純陽(yáng)觀
廣東省廣州純陽(yáng)觀
純陽(yáng)觀(廣東省廣州純陽(yáng)觀)
目錄 人文環(huán)境 文化建設(shè) 開(kāi)山祖師 常行神誕 收縮展開(kāi) 人文環(huán)境純陽(yáng)觀是廣州市最大的道教宮觀，市級(jí)文物保護(hù)單位。純陽(yáng)觀位于海珠區(qū)漱珠崗，始建于清道光四年（公元1824年）。據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，漱珠崗是二億年前火山噴發(fā)出的熔巖堆積而成。漢代楊孚、宋代崔菊坡、清代嶺南畫(huà)派鼻祖居廉等名人都在這里設(shè)帳講學(xué)。純陽(yáng)觀為清代嶺南高道李明徹祖師在道光四年所建。自從1987年歸還道教管理后，我們?cè)?003年重新對(duì)純陽(yáng)觀進(jìn)行修復(fù)，工程歷時(shí)7年，至今還在完善之中。
山門
從純陽(yáng)觀的正山門向下俯望，可以看見(jiàn)正山門的牌坊。牌坊建于2007年，牌坊上純陽(yáng)觀三字是現(xiàn)任中國(guó)道教協(xié)會(huì)任法融會(huì)長(zhǎng)題字。正山門，是當(dāng)年道光四年建純陽(yáng)觀留下來(lái)的建筑。門頭的橫額和對(duì)聯(lián)均出自當(dāng)年十三行的首富潘仕成之手筆。山門為道教宮觀的第一座建筑靈官殿，內(nèi)供道教護(hù)法神王靈官。山門的左側(cè)是全石構(gòu)造的華光亭，為紀(jì)念拜祭火神華光大帝而建。華光亭下面就是純陽(yáng)觀的齋堂所在。
《道德經(jīng)》碑刻
穿過(guò)靈官殿，可以看到的是一幅巨型書(shū)法作品《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》是道教道德天尊，也就是世人稱頌的老子西行至函谷關(guān)樓觀臺(tái)時(shí)留下的曠世巨作，是全人類的精神寶庫(kù)。該碑為廣州市著名書(shū)法家梁鼎光先生所寫(xiě)，字體端莊秀麗，為不可多得的書(shū)法精品。
石雕
拾階而上，我們兩旁有精美的石雕，這些石雕故事組圖既有《八仙過(guò)�！�、《邱祖?zhèn)鳌返淖诮涛膶W(xué)作品、也有《三國(guó)演義》、《說(shuō)岳全傳》等膾炙人口的文學(xué)作品。這些文化，旨在傳遞我們道教度人度已，得道成仙的宗教情懷。面前這座塑像是純陽(yáng)觀開(kāi)山祖李明徹祖師的塑像。李明徹祖師是廣州番禺人，生于乾隆年間，自小在羅浮山?jīng)_虛觀出家。他以天文地理歷算學(xué)而聞名，擔(dān)任過(guò)《廣東通志》的地理編修，得到了當(dāng)時(shí)兩廣總督阮元的贊賞，并幫助明徹祖師修建純陽(yáng)觀。李明徹祖師著有《圜天圖說(shuō)》、《道德經(jīng)注》、《黃庭經(jīng)注》等書(shū)；而且他擅長(zhǎng)西洋畫(huà)，作為貢畫(huà)而上貢給朝庭。
漱石
在大殿廣場(chǎng)我們一塊石頭，稱之為漱石，遠(yuǎn)看象一只雄獅守護(hù)著這里，所以又叫獅石。因?yàn)檎麄�(gè)山崗的風(fēng)光，前擁珠江，后枕白云，東聯(lián)七星，西接五鳳，就象玉碟上的明珠一樣，所以人們稱它為漱珠崗。當(dāng)時(shí)的道士還在崗上種植了很多梅花，每當(dāng)梅花盛開(kāi)的時(shí)候，游人絡(luò)繹不絕，石頭上刻著梅社兩個(gè)字，正是當(dāng)年文人墨客在這里賞梅雅集，吟詩(shī)作畫(huà)的見(jiàn)證�，F(xiàn)在純陽(yáng)觀恢復(fù)了這個(gè)文化傳統(tǒng)，自辦了梅社書(shū)畫(huà)院，定期邀請(qǐng)書(shū)畫(huà)家在純陽(yáng)觀雅集。
慈航殿
廣場(chǎng)左側(cè)是慈航殿，2007年開(kāi)光，面闊三開(kāi)間，硬山屋頂，屋脊琉璃瓦造，素瓦剪邊，轆筒瓦面，琉璃正脊上方為雙龍搶珠，正脊中部陶塑歷史故事題材，工藝精美。里面供奉有慈航真人，關(guān)圣帝君、財(cái)神趙公明元帥。
文昌殿
文昌殿位于大殿前廣場(chǎng)的西側(cè)，對(duì)稱于東邊的慈航殿，2008年開(kāi)光。文昌殿為面闊三開(kāi)間，硬山頂，琉璃瓦飾。殿正面有檐口封檐板木雕，雕刻有歷史故事題材，雕刻工藝精細(xì)并貼金箔裝飾，富麗堂皇。里面供奉的是文昌帝君、天后娘娘還有藥王三位神靈。
純陽(yáng)寶殿
純陽(yáng)觀，因?yàn)楣┓罴冴?yáng)祖師，也就是呂洞賓祖師而命名的。呂祖生于唐朝，原為儒生，后被鐘離權(quán)祖師點(diǎn)化而修道，創(chuàng)立了道教史上的鐘呂金丹道，被奉為道教全真派的祖師。純陽(yáng)寶殿在2003年重修，并由當(dāng)時(shí)的中國(guó)道教協(xié)會(huì)閔智亭會(huì)長(zhǎng)題字。大殿為傳統(tǒng)嶺南建筑形式，青磚墻，麻石腳，梁架結(jié)構(gòu)為進(jìn)口波蘿格。大殿周邊古樹(shù)參天。大殿依山勢(shì)而筑有月臺(tái)三層，層層用雕刻精美的青石欄桿圍護(hù)。大殿的屋頂為硬山頂，琉璃脊飾，綠色琉璃前邊轆筒瓦面。純陽(yáng)寶殿里還供奉全真派開(kāi)宗祖王重陽(yáng)祖師、全真龍門派立派之祖邱處機(jī)祖師�！�
明徹亭
純陽(yáng)寶殿右側(cè)是明徹亭，有紀(jì)念李明徹真人生平事跡的道行碑和紀(jì)念2003年重修純陽(yáng)寶殿的碑文。還有一塊金石循環(huán)的石頭。相傳是鐘離權(quán)祖師十試呂祖所留下的。
朝斗臺(tái)
朝斗臺(tái)坐落于漱珠崗最高處，純陽(yáng)大殿東北面，始建于清道光九年（公元1829年），系廣東著名天文學(xué)家、純陽(yáng)觀開(kāi)山祖師李明徹真人為觀測(cè)天文星象而建。此臺(tái)是四方型的碉樓式建筑，高八米，面闊八米，進(jìn)深七米，全部用白色石塊砌筑而成。臺(tái)分兩層，底層為一石室，樓頂是一平臺(tái)，有石梯級(jí)直達(dá)，四周有石欄。頂上原有亭閣，內(nèi)設(shè)各種觀測(cè)天象的儀器，今已不存。 朝斗臺(tái)是廣東最早建立的天文臺(tái)，比香港皇家天文臺(tái)建立還早幾十年，具有一定的科學(xué)意義和歷史價(jià)值。朝斗臺(tái)的建立，體現(xiàn)了道教對(duì)自然科學(xué)的不斷追求和探索。李明徹祖師不僅繼承和發(fā)展道教的星象學(xué)說(shuō)，還大大促進(jìn)了近代中國(guó)氣象觀測(cè)學(xué)和地圖繪測(cè)學(xué)的建立。李明徹真人雖然是一個(gè)傳承中國(guó)古老文化的道士，但他又敏銳地把目光投向世界日益發(fā)展的自然科學(xué)，他把西方近代的天文學(xué)與中國(guó)古老的星象學(xué)結(jié)合，極大地豐富了近代的天文學(xué)寶庫(kù)，他將自己總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)出《寰天圖說(shuō)》一書(shū)，為我國(guó)天文學(xué)事業(yè)作出了不朽的貢獻(xiàn)。
道教文化碑廊
純陽(yáng)寶殿下面就是純陽(yáng)觀的道教文化碑廊。這個(gè)道教文化碑廊集道教經(jīng)典與歷代詠?lái)灱冴?yáng)觀的詩(shī)篇于一爐，這些都由現(xiàn)代書(shū)法家們書(shū)寫(xiě)后再雋刻。在碑廊的對(duì)面是道教文化宣傳欄，這些文化設(shè)施，讓信眾與游客在游覽純陽(yáng)觀景觀時(shí)，可以同時(shí)感受到道教文化的博大精深�！�
元辰殿
元辰殿也叫太歲殿，是廣州市內(nèi)的最大拜太歲的場(chǎng)所。里面供有斗姥元君和六十太歲。元辰殿建筑為八角形，形似八卦，是南方較為少見(jiàn)的建筑。
南雪樓
南雪樓是純陽(yáng)觀的舊有建筑名稱，我們沿用此名稱，這座大樓第一層是辦公區(qū)域，里面設(shè)有辦公室、講經(jīng)堂，供日常辦公和講經(jīng)弘法之用。第二層是梅社書(shū)畫(huà)院，里面藏有道教陶瓷、名石十供、廣式木雕等文化精品。還有純陽(yáng)觀收藏的上千幅書(shū)畫(huà)作品，作不定期展出。
放生池
南雪樓前有一水池，池中魚(yú)、龜為善信所放生。池中有一石壇，上有石雕地動(dòng)儀，及中國(guó)古代天文地理圖案，象征“天地一體，天人合一”。池邊有一原木方亭，圜天亭，是為了紀(jì)念純陽(yáng)觀開(kāi)山祖師李青來(lái)（李明徹），祖師有天文著作《圜天圖說(shuō)》，影響甚大。
梅社書(shū)畫(huà)院
由于開(kāi)山祖師李明徹的博學(xué)多才、知古通今，精通詩(shī)文書(shū)畫(huà)及天文之學(xué)，純陽(yáng)觀在嶺南藝術(shù)界更是名聲鵲起，蘇六朋、居巢、居廉及其弟子高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人等文人墨客在此雅集創(chuàng)作，還種了梅花，所以純陽(yáng)觀也稱“梅社”。2009年7月15日，“廣州市梅社書(shū)畫(huà)院”在純陽(yáng)觀正式成立，集聚了嶺南地區(qū)數(shù)十位有影響力的書(shū)畫(huà)藝術(shù)家和詩(shī)人學(xué)者，并由著名書(shū)畫(huà)家陳金章、陳永正、黎明任名譽(yù)院長(zhǎng)，潘崇賢任道長(zhǎng)重現(xiàn)“梅社”雅集，效百年“梅社”之法，以畫(huà)會(huì)友，酬唱詩(shī)文，以此緬懷嶺南畫(huà)派之先師大德，弘揚(yáng)吾中華民族之優(yōu)秀文化。
文化建設(shè)純陽(yáng)觀的文化內(nèi)容十分豐富，其藝術(shù)風(fēng)格也各臻其妙。它將文化、建筑、雕塑、石刻、書(shū)法等各種藝術(shù)溶鑄造于一爐，生動(dòng)地反映了道教文化的思想情感，理想追求以及中華勞動(dòng)人民的聰明才智。一直以來(lái)，純陽(yáng)觀全體道眾團(tuán)結(jié)廣大信徒，弘揚(yáng)道教優(yōu)秀文化，興辦社會(huì)公益慈善事業(yè)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，積極開(kāi)展對(duì)外交流，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出了積極貢獻(xiàn)。2005年和2009年純陽(yáng)觀分別被評(píng)為“省、市文明宗教活動(dòng)場(chǎng)所”。2010年被評(píng)為“全國(guó)和諧文明宗教活動(dòng)場(chǎng)所”。2011年被評(píng)為海珠區(qū)十大文化名片之“漱珠朝斗”。 廣州道教中人素有“北至三元宮，南去純陽(yáng)觀”之說(shuō)。純陽(yáng)觀雖位居商業(yè)鬧市之中，山門內(nèi)卻別有洞天，清寂寧?kù)o，純陽(yáng)觀無(wú)論在建筑風(fēng)格，還是供奉的道教其他神仙人物，或是其儒雅韻味積淀的人文氛圍，無(wú)不具有濃厚的嶺南文化特色。然而這里最令人印象深刻的卻是對(duì)中華文化的傳承與秉持，正是由于道教與中國(guó)傳統(tǒng)文化密不可分，道教也被譽(yù)為中國(guó)的活文化，道教的生命力也扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。 純陽(yáng)觀所在的漱珠崗環(huán)境清雅幽靜，古松怪石，郁郁蔥蔥，清幽宜人，一直為避暑游覽勝地，自漢代以來(lái)，曾為楊孚、崔與之等名仕雅聚之所，清道光年間，得兩廣總督阮元資助，天文學(xué)家李明徹祖師開(kāi)山建純陽(yáng)觀。由于李明徹的博學(xué)多才，知古通今，精通詩(shī)文書(shū)畫(huà)及天文之學(xué)，純陽(yáng)觀在嶺南藝術(shù)界更是名聲鵲起，蘇六朋、居巢、居廉及其弟子高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人等文人墨客在此創(chuàng)作、交流，并結(jié)成“梅社”。為了傳承純陽(yáng)觀的文化傳統(tǒng)，對(duì)書(shū)法藝術(shù)頗有造詣的潘崇賢道長(zhǎng)在經(jīng)歷了百年的滄桑變化后，建立“廣州市梅社書(shū)畫(huà)院”，再現(xiàn)百年梅社的盛世重光。他透露，創(chuàng)辦梅社書(shū)畫(huà)院在廣東道觀中屬首創(chuàng)，純陽(yáng)觀效法“梅社”雅事，以畫(huà)會(huì)友，酬唱詩(shī)文，以此緬懷嶺南畫(huà)派之先賢，弘揚(yáng)吾國(guó)吾族之優(yōu)秀文化。 為了傳播傳統(tǒng)文化，讓更多的年輕人在傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)份，純陽(yáng)觀還在弘道堂舉辦系列道教文化講座，潘崇賢道長(zhǎng)特延請(qǐng)教內(nèi)外高道大德面向十方信眾、弟子舉辦的道學(xué)、國(guó)學(xué)、養(yǎng)生、易經(jīng)、中醫(yī)等各方面的免費(fèi)專題講座。當(dāng)中就包括了中山大學(xué)教授、香港道教學(xué)院教授、珠江醫(yī)院中醫(yī)教授，內(nèi)容涵蓋國(guó)學(xué)、中醫(yī)、養(yǎng)生等多文化領(lǐng)域。 為弘揚(yáng)道教傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，改善信眾健康，純陽(yáng)觀開(kāi)辦道教養(yǎng)生太極拳學(xué)習(xí)班，向信眾傳授道門養(yǎng)生功與正宗太極拳，受到了信眾的.熱心歡迎，學(xué)員人數(shù)不斷增長(zhǎng)，殿堂之間、綠蔭之下不時(shí)閃現(xiàn)太極拳學(xué)員的矯健身影，古老的養(yǎng)生術(shù)在純陽(yáng)觀煥發(fā)新的魅力。 純陽(yáng)觀一直致力于道教文化事業(yè)的推廣，經(jīng)純陽(yáng)觀道長(zhǎng)校對(duì)，由善信自發(fā)捐資，印刷的各類道教經(jīng)典、道教知識(shí)普及讀本，各方善信可以在純陽(yáng)觀內(nèi)自由索閱，使信眾了解更多宗教知識(shí)，正信正教。此外，為了加強(qiáng)廣州市道教與社會(huì)各界溝通，提升廣州道教整體的文化品位，純陽(yáng)觀還承擔(dān)了市道教協(xié)會(huì)會(huì)刊《恒道》的編輯工作。
開(kāi)山祖師李明徹（1751—1832）祖籍江蘇，出生于廣州。少年時(shí)曾入道觀當(dāng)?shù)朗�，其間，除受教于道教學(xué)說(shuō)外尚攻讀了先秦諸 子百家學(xué)說(shuō)。成年后，又對(duì)已傳入國(guó)內(nèi)的西方科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生興趣，曾赴澳門向外國(guó)傳教士學(xué)習(xí)觀察天象推算地理測(cè)繪法和三角幾何學(xué)。自此，他與天文學(xué)結(jié)下了不解之緣。 由于李明徹兼學(xué)了西洋油畫(huà)的畫(huà)技而被視為通曉西方藝術(shù)之才。他曾受地方官府之命，攜帶西洋油畫(huà)進(jìn)京城向朝廷進(jìn)貢，因而有暇到主管天文歷數(shù)的欽天監(jiān)觀摩，從而開(kāi)闊了對(duì)傳統(tǒng)的天文學(xué)認(rèn)識(shí)�；氐綇V州后，他依據(jù)自己歷年對(duì)天文現(xiàn)象的觀察成果，并結(jié)合中西方天文學(xué)的資料，陸續(xù)寫(xiě)成了《寰天圖說(shuō)》三卷、續(xù)編兩卷。全書(shū)論述了對(duì)太陽(yáng)系星球位置及對(duì)日蝕、月蝕成因、地球晝夜節(jié)氣變化的測(cè)定之法，并對(duì)自然現(xiàn)象作了探討。這是一部廣東地區(qū)最早撰成的關(guān)于天文學(xué)的著作，揉合了中西方天文學(xué)的精粹。由于其資料翔實(shí)、論述精確，該書(shū)被公認(rèn)為中國(guó)近代天文學(xué)的一部有較大影響的著作。李明徹寫(xiě)完《寰天圖說(shuō)》后，又受兩廣總督阮元的邀請(qǐng)，主持編寫(xiě)了記敘全省地理形態(tài)的《廣東通志·輿地略》。道光六年（1826年）春天，在南方發(fā)現(xiàn)彗星，他推算有天旱現(xiàn)象，向阮元建議大量進(jìn)口洋米以備饑荒。當(dāng)年秋天果然天旱，廣東因采納其建議，市面米價(jià)平穩(wěn)，被后人傳為美談。至道光九年（1829），他主持籌建的廣州純陽(yáng)道觀（位于今廣州河南漱珠崗）竣工后，他以此地作為天文觀測(cè)臺(tái)，繼續(xù)從事研究星際與修道養(yǎng)息。 道光十二年（1832年），李明徹在廣州仙逝，始葬于三元里松柏崗，后來(lái)為了紀(jì)念他對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)，1850年遷葬漱珠崗。
常行神誕道教在各祖師圣誕之時(shí)舉行的法事稱為慶賀科儀，通過(guò)高功法事主持儀式，恭對(duì)醮壇，上祝國(guó)安民豐，下愿災(zāi)障不干。信眾于道教各圣誕日祈拜，不但可以獲得無(wú)量福慧，更可為自身及家人解厄禳災(zāi)，所求如愿。 日期 神誕 日期 神誕 日期 神誕 日期 神誕 正月初一 新春祈福 二月初三 文昌誕 （求學(xué)升官） 六月十九 觀音誕 （家宅平安） 夏至日 靈寶天尊圣誕 正月初五 接財(cái)神 二月十五 太清天尊 （太上老君）誕 六月廿四 王靈官誕 （平消官非） 冬至日 道德天尊圣誕 正月初七 人日祈福 二月十九 觀音誕 （家宅平安） 七月十五 中元誕 （地官赦罪） 正月初八 太歲誕 （拜流年太歲） 三月初三 真武大帝誕 （祝壽求福） 八月廿三 黃大仙誕 （有求必應(yīng)） 正月初九 玉皇大帝誕 （國(guó)泰民安，四海升平） 三月十五 財(cái)神玄壇祖師誕 （財(cái)業(yè)興旺） 九月初一 到初九 九皇誕 （贊星轉(zhuǎn)運(yùn)） 正月十五 上元誕 （天宮賜福） 三月廿三 天后誕 （闔家平安） 十月十五 下元誕 （水官解厄） 正月十九 邱長(zhǎng)春祖師誕 （山門興旺） 四月十四 呂祖仙師誕 （普度三千世界，拔盡一切煩惱） 十一月十八 開(kāi)山祖李明徹祖師誕 正月廿六 慈航道人開(kāi)庫(kù) （借庫(kù)生財(cái)） 四月廿八 藥王誕 （身體健康） 十二月廿二 王重陽(yáng)祖師誕 （道運(yùn)昌�。� 二月初二 土地誕 （一方平安） 五月十三 關(guān)圣帝君誕 （工商興旺） 十二月廿四 酬神 （酬謝神恩，還庫(kù)）
山西省太原純陽(yáng)宮
純陽(yáng)觀(山西省太原純陽(yáng)宮)
陜西省華山純陽(yáng)觀
純陽(yáng)觀(陜西省華山純陽(yáng)觀)
江西省萍鄉(xiāng)橫龍洞純陽(yáng)觀
純陽(yáng)觀(江西省萍鄉(xiāng)橫龍洞純陽(yáng)觀)
四川省成都新津純陽(yáng)觀
純陽(yáng)觀(四川省成都新津純陽(yáng)觀)
新津純陽(yáng)觀，又稱"古今天下第一忠孝儒林"，距成都38公里，占地120畝，始建于光緒年間，為四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其間有48尊塑像，栩栩如生，有二十四忠臣、二十四孝子等，儒佛道三教合一并存一地。
目錄 地理位置 道觀歷史 主要建筑 忠孝堂 收縮展開(kāi) 地理位置新津純陽(yáng)觀位于四川省成都市新津縣縣城西面，占地50多畝，整個(gè)平面布局和立體結(jié)構(gòu)，都展示了我國(guó)儒學(xué)文化的美學(xué)要求：嚴(yán)謹(jǐn)、幽深、古樸、雄偉，它獨(dú)到的建筑藝術(shù)、厚重的忠孝人物故事、豐富的石刻石碑，值得慢慢品味。已改為新津純陽(yáng)觀博物館，是四川省級(jí)文物保護(hù)單位，也是四川省廉政教育基地和敬老教育基地。
道觀歷史呂仙祠
為什么這里會(huì)修建一座純陽(yáng)觀呢？傳說(shuō)，在清朝道光年間，現(xiàn)在的純陽(yáng)觀旁邊有座土地廟，附近有一個(gè)農(nóng)民叫羅老二，家中僅有母子二人，全靠羅老二賣油糕供養(yǎng)他母親，人稱羅孝子。羅孝子每天賣油糕都要經(jīng)過(guò)土地廟，每次路過(guò)他都要虔誠(chéng)地朝拜土地爺。因此，感動(dòng)了八仙中的呂純陽(yáng)（呂洞賓）。他幫羅孝子賣麻花發(fā)了財(cái)，羅孝子不忘土地和呂仙，便將所賺的錢于咸豐初年在土地廟旁修了一座呂仙祠。后來(lái)，由于呂仙又幫助陜西商人、成都巨商莊輔臣?xì)⒆吡藫屗y兩的匪徒，所以莊輔臣來(lái)新津呂仙祠祭拜呂仙。他見(jiàn)呂仙祠年久失修，因而捐資于清光緒二十九年（1903）秋建成了純陽(yáng)觀。
民國(guó)擴(kuò)建
民國(guó)初年，成都一家慈善團(tuán)體——成都正心堂以呂純陽(yáng)系忠孝神仙為由，計(jì)劃將純陽(yáng)觀建成規(guī)模較大的“古今第一忠孝儒林”，以正人心，揚(yáng)忠孝。隨后，成都正心堂聯(lián)絡(luò)四川軍政要員和巨商，在國(guó)內(nèi)各地募資，并征地120畝，于民國(guó)八年（1919）開(kāi)始了純陽(yáng)觀的擴(kuò)建。 擴(kuò)建工程先是在原純陽(yáng)觀的基礎(chǔ)上增修了山門、靈祖魁星殿、文昌武圣殿、列圣關(guān)岳殿、大忠亭、至孝亭、靈祖樓、四周廊坊等建筑，后又在大忠亭內(nèi)塑造了從夏代關(guān)龍逢到清代林則徐的二十四尊歷代忠臣像，在至孝亭內(nèi)塑了二十四尊歷代孝子的塑像。 除大忠亭、至孝亭外，擴(kuò)建工程原來(lái)還規(guī)劃建設(shè)節(jié)樓、義樓、玉皇樓和大成殿，可惜因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，節(jié)、義、玉皇三樓和大成殿未及建成。因此，純陽(yáng)觀的擴(kuò)建從民國(guó)八年開(kāi)始，到民國(guó)二十五年中途中止，歷時(shí)十七年。 雖然擴(kuò)建沒(méi)能按原計(jì)劃完成，但擴(kuò)建之后的純陽(yáng)觀，仍然由一個(gè)小小的道觀變成了別具一格的道儒廟觀，成為四川西南重要的現(xiàn)代建筑。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民政府于1939年—1945年間曾經(jīng)在這里設(shè)立“中國(guó)婦女慰勞抗戰(zhàn)將士總會(huì)”、“戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)成都分會(huì)第四保育院”（簡(jiǎn)稱“蓉四院”）。
當(dāng)代修繕
由于歷史的原因，到2000年時(shí)，純陽(yáng)觀已嚴(yán)重早毀損。2001年，新津縣引資200萬(wàn)元對(duì)純陽(yáng)觀進(jìn)行修復(fù)，后又于2006年進(jìn)行了一次修復(fù)，這才是現(xiàn)在看到的純陽(yáng)觀。
主要建筑純陽(yáng)觀的主體殿堂都在一條中軸線上，從南往北依次是靈祖魁星殿、三豐呂祖殿、文昌武圣殿、關(guān)岳孔子殿，每殿其實(shí)都是二殿合一，一看殿名，就知道殿堂之上供奉的是誰(shuí)。
靈祖魁星殿
走進(jìn)純陽(yáng)觀，迎面是一座仙露池，池北，是靈祖魁星殿，南面塑魁星像，北面正中塑道教護(hù)法神王靈官，左右則塑佛教護(hù)法神四大金剛�？敲婺开b獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，頭上還有兩只角，右手握一管大毛筆，稱朱筆，意為用筆點(diǎn)定中試人的姓名，左手持一只墨斗，右腳金雞獨(dú)立，腳下踩著海中的一條大鰲魚(yú)的頭部，意為“獨(dú)占鰲頭”，左腳擺出揚(yáng)起后踢的樣子以求在造形上呼應(yīng)“魁”字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星。因?yàn)榭侵髟孜倪\(yùn)，因此在儒士學(xué)子心目中，具有至高無(wú)上的地位。
三豐呂祖殿
靈祖魁星殿后，是三豐呂祖殿，南面供奉呂祖，北面供奉張三豐。 呂祖一副帝王相，而張三豐則是布衣像。呂祖原名呂巖（或呂喦），字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子，是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人，元代時(shí)被封為“純陽(yáng)演政警化孚佑帝君”，后世又稱“呂純陽(yáng)”。王重陽(yáng)創(chuàng)立全真道后，又被奉為“北五祖”之一，故道教又尊稱他為“呂祖”。
文昌武圣殿
文昌武圣殿，南面供奉武圣關(guān)羽，北面供奉文昌帝君。 三豐呂祖殿與文昌武圣殿之間，兩側(cè)均有廊房相連，廊房里塑有六位道教神像：東廊是統(tǒng)轄三曹大元帥、修圓通使、人天法主；西廊是威靈主尊、玄玄上人、昊天元佛真。
忠孝堂關(guān)岳孔子殿
忠孝堂，居中，是座關(guān)岳孔子殿。 孔子殿居中供奉孔子，他一生從事傳道，授業(yè)，解惑，被中國(guó)人尊稱“至圣先師，萬(wàn)世師表”。左側(cè)是亞圣孟子、宗圣曾子（曾參），右側(cè)是復(fù)圣顏?zhàn)樱伝兀�、述圣子思（孔伋）�?關(guān)岳殿主塑關(guān)羽、岳飛二圣騎馬像，高3.8米。關(guān)羽跨赤兔馬，左挽韁繩，右提青龍偃月刀，斜首回盼，作“勒馬望荊州”狀；岳飛騎白馬，面容悲壯而恭謹(jǐn)，拱手作迎接十二道金牌狀。
大忠至孝亭
關(guān)岳孔子殿東西兩面，各有一座高亭，東為大忠亭、西為至孝亭。 建筑特色 大忠、至孝二亭，是純陽(yáng)觀內(nèi)的主要建筑，兩亭高均為33.8米，磚木結(jié)構(gòu)，建筑面積各為800多平方米。建筑格調(diào)為三重檐八角攢尖盔頂式。三層頂面系筒瓦鋪成，最上一層寶頂為青花碎瓷嵌成。亭內(nèi)正中，有4根楠木柱，長(zhǎng)20米、直徑50公分，支撐穿斗和抬梁相結(jié)合的架梁，架梁無(wú)釘無(wú)鉚，是整個(gè)亭宇的主體骨架和乘力。亭子的四周分別是12根直徑50公分的石柱，支撐屋面。亭檐下雕有鎏金木刻吊瓜20個(gè)，刻工精湛。亭外四周各有44間廂房，廂房的門窗上，配有幾何形和卷草花卉的紋飾，有鏤空雕花、穿斗式仿清小品建筑的特色。 大忠、至孝二亭，造型別致，巍峨壯觀，各式設(shè)計(jì)都有特別寓意，高三十三米，代表三十三重天；中間四根楠木大柱，喻意一年四季；廊道十二根石柱，是一年的十二個(gè)月；檐牙鰲角層層起伏二十四個(gè)，為二十四節(jié)氣；四周輔以四十四間廊房，諧事事如意。兩亭一陰一陽(yáng)，左右相對(duì)，陽(yáng)亭終年干燥，陰亭則常年潮濕。據(jù)說(shuō)如果從空中俯瞰，剛好是太極圖上那兩個(gè)圓點(diǎn)的位置，暗含太極八卦。這種建筑風(fēng)格，其體量、規(guī)模、形制、內(nèi)涵在國(guó)內(nèi)外絕無(wú)僅有，被教科書(shū)列為建筑典范，被中國(guó)古建筑學(xué)家贊為“樓、臺(tái)、亭、閣相結(jié)合的典型古建筑”，“是現(xiàn)代古典建筑中之瑰寶”。亭頂圖案，有些像太極圖，但又不完全一樣，它就是太極圖的前身：雙魚(yú)圖。 大忠、至孝二亭及四周88間廊房?jī)?nèi)，原有歷代忠孝人物塑像2000多尊，現(xiàn)按原樣恢復(fù)了48尊。 大忠亭 大忠亭內(nèi)，正中四方各塑有忠臣一人，分別是東漢伏波將軍馬援、蜀漢丞相諸葛亮、唐代的郭子儀和李泌。四周還塑有夏代至清代的忠臣精英20名，分別是夏商時(shí)代的關(guān)龍逢、比干；春秋時(shí)期的伯夷；漢代蘇武；唐代的魏征、張巡、顏杲卿、韓愈；宋代的包拯、范仲淹、宗澤、陸游、文天祥、陸秀夫；明代的于謙、戚繼光、史可法；清代的鄭成功、林則徐、關(guān)天培等。每尊塑像都有生平事跡介紹，造像或慷慨激昂，或剛直不阿，神韻畢肖，令人敬仰。 至孝亭 至孝亭內(nèi)則塑有歷代著名孝子塑像，布局與大忠亭相同，這些孝子或是皇帝，或?yàn)楣俪�，也有平民百姓，他們的至孝故事感天�?dòng)地。正中四方的四個(gè)人物和故事分別是文帝嘗藥、孝行感君、打柴供親、李密陳情。文帝嘗藥說(shuō)的是，漢文帝劉恒從小就對(duì)母后薄氏非常孝順，即帝位后，薄太后身患重病，臥病三年不起。漢文帝雖日理朝廷大事，但對(duì)母后十分關(guān)心，不僅經(jīng)常侍奉母后，而且親自嘗藥喂母，從未間斷。他每天一面侍奉母親，一面批覽奏章，治理國(guó)家大事，因此，漢文帝的孝名流傳至今。孝行感君講述的是春秋時(shí)期鄭國(guó)大臣潁考叔以他對(duì)母親的孝行感動(dòng)國(guó)君鄭莊公的故事，鄭莊公曾對(duì)其母親武姜發(fā)誓說(shuō)：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也�！焙髞�(lái)，潁考叔挖了一個(gè)隧道，取名“黃泉”，安排鄭莊公與武姜在“黃泉”見(jiàn)面，這就是后世聞名的“黃泉相會(huì)”�！按虿窆┯H”則說(shuō)的是宗圣曾子的孝行。曾參家境貧寒，小時(shí)候常一邊讀書(shū)，一邊上山打柴買米供養(yǎng)雙親。拜孔子為師后，他專心學(xué)習(xí)，頗得孔子真?zhèn)�，并著有《孝�?jīng)》。 至孝亭四周，塑有董永賣身、龐氏孝姑、江革負(fù)母、緹縈救父、代父從軍、晉人王祥臥冰求鯉、三國(guó)東吳孟宗哭竹、陸績(jī)座間懷橘、南朝齊人庾黔婁嘗糞憂心、北宋朱壽昌棄官尋母、黃庭堅(jiān)為母親洗滌溺器（便桶）等，大都是二十四孝中的人物和故事，這些人物故事，具有濃郁的生活氣息和豐富的故事情節(jié)，引人入勝，啟人深思。 至孝亭旁的廊房?jī)?nèi)，還有孝子故事石刻，原四川省廣播電視廳廳長(zhǎng)、四川電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)盧子貴先生為之作“孝子故事序”。
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