。帶著強(qiáng)烈而巨大的心愿，沿著一條相對固定、充滿神跡啟示的圣路，向一個(gè)公認(rèn)的圣地進(jìn)發(fā)，這便是朝圣之舉。朝圣由來已久。在自然環(huán)境險(xiǎn)絕卓著的西藏，朝圣尤其顯得精誠執(zhí)著。 篤信佛教的藏族人堅(jiān)信：朝圣能盡滌前世今生的罪孽，增添無窮的功德，并最終脫出輪回，榮登極樂。因此，總是有數(shù)不盡的藏族人，以獨(dú)有的磕長頭方式俯仰于天地之間，向圣地跋涉。沒有血肉之軀，便無朝圣之舉，沒有風(fēng)塵仆仆，便無朝圣之途，不歷經(jīng)千辛萬苦并跨越真正的時(shí)空，就不會有心靈的虔誠。朝圣對于一個(gè)信徒而言，是可以以一生的時(shí)間去認(rèn)真對待的神圣之舉。甚至可以這樣說：超出“苦行”意義之上的朝圣之旅是將個(gè)體生命之旅推向極致的唯一途徑！ 作為神山的岡仁波齊峰，其地位是世界性的。印度創(chuàng)世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《往世書》、《岡底斯山海志》等著述中均提及此山。從這些記載推測，人們對于岡仁波齊峰的崇拜可上溯至公元前1000年左右。岡仁波齊峰同時(shí)被藏傳佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。它在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為“濕婆的天堂”（濕婆為印度教主神），苯教更是發(fā)源于此。每年絡(luò)繹不絕的，來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區(qū)的朝圣隊(duì)伍們，使得這里的神圣意味不斷得以體現(xiàn)并加深。 岡底斯山脈地處世界上海拔最高的地區(qū)，恒河、印度河、布拉馬普特拉河等大江大河均發(fā)源于此。在信教者的心目中，這些河流與岡仁波齊峰有著神圣的關(guān)連。據(jù)苯教經(jīng)典描述：從岡仁波齊而下的一條河，注入瑪旁雍錯(cuò)——不可征服的.湖泊。四條大河由此發(fā)源，流向北、南、東、西四方。流向北的森格藏布——獅泉河（下游為印度河），鉆石礦藏豐富，飲此之水的人們勇似雄獅；流向南方的是馬甲藏布——孔雀河（下游為恒河），銀沙豐富，飲此河之水的人們?nèi)缈兹敢话憧蓯�；流向東方的是當(dāng)卻藏布——馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此河之水的人們?nèi)缌捡x一般強(qiáng)壯；流向西方的是朗欽藏布——象泉河（下游為蘇特累季河），金礦豐富，飲此河之水的人們壯如大象。 相傳，苯、佛相爭的早期，佛教尊者米拉日巴與苯教徒納若本瓊于岡仁波齊峰斗法時(shí)的若干遺跡仍有存留。在這些地方轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)并祈禱一番是后世朝圣者不可或缺的功課。 轉(zhuǎn)山是來自不同地方朝圣者最常采用的方式。轉(zhuǎn)山道分兩條：外線是以岡仁波齊為核心的大環(huán)山線路，內(nèi)線是以岡仁波齊南側(cè)的因揭陀山為核心的小環(huán)山線路。外線總長53公里，徒步需3天功夫，磕長頭則需15-20天。轉(zhuǎn)山人一般都是在轉(zhuǎn)足13圈外線之后再轉(zhuǎn)內(nèi)線。每逢藏歷馬年，轉(zhuǎn)山的朝圣者最多。據(jù)說佛祖釋迦牟尼的生肖（藏族傳統(tǒng)生肖觀受漢族相應(yīng)觀點(diǎn)影響較多，其生肖屬相大小的具體排列也和漢族相一致，依次為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞（也有作烏鴉的）、狗、豬。（藏歷結(jié)合陰陽及五行等學(xué)說，在具體年代節(jié)氣等方面和漢地不同，故生肖也略有區(qū)別）屬馬，馬年轉(zhuǎn)山一圈相當(dāng)于其他年份轉(zhuǎn)山13圈，且最為靈驗(yàn)和積長功德。

傳說

據(jù)說佛教中最著名的須彌山也就是指岡仁波齊。據(jù)《佛學(xué)小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時(shí)代的象雄苯教時(shí)期，岡仁波齊被稱為“九重（萬）字山”，相傳有苯教的360位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在公元前5-6世紀(jì)興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作“阿什塔婆達(dá)”，即最高之山，是耆那教創(chuàng)始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。 希特勒曾親自下令，讓以納粹“沖鋒隊(duì)”成員海因里�！す�勒為首的5名黨衛(wèi)軍分子和納粹分子秘密前往西藏，去尋找一個(gè)名為沙姆巴拉的神秘地方，而沙姆巴拉推測就是在岡仁波齊。據(jù)傳說，那里隱藏著地球軸心，作為一個(gè)徹頭徹尾的邪教主義者，希姆萊頑固地堅(jiān)信，如果把世界軸心轉(zhuǎn)到相反的方向，就可以使時(shí)光倒流，讓納粹德國回到不可一世的1939年，還可以改正所犯的一切錯(cuò)誤，重新發(fā)動戰(zhàn)爭并取得勝利。 而根據(jù)有關(guān)沙姆巴拉的傳說，地球軸心蘊(yùn)含著巨大的能量，根本無法靠近。正因?yàn)槿绱�，沙姆巴拉在神話中才被認(rèn)為是控制全世界的中心。誰接觸過它，誰就不僅能成為時(shí)間的主人，還將擁有神奇的力量，可以獲得生物保護(hù)場。不僅如此，還有傳說稱，沙姆巴拉的能量可令人長生不死。對此深信不疑的希姆萊甚至計(jì)劃在找到傳說中的世界軸心后，向西藏空投幾千名空降兵，以組建一支不可戰(zhàn)勝的“不死軍團(tuán)”。

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