悅城龍母祖廟

悅城龍母祖廟

悅城龍母祖廟(悅城龍母祖廟)

悅城龍母祖廟是國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，享有“古壇僅存“的美譽(yù)，坐落在廣東省德慶縣悅城鎮(zhèn)三江匯流處，因其蘊(yùn)涵著深厚的龍母文化、古建筑文化、風(fēng)水文化和歷史文化而聞名海內(nèi)外。龍母祖廟始建于秦漢時(shí)期，距今有2000多年歷史，重建于清光緒三十一年，集中兩廣能工巧匠和技藝大師歷時(shí)七年時(shí)間建造而成，與廣州陳家祠、佛山祖廟并稱為嶺南古建筑的“三瑰寶”。

龍母祖廟地處“靈氣獨(dú)鐘”的形勝寶地之上，她前臨西江、背靠五龍山，左右青黃旗山兩相拱衛(wèi)，形式“五龍護(hù)珠”之勢。廟前，“靈水洄瀾”，波不揚(yáng)濤，西江水流經(jīng)龍母祖廟前似有靈性，團(tuán)團(tuán)回旋，不愿離去。

廣東《德慶州志·卷五》有：“龍母神生于周秦之世，載《南漢春秋》志乘廟原碑，斑斑可考。”的記述。德慶縣悅城龍母廟的《孝通祖廟舊志》寫得更加具體：“ 敕封護(hù)國通天惠濟(jì)顯德龍母娘娘，溫氏，晉康郡程溪人也。其先廣西藤縣人，父天瑞，宦游南海，娶悅城程溪梁氏，遂家焉。生三女，龍母，其仲也，生于楚懷王辛末之五月初八�！� 廣西梧州的地方志《藤縣志·卷六》，則對龍母的出生之地、生活之地和墓地作了更精確的考證：“按龍母贏秦祖龍（即秦始皇）時(shí)之神也。溫姓或 曰蒲姓……今考粵東肇慶府舊志及悅城孝通祖廟舊志，咸以為藤縣人，則無論毓于何都，其為藤之神固可考核而無疑者，然其墓獨(dú)在悅城，何也？父天瑞娶悅城梁氏，生三女，龍母其仲也……隨其母至悅城，心喜其地，欲以為安厝所。因熟記之，及歸于溪也，得石卵，剖之出五物，如守宮狀，喜水，母豢漸長，放之江遂去，越數(shù)年，鱗甲輝煌，復(fù)來見母，母知龍子之遠(yuǎn)迎也。別其父母曰：兒當(dāng)乘龍至悅城，遂跨龍，薄暮抵江口�！�…”龍母仙逝后，“立廟祀，極顯應(yīng)，故至今香火獨(dú)盛云�！笨梢娫谥榻�流域的西江上下游千百年來，民間始于秦朝有關(guān)龍母的傳說是有史可據(jù)的。 綜合上述史料可以知道： 龍母，姓溫，她的父親叫溫天瑞，是廣西梧州市藤縣人； 龍母的母親姓梁，是廣東德慶縣悅城人； 龍母出生于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，而生活于并吞六國的秦代的廣西梧州藤縣，后隨母至德慶悅城生活（一說因水災(zāi)，童年被放在木盆里，漂流到悅城），仙逝后葬于悅城； 龍母有三姊妹，她是老二。

龍母祖廟是我國古建筑的明珠，享有“古壇僅存“的美譽(yù)。她由巍巍的牌坊、雄偉的山門、獨(dú)特的香亭、溢彩流光的大殿、神秘的梳妝樓、古樸的碑亭、莊嚴(yán)的龍母墓等建筑物組成。廟內(nèi)殿中有殿，規(guī)模宏大，富麗堂皇。石雕、磚雕、木雕、灰雕技藝精湛，獨(dú)具匠心；陶塑、壁畫神態(tài)逼真，栩栩如生；歷代名人石刻對聯(lián)，對仗工整，意蘊(yùn)雋永，書法各具特色，堪稱珍品。

悅城母廟主體建筑為磚木石結(jié)構(gòu)，由牌樓、山門、香亭、正殿、前后兩廂等建筑物組成一個(gè)完整嚴(yán)謹(jǐn)整體。龍母祖廟最為值得稱贊乃其精湛的建筑藝術(shù)，其建筑體系按水區(qū)特點(diǎn)設(shè)計(jì)：柱基特高，墻四周砌以水磨青磚，蓋以琉璃瓦，殿內(nèi)外地面，全以花崗石板鋪設(shè)，每逢西江發(fā)大水淹過后，廟外街道往往淤泥及膝，而廟內(nèi)稍作清掃便干凈如故。自光緒三十一年重建至今，歷經(jīng)洪水雷雨而墻不裂、地不陷、害蟲不蛀、雷電不侵，堪稱建筑史上一絕。 其高超的防洪、防蟲、防雷的建筑設(shè)計(jì)，真是令人嘆為觀止。 悅城龍母廟建筑精華在于“四雕一塑”。四雕指磚雕、石雕、木雕、灰雕，一塑指陶塑。 山門的左右墻頭上保留著兩塊藝術(shù)價(jià)值極高的.磚雕，雖然已經(jīng)破損，但可以看到極其精細(xì)的刀法，神情惟妙惟肖的人物，富于立體感的多層次畫面。最為出色的是山門檐口飾板上的木雕，花鳥人物，形象生動(dòng)，造型優(yōu)美。 香亭和山門的柱子全部采用蟠龍花崗石雕柱，柱上所雕之龍無不鱗甲畢具，口中的龍珠滾動(dòng)自如卻不能取出。透雕和深雕相結(jié)合的高超工藝，使柱上的每一條龍都栩栩如生欲駕云飛去。除了美觀，柱雕還有一個(gè)功能，就是防蟲防蛀，柱礎(chǔ)上刻的奇特花紋能夠有效地防止蟲蟻爬到梁柱等木質(zhì)建材上為害。大殿殿脊上的陶塑，原有的已經(jīng)因?yàn)槟晟钊站枚�被風(fēng)化，現(xiàn)在保留的石灣老藝人的作品，人物取材于《封神榜》和水滸108將，其藝術(shù)價(jià)值仍然值得稱道。

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