南溪書院

南溪書院

南溪書院(南溪書院)

在尤溪縣城南的公山之麓，原為邑人鄭義齋館舍。北宋宣和五年(1123年)，朱熹之父朱松任尤溪縣尉，去官后寓居于此。南宋建炎四年(1130年)，朱熹在此誕生。朱熹逝世后，縣令李修于嘉熙元年(1237年)捐資在此修建文公祠、韋齋祠、半畝方塘和尊道堂等建筑，祀朱家父子。寶？元年(1253年)，宋理宗賜額“南溪書院”。元至正元年(1341年)，分建二祠，明清后屢有修繕擴建。

目錄 景點簡介 南溪書院概述 發(fā)展歷史 歷史沿革 收縮展開 景點簡介

南溪書院古樸莊嚴，現(xiàn)建筑面積1000平方米，有韋齋祠、觀書第、毓秀坊、毓秀亭等建筑。正堂當(dāng)中立朱熹石膏塑像，兩旁是朱子手書板聯(lián)四幅：“讀書起家之本　和順齊家之本　勤儉治家之本　循理保家之本”。四壁高懸其上溯八代列祖列宗畫像。 書院內(nèi)的方塘，為朱熹幼年讀書處。朱熹《觀書有感》詩曰：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來”。其中的“半畝方塘”即指此處。明弘治十一年(1498年)，知縣方溥主持，把半畝方塘擴大浚深，并建亭于塘上，通以石橋，取名“活水亭”，今皆修復(fù)。

南溪書院概述

朱熹，字元晦，是中國古代最負盛名的哲學(xué)家、思想家、教育家，成就卓著的詩人和文學(xué)家。他集孔孟思想之大成，創(chuàng)見了一個博大精深的理學(xué)思想體系，對南宋之后七百多年的中國與東亞社會，產(chǎn)生了極其重大的影響。他學(xué)識淵博，人格高尚，是繼孔子之后，又一位對人類思想史作出巨大貢獻的東方文化圣哲。 宋高宗建炎四年（公元1130年）的農(nóng)歷九月十五日中午，朱熹出生在尤溪城南毓秀峰下的別墅（鄭安道（義齋）館舍）西廂房，使這里成為聞名海內(nèi)外的朱熹誕生地。他在這里度過了美麗的童年，并留下了許多富有傳奇色彩的故事。七歲以后，跟隨父親朱松遷居建州（建甌）。14歲時，父親因病去世，享年47歲。臨終前將朱熹托付給崇安胡憲（籍溪）、劉屏山（子翬）、劉勉之（白水）代為教養(yǎng)，三先生對朱熹母子給予了悉心照顧。武夷山三先生都是學(xué)養(yǎng)深厚、名重一時大學(xué)者，朱熹有幸能得到了三先生的悉心教育，他刻苦攻讀，兼收并蓄，奠定了扎實的學(xué)問功底，還潛移默化地受到三先生高潔情操的熏陶。從他一生不慕虛榮、不事權(quán)貴的處世準則中，人們依稀可以看到三先生的精神風(fēng)韻。十八歲那年的秋天，朱熹參加建州鄉(xiāng)試（秋闈），考取了貢生；第二年春天，朱熹上京科舉（春闈），考取了王佐榜進士。先后官拜同安縣主簿、江西南康軍、湖南潭州、提舉兩浙東路常平茶鹽公事、知漳州、煥章閣待制侍講等職。他一生為官方九年，在朝僅40余日，其余四十多年時間都在任閑職（半俸：宋制，只發(fā)一半廉金之意）,先后提舉南京鴻慶宮、武夷山?jīng)_佑觀等，他利用這一段時間，致力著書立說，開門授徒。據(jù)統(tǒng)計，他一生寫下了126部著作、700多卷，成為“古今著述第一人”。他親手創(chuàng)辦了27所書院，培養(yǎng)了真德秀（宰相）、蔡元定（吏部侍郎）、黃干（女婿）等362位名重朝野的大學(xué)者，為促成“閩學(xué)”成為官學(xué)地位，奠定了扎實的基礎(chǔ)。南宋寶祐五年（公元1253年），理宗皇帝為朱熹誕生地御筆親書“南溪書院”匾額，至此，南溪書院就聞名于天下。 朱熹生平對生養(yǎng)他的尤溪，懷有深厚的赤子之情。據(jù)記載，他曾多次回到這里尋親訪友、講學(xué)授徒，并留下了大量的墨寶銘文、手跡板聯(lián)和詩詞歌賦。這些深厚的文化底蘊，陶冶了一代又一代的尤溪人民，培育出一個個莘莘學(xué)子，成為國家的棟梁之才，也吸引了一批又一批的文人騷客到這里尋根溯源、親近朱熹。正如劉海粟先生所頌揚的“尤溪風(fēng)月無今古，學(xué)海揚帆有后人”�。�

發(fā)展歷史

唐末至五代期間，戰(zhàn)亂頻繁，官學(xué)衰敗，許多讀書人避居山林，遂模仿佛教禪林講經(jīng)制度創(chuàng)立書院，形成了中國封建社會特有的教育組織形式。書院是實施藏書、教學(xué)與研究三結(jié)合的高等教育機構(gòu)。書院制度萌芽于唐，完備與宋，廢止于清，前后千余年的歷史，對中國封建社會 教育與文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。 北宋時，以講學(xué)為主的書院日漸增多。南宋時隨理學(xué)的發(fā)展，書院逐漸成為學(xué)派活動的場所。宋代最著名的有四大書院：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的`岳麓書院、河南商丘的應(yīng)天府書院、河南登封的嵩陽書院。書院大多是自籌經(jīng)費，建造校舍。教學(xué)采取自學(xué)、共同講習(xí)和教師指導(dǎo)相結(jié)合的形式進行，以自學(xué)為主。它的特點就是為了教育、培養(yǎng)人的學(xué)問和德性，而不是為了應(yīng)試獲取功名。 明代書院發(fā)展到一千兩百多所，但其中有些是官辦書院。一些私立書院自由講學(xué)，抨擊時弊，成為思想輿論和政治活動場所。最著名的有江蘇無錫東林書院。明朝統(tǒng)制階級曾先后4次毀禁書院，然而書院有著頑強的生命力，多次毀而不絕，在嚴酷的政治壓迫下，書院師生寧死不屈。東林書院的對聯(lián)寫道：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心�！� 清代書院達2000余所，但官學(xué)化也達到了極點，大部分書院與官學(xué)無異，如張之洞在武昌建立的兩湖書院、廣州越秀書院等等。到了光緒二十七年（1901年）詔令各省的書院改為大學(xué)堂，各府、廳、直隸州的書院改為中學(xué)堂，各州縣的書院改為小學(xué)堂。至此，書院退出了歷史舞臺。

歷史沿革

唐代書院

書院之名始于唐代，分官私兩類。私人書院最初為私人讀書的書房，唐貞觀九年（635）設(shè)在遂寧縣的張九宗書院，為較早的私人書院。官立書院初為官方修書、校書或偶爾 為皇帝講經(jīng)的場所。唐玄宗開元六年（718）將乾元院改名為麗正修書院。十三年又改為集賢殿書院。真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書院于五代末期基本形成，主要培養(yǎng)學(xué)生參加科舉考試。

宋代書院

北宋初年，私人講學(xué)的書院大量產(chǎn)生。陸續(xù)出現(xiàn)白鹿洞、岳麓、睢陽（應(yīng)天府）、嵩陽、石鼓、茅山、象山等書院。其中白鹿洞、岳麓、睢陽（應(yīng)天府）、嵩陽書院并稱為中國古代四大書院。到仁宗末年，北宋前期較有影響的書院全部消失。熙寧四年（1071）朝廷直接向州學(xué)派出教授，以削弱書院和縣學(xué)。七年將有教授的州中書院并入州學(xué)。南宋初期，張栻、朱熹、呂祖謙、陸九淵等學(xué)者開始修復(fù)書院，并成為學(xué)派活動基地及講學(xué)的場所。理宗（1224～1264）即位后，將理學(xué)定為正統(tǒng)學(xué)說，書院教育成為朱熹等理學(xué)大師的遺產(chǎn)被官府繼承。景定元年（1260）起，正式通過科舉考試或從太學(xué)畢業(yè)的官員才能成為每個州的書院山長，朝廷借此控制書院。

元代書院

元至元二十八年（1291）元世祖首次下令廣設(shè)書院，民間有自愿出錢出糧贊助建學(xué)的，也立為書院。后多次頒布法令保護書院和廟學(xué)，并將書院等視為官學(xué)，書院山長也定為學(xué)官，是書院官學(xué)化的開始。元代將書院和理學(xué)推廣到北方地區(qū)，縮短了南北文化的差距，并創(chuàng)建書院296所，加上修復(fù)唐宋舊院，總數(shù)達到408所。但受官方控制甚嚴，無書院爭鳴辯論的講學(xué)特色。

明代書院

明初時，宋元留存的書院，多被改建為地方學(xué)校和社學(xué)。成化、弘治以后書院逐漸興復(fù)。嘉靖十六年（1537）明世宗以書院倡邪學(xué)下令毀天下私創(chuàng)書院。十七年以書院耗費財物、影響 官學(xué)教育再次禁毀書院。到嘉靖末年，內(nèi)閣首輔徐階提倡書院講學(xué)，書院得以恢復(fù)。萬歷七年（1579）張居正掌權(quán)，在統(tǒng)一思想的名義下下令禁毀全國書院。其去世后，書院又開始盛行。天啟五年（1625）魏忠賢下令拆毀天下書院，造成了“東林書院事件”。崇禎帝即位后書院陸續(xù)恢復(fù)。期間書院總數(shù)達到2000所左右，其中新創(chuàng)建的有1699所，出現(xiàn)了陳獻章、王守仁等學(xué)派。明朝的書院分為兩類：一種重授課、考試的考課式書院，同于官學(xué)；另一種是教學(xué)與研究相結(jié)合，各學(xué)派在此互相講會、問難、論辯的講會式書院。后者多為統(tǒng)治者所禁毀。

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