清水巖

時(shí)間：2023-04-29 12:25:06 全科知識我要投稿

相關(guān)推薦

清水巖

福建安溪縣景點(diǎn)

清水巖(福建安溪縣景點(diǎn))

位于安溪縣城西北的蓬萊山，始建于北宋，至今已有950多年，內(nèi)奉中國百仙之一清水祖師，是國家AAAA級風(fēng)景名勝旅游區(qū)，又是享譽(yù)海內(nèi)外的朝圣旅游地。清水巖是全國惟一主殿建設(shè)呈“帝”字形結(jié)構(gòu)的巖寺，景區(qū)內(nèi)樓閣殿宇巍峨宏偉，水色山光秀麗神奇，文物古跡星羅棋布。現(xiàn)存文物古跡中，宋代29處，元代1處，明代8處，清代5處，近代拓展23處，加上天造地設(shè)的自然景觀，構(gòu)成了令人神往的“蓬萊仙境”。清水巖的碑刻、摩崖石刻，涉及宋、元、明、清以至現(xiàn)代，其中宋代“巖圖”碑最為珍貴，系省級保護(hù)文物。清水巖高峰，海拔767米，巖宇在500米處依山而建，背靠獅形龍脈，三峰文筆拱峙，面臨深壑，遠(yuǎn)處蓬萊盆山環(huán)合，登巔遠(yuǎn)眺，殿宇崔嵬，山水廳秀，風(fēng)景幽雅，常在茫茫霧海行云之中，美如“蓬萊仙境”而蜚聲海內(nèi)處。2010年頂峰國際旅游規(guī)劃項(xiàng)目。舊名張巖山，在福建省安溪縣蓬菜鄉(xiāng)。巖宇亭臺聳立于蓬山之麓，奇巖怪石散見于山巔水涯，為閩南著名...

目錄簡介概況傳說兩岸信仰的清水祖師簡介

福建安溪縣的清水巖位于安溪縣城西北的蓬萊山，始建于北宋，至今已有950多年，內(nèi)奉中國百仙之一清水祖師，是國家 A AAA級風(fēng)景名勝旅游區(qū)，又是享譽(yù)海內(nèi)外的朝圣旅游地。清水巖是全國惟一主殿建設(shè)呈“帝”字形結(jié)構(gòu)的巖寺，景區(qū)內(nèi)樓閣殿宇巍峨宏偉，水色山光秀麗神奇，文物古跡星羅棋布�，F(xiàn)存文物古跡中，宋代29處，元代1處，明代8處，清代5處，近代拓展23處，加上天造地設(shè)的自然景觀，構(gòu)成了令人神往的“蓬萊仙境”。清水巖的碑刻、摩崖石刻，涉及宋、元、明、清以至現(xiàn)代，其中宋代“巖圖”碑最為珍貴，系省級保護(hù)文物。

概況

清水巖廟宇依山而筑，下臨深壑，為三層樓閣式。一層昊天口，二層祖師殿，三層釋迦樓。三層兩邊各有檀樾廳、觀音廳、芳名廳。殿后有宋建清水祖師骨灰“真空塔”，上有新筑三重檐方亭。殿宇紅磚墻、青灰瓦，危樓重閣，隱在青松翠竹、煙嵐繚繞的山頂，典雅壯觀。巖宇附近有各具特色的景致：“獅喉”、“清珠簾”、“方鑒壙”、“枝枝朝北”、“羅漢松”、“覺亭”、“石栗柜”、“巖圖碑刻”、“三忠廟”等。“清珠簾”，“一泓清水流千古，四望蒼山壘萬重”；“枝枝朝北”為古樟樹，相傳為感岳飛蒙難而枝杈北向；“巖圖碑刻”系浮雕清水巖石全景碑，明代立，是罕見的古“導(dǎo)游圖”。沿山麓向上還有半嶺亭、護(hù)界宮和袈裟石、石船、石臼、石狗……千姿百態(tài)。廟宇后峰巔有四根石筍，挺峭扦天，誠為奇觀。從南寧景炎二年（1277年）到近代，清水巖經(jīng)續(xù)建、重建、擴(kuò)建、改建、重修達(dá)三十多次。巖宇依山面筑，面臨深壑，作樓閣式，分三層。第一層昊天口，第二層祖師殿，第三層迦樓；左右翼鐘、鼓樓、檀、觀音廳、芳名廳、僧舍等分立于東西兩邊。崇樓曲閣，層迭回護(hù)，從遠(yuǎn)一看，外觀猶如“帝”字，氣勢磅礴，巍壯觀，相傳有九十九間房屋，現(xiàn)存為明清及近代建筑。巖宇四周還有許多文物古跡，奇觀異景點(diǎn)綴其間。殿后巖上有埋藏清水祖師骨灰的宋代“真空塔”，中殿后巨石下有一竅然深邃的巖洞“獅喉”，殿前出山門有裂竹、清珠簾、方鑒塘、石面盆、羅漢松、覺亭、石粟柜、浮雕“巖圖”碑及護(hù)碑亭、枝枝朝北樹，最后珍貴的是“巖圖”碑及護(hù)碑亭,枝枝朝北樹，三忠廟，瞰龍亭，清水山莊，龍宮等，其中最引人注目的是清珠簾的指每逢春夏兩季，山門左側(cè)的懸崖峭壁上，石縫里會(huì) 迸出如珍珠的水滴，陽光一照，美似五顏六色的珠簾垂掛，枝枝向北樹是一株七個(gè)孩童展手相拉難于合抱的古樟樹，因地勢，氣流和風(fēng)向的關(guān)系，它的枝枝權(quán)權(quán)幾乎向北伸展。

傳說

傳說南宋初，抗金英雄岳飛被奸臣秦檜所害，感動(dòng)了這株樟樹，故枝葉全向北伸長，以表示紀(jì)念。清水巖的碑刻，摩崖石刻，共有二十多方，涉及年代：宋、元、明、清以至現(xiàn)代。就書體而言，有篆、隸、楷、行。以楷、行為最多。其中宋代“巖圖”碑為珍貴。在清水巖的最高處還有四枝石箏，拔在南昌起，嶙峋俏麗。再從蓬菜鶴前橋起步，沿途還有半嶺亭、護(hù)界宮、袈裟石、丹臼、石雞、石狗等千姿百奇的奇巖怪石。真是天然景然美不勝收，游人至此恍如置于“蓬菜仙境”之中。

兩岸信仰的清水祖師

由來

清水祖師又稱“麻章上人”，閩南一帶多稱為“烏面祖師”，臺灣則稱為“祖師公”、“祖師爺”。全省近百座的清水祖師廟中，祖師爺?shù)姆稚恚瑒e稱“三代祖師”、“蓬萊祖師”、“顯應(yīng)祖師”、“照應(yīng)祖師”、“輝應(yīng)祖師”、“普庵祖師”。相傳清水祖師俗姓陳，名應(yīng)(一說為陳昭或陳昭應(yīng))，也有人叫陳榮祖，法名“普足”，宋仁宗慶歷四年正月初六誕生于福建省永春縣小姑鄉(xiāng)。陳應(yīng)自幼在大云院出家，因不堪寺院的虐待，于是到高太山結(jié)茅筑庵，閉關(guān)靜坐，后經(jīng)大靜山明松禪師指點(diǎn)，參讀佛典三年，終于悟道。明松禪師授他衣缽，并告誡他：“我佛最大功德，就是行仁，是故要舍棄萬緣，以利物濟(jì)世為職責(zé)”，陳應(yīng)便在麻章施醫(yī)濟(jì)藥，普救貧病，麻章人士尊他為“麻章上人”。宋神宗元豐六年，清溪(福建安溪)永春一帶大旱，鄉(xiāng)人請他去祈雨，普足一到，立刻甘霖普降，因此被尊稱為“清水祖師”。清溪人士便在蓬萊山上筑一精舍，延請麻章上人居住，并稱此為“清水巖”。麻章上人在此修行十九年，獨(dú)力募化，修橋鋪路，人人稱便，漳州、汀州一帶的人都十分崇信他。宋徽宗靖國九年，五月十三日在說教中端坐而逝，享年65歲。地方人士感念其德澤，奉報(bào)朝廷，敕賜“昭應(yīng)大師”封號。另根據(jù)臺灣三峽祖師廟說明，清水祖師是北宋京都開封府祥符縣人(今河南開封)，曾追隨宋丞相文天祥義舉勤王，英勇抵抗元兵，轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北，是抗元扶宋的民族英雄。清水祖師生前隱居于福建清水巖，死后明太祖追念他功在國家，敕封為“護(hù)國公”昭命于福建省安溪縣清水巖建立祠堂崇祀，因此福建安溪人稱他為“祖師公”，其廟宇稱為“祖師廟”。

文化傳播

清水祖師文化在臺灣、東南亞各地很盛行。清水祖師文化發(fā)祥地福建安溪清水巖，是一處聞名海內(nèi)外的游覽勝地。距安溪縣城24公里處的蓬萊山清水巖，是福建省文物保護(hù)單位，也是省級風(fēng)景區(qū)。清水巖始建于北宋元豐六年(1083年)，相傳是清水祖師所建。從宋至今，維修、重建、改建20多次。依山而建，相傳曾有99間，均為明清建筑。外觀似“帝”字形，分三層，一為昊天口，二為祖師殿，三為釋迦樓。殿后宋代真寶塔為清水祖師埋骨處。四周富于神話色彩，文物古跡眾多，吸引了海內(nèi)外成千上萬游客前來觀光旅游和朝拜。清水祖師謝世后，先后四次得到朝廷的.敕封。說明清水祖師信仰在南宋時(shí)期得到地方官府的扶植和朝廷的承認(rèn)，也說明清水祖師去世后，成為閩南百姓心目中的重要神靈。安溪清水巖是臺灣和東南亞眾多清水祖師廟分靈去的祖廟，它們和安溪清水巖具有悠久的歷史淵源關(guān)系。從明代以后，隨著一批批安溪人紛紛遷移臺灣和東南亞各地謀生，清水祖師的香火也傳到那里。鄭成功收復(fù)臺灣時(shí)，隊(duì)伍中有許多安溪人，他們身上帶著“清水祖師公”的香火。清康熙年間，由于安溪人文淵閣大學(xué)士李光地推薦施瑯平定臺灣和以后的林總兵鎮(zhèn)臺，施、林對安溪人有較大的關(guān)照，促使安溪人大批攜眷渡臺定居。隨著安溪人移民的增加和村落的形成，清水祖師廟也陸續(xù)建造起來。凡是有安溪人聚居的地方，大多有清水祖師廟。清水祖師信仰成為臺灣安溪移民維系各自群體團(tuán)結(jié)的精神力量。據(jù)1930年臺灣寺廟調(diào)查材料，排在前面的神佛，其中安溪的清水祖師排在第10位，廟宇83座。這說明安溪清水祖師信仰在臺灣影響廣泛，占有舉足輕重的地位。安溪清水祖師信仰在東南亞各國也廣泛傳播。隨著安溪人飄渡南洋并在南洋落了戶，他們帶去了清水祖師公的香火，在南洋各國建廟奉祀。在新加坡、馬來西亞、緬甸、印度尼西亞、泰國等國家都有清水祖師公廟宇。在馬來西亞檳城有一座著名的“蛇廟”，實(shí)際上是供奉清水祖師，這座蛇廟已有一百多年歷史。緬甸安溪會(huì)館以“清水祖師廟”的名義，向當(dāng)?shù)卣暾埩付ⅰ＞挼橛谇逋问?1875年)，在仰光市首建“福山寺”祖師廟，奉祀清水祖師，懸有中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初到緬甸時(shí)寫的“千山鐘神秀，百福相藏嚴(yán)”的對聯(lián)。新加坡的祖師廟不少，較大的是蓬萊寺，在印尼、馬來西亞、泰國、越南、澳洲等地，也都建有清水祖師廟，奉祀祖師公。歷史上，臺灣、東南亞清水祖師廟的信徒常來拜謁安溪清水祖師祖廟，進(jìn)行清水祖師文化交流。他們朝拜祖廟并捐資修繕祖廟。早在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，不少僑胞回鄉(xiāng)朝拜祖廟并捐款修廟，如新加坡僑胞柯賢樹首倡修巖。1966年之后，新加坡李月母子和柯秋水父子續(xù)倡修巖。1982年劉慕賢倡邀新加坡、馬來西亞的劉姓僑胞，集資改建檀樾祠和觀音閣。以后又有許多僑胞到祖廟拜謁并捐資修廟。1988年元月6日，僑胞林育敬、卓振卿，不遠(yuǎn)萬里，專程回來慶祝祖師圣誕，發(fā)起創(chuàng)立清水祖師教育基金會(huì)，并率先捐出人民幣幾十萬元。近幾年來，臺灣同胞來安溪清水巖祖廟拜謁進(jìn)香的越來越多，他們到清水巖祖廟游覽、進(jìn)香，有的還題字留念。先后有臺北景美會(huì)元洞清水祖師廟，臺中縣龍泉鄉(xiāng)龍泉巖進(jìn)香團(tuán)、淡水清水巖進(jìn)香團(tuán)、淡水鎮(zhèn)保安廟管委會(huì)等數(shù)十個(gè)團(tuán)體到安溪清水巖尋根攬勝。臺北三峽礁溪里的蘇萬發(fā)等9人，專程拜謁祖廟，并在蓬萊山巖石刻下“溯本思源”作為紀(jì)念。從1987年至1990年臺胞到祖師廟進(jìn)香已達(dá)5萬多人次，以后逐年增多，并恭請清水祖師神像300多尊到臺灣供奉，表達(dá)他們對祖廟的崇敬之情，也表達(dá)他們熱愛故土家鄉(xiāng)的情懷。

傳說

清水祖師流傳于民間的傳說，充滿濃厚的神話色彩，反映百姓對祖師驅(qū)邪斗惡、濟(jì)世行善的崇仰之心，首先是"試劍石"傳說。說的是陳普足初筑清水，并不一帆風(fēng)順，常遇山鬼來擾，與爭道場。一天，普足持劍，指對巖左險(xiǎn)崖上的巨石，說一劍能叫巨石削分兩半。山鬼不信，普足對準(zhǔn)大石，把劍一揮，大石劈為兩邊，眾鬼一見退避三舍。再來是"方池傳浮杉"傳說：說的是當(dāng)時(shí)建寺缺乏做大梁巨材，清水祖師開口說要買下山林中所有的“無尾杉”，木材商心知山林中的“無尾杉”并不多，當(dāng)即收下了清水師的錢并要清水祖師在五天里砍伐取貨，逾期不能再砍伐取材了。說也真怪，清水祖師付錢后并不上山砍伐杉木，而是回到清水巖，并叫眾僧徒在清水巖挖一個(gè)池塘，并在池中鑿了一個(gè)洞孔，大家不知道這葫蘆里賣的是什么藥。第二晚上，突然狂風(fēng)大作。山林中的杉木被大刮斷吹倒了許多。第三天，清水祖師親自到山林中去選取所需的大杉木，并放入林中的水溝中，然后回清水巖。這時(shí)，清水巖中那個(gè)挖開的池塘洞孔里接連冒出清水祖師從林選取的巨杉，一根接一根地出來，當(dāng)出完第九根，第十根剛冒出頭來的時(shí)候，一位小和尚說了聲“夠了”，于是那出頭的第十根便立定不動(dòng)了。這就是為什么直到今天，清水巖那池塘中的沒事洞孔還留著一根露個(gè)頭的杉材的原因。第三個(gè)傳說是"袈裟收鬼眾"：清水祖師在與山鬼斗爭中屢屢獲勝，山鬼很不服氣，還想尋機(jī)搗亂。于是清水祖師就想出了一個(gè)計(jì)謀來對付。一天，清水祖師把袈裟鋪在地上，自己端坐其中，這時(shí)，一群山鬼蜂擁而上，使勁地拉扯袈裟，清水祖師一動(dòng)不動(dòng)，還挑站似的口吻問眾山鬼不敢進(jìn)到里面來，山鬼以為自己的鬼眾量大，便紛紛奔入袈裟里。只等眾山鬼跳入袈裟里來，清水祖師猛地一甩，山鬼大多被摔死。從袈裟角逃出來的四個(gè)山鬼，連忙跪地求饒，發(fā)誓再也不敢作祟搗亂了，并愿為清水祖師效勞。于是清水祖師便將他們收為大殿的護(hù)法神，這就是今天仍立在清水法門的趙、王、蘇、李四大元帥。

福建泉州景點(diǎn)

清水巖(福建泉州景點(diǎn))

目錄主要景點(diǎn) 主要景點(diǎn)

繼去年清源山成功創(chuàng)建國家5A級景區(qū)后，今年清水巖、仙公山、九仙山、南安香草世界、領(lǐng)SHOW天地等一批景區(qū)也啟動(dòng)了A級景區(qū)創(chuàng)建提升工作，其中清水巖更是瞄準(zhǔn)創(chuàng)建全市第二個(gè)國家5A級景區(qū)的目標(biāo)，斥資數(shù)億元，科學(xué)編制規(guī)劃，全面推進(jìn)擴(kuò)建項(xiàng)目建設(shè)，努力打造一個(gè)集宗教文化、祖師文化、茶文化、閩南文化、生態(tài)休閑為一體的全新旅游勝地。據(jù)悉，作為全球清水祖師文化的發(fā)祥地，安溪清水巖已擁有國家4A級景區(qū)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國首批涉臺文物保護(hù)工程、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、中國書法家創(chuàng)作培訓(xùn)基地等5個(gè)“國字號”榮譽(yù)。為進(jìn)一步提升景區(qū)的人文品位、打造清水祖師特色文化品牌，今年以來，安溪扎實(shí)有序推進(jìn)清水巖景區(qū)的'規(guī)劃、開發(fā)和建設(shè)，成效初顯。截至目前，《清水巖景區(qū)擴(kuò)建工程規(guī)劃方案》已由清華大學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)院等單位編制完成。按照該規(guī)劃，清水巖將以開發(fā)獨(dú)特的清水祖師文化資源為原則，以恢復(fù)舊志記載的景觀景點(diǎn)為主線，按三個(gè)主題環(huán)線，分二期規(guī)劃建設(shè)綜合服務(wù)區(qū)、弘法道場、海會(huì)院、文化長廊、清水祖殿、岫谷龍噓、蓬萊閣、九曲十八洞、張巖古道、天街及清水茶苑、溫泉度假山莊、蓬萊峰、祈雨臺等十三個(gè)板塊，使景區(qū)由過去以宗教朝圣為主的單一型景區(qū)向宗教朝圣、觀光游覽與休閑度假相結(jié)合的綜合型景區(qū)轉(zhuǎn)變。其中，一期工程規(guī)劃投入資金5億元（其中溫泉度假山莊投資3.5億元），今年年底將初具規(guī)模，明年年底將全部完工。