法興寺
法興寺
法興寺(法興寺)
法興寺始建于十六國(guó)時(shí)期的后涼神鼎元年（401年），唐咸亨四年（673年）高祖十三子鄭惠王賜藏經(jīng)三千卷，并建石舍利塔一座，高宗上元元年（674年）改名“廣德寺”，唐大歷八年（773年）又造燃燈石塔一座，宋元豐四年（1081年）重建十二圓覺(jué)菩薩殿，并更名為“法興寺”，元、明、清又屢有修葺。寺院坐北向南，規(guī)模不大，主要建筑都分布在中軸線上，分列著舍利塔、燃燈塔、圓覺(jué)殿和后殿。
目錄 簡(jiǎn)介 寺內(nèi)建筑 景區(qū)食宿 周邊景點(diǎn) 收縮展開(kāi) 簡(jiǎn)介在長(zhǎng)子縣東南20公里處，有一座海拔1160米的慈林山。山上有一座名揚(yáng)華夏的法興寺。法興寺始建于后魏神鼎(后涼呂隆的年號(hào))元年(公元401年)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年有一高憎云游至慈林山，十分欣賞這里的佛地風(fēng)光，便在山上修了這座慈林寺。唐高宗上元元年，李治皇帝從開(kāi)封去太原，途中曾游覽慈林寺，改寺為“廣勝寺”并送給寺院兩株壯丹花。宋英宗治平年間，趙曙皇帝又把廣勝寺改為“法興寺”。法興寺因年久失修，面貌破舊，加之所處位置正是慈林山煤礦的主要采掘區(qū)域，七十年代后期出現(xiàn)地面陷廟基裂縫，殿宇傾斜，院墻走形，有倒塌被毀的危險(xiǎn)�？h、市、省沿至中央文物部門反復(fù)勘察研究，確認(rèn)這座北魏建筑原地已不能修復(fù)，于是，便確定把法興寺搬遷到對(duì)面的翠云山上。 法興寺于1980年動(dòng)工搬遷，現(xiàn)已基本竣工。新建的寺院座落花翠云山南麓，占地面積60畝是原寺面積的6倍。寺前新修的停車場(chǎng)與山腳下的崔莊村連為一體。人口處巧妙地保留了二棵長(zhǎng)存山坡、伸向前方的柏樹(shù)，象黃山的迎客松一樣。以它四季常青的綠色，歡迎游客的光臨。車場(chǎng)周圍垂柳下的長(zhǎng)凳供游人乘涼歇腳。從停車場(chǎng)登上60個(gè)石階方到山門。此門屬于復(fù)建部分。法興寺原址的平面布局形式，雛形定于唐代，并經(jīng)宋、元、明、清各代多次修繕增建，清代的一次竟用十三年之久。但漫長(zhǎng)的歷史中常遭損毀，山門不知何年己蕩然無(wú)存。“后魏建修知?jiǎng)?chuàng)始，大唐完構(gòu)夏更新。興廢幾經(jīng)春”這就是對(duì)法興寺歷經(jīng)滄桑的真實(shí)寫(xiě)照，新修的山門是依照遺址尺寸而復(fù)建的。進(jìn)入山門后對(duì)稱地立于東西兩側(cè)的是關(guān)帝殿和迦蘭殿。關(guān)帝殿三間，為明清兩代風(fēng)格，內(nèi)供俸關(guān)帝神迦蘭殿為新增的建筑。穿過(guò)兩殿位于中軸線上的便是舍利塔。此塔在法興寺發(fā)展史上有著極其重要的作用。據(jù)記載唐咸亨四年(公元673年)，唐高祖第十三子鄭惠王李元懿做潞州史時(shí)曾到法興寺觀光，他看到這里風(fēng)景壯麗便大施錢財(cái)擴(kuò)建親自主持建造了這座石塔。將自己珍藏的37顆舍利子和大藏經(jīng)贈(zèng)送給寺院，并被保存在這座石塔之內(nèi)。他主持建造的石塔，雖經(jīng)千年風(fēng)吹雨淋，至今仍完美無(wú)缺，矗立如故。該塔外形似塔非塔，似殿非殿我國(guó)現(xiàn)存古塔中這是絕無(wú)僅有的。舍利塔通體用砂石板構(gòu)造，平面為正方形，外形呈重檐樓閣式，內(nèi)部構(gòu)成四方藻井，四角為攢尖寶珠頂。下層內(nèi)槽，四壁有壁畫(huà)，寶頂藻井內(nèi)浮雕精美，壁畫(huà)人物形象端莊，全塔造型十分精致。當(dāng)年建塔時(shí)正逢佛教臻于極盛的唐代，鄭惠王賜予舍利子和大藏經(jīng)更造成深遠(yuǎn)影響，后人都把此地稱作福地，從而才帶來(lái)了法興 寺的興盛。舍利塔后，前殿之前有一座燃燈塔。燃燈塔隔柱上刻有“唐大歷八年清信士董希璇于此寺敬造長(zhǎng)明燈臺(tái)一所”之句，所以人們又叫它石雕長(zhǎng)明燈。全部為石雕，形制美觀，雕工精細(xì)，反映出唐代的石雕藝術(shù)水平。國(guó)內(nèi)現(xiàn)存唐代石燈塔僅有三個(gè)，法興寺這盞石燈造型最精巧，雕刻工最細(xì)，保存最完整，被譽(yù)為古石雕的珍品。前殿，又叫園覺(jué)殿，是寺內(nèi)最大的建筑，建于宋元豐三年(公元1066年)。殿高約8米，石門框，格扇窗、骨架全為石柱、木柱支撐，斗拱肥碩，飛檐騰空，氣勢(shì)非凡，雄渾莊重。頂為六架椽懸山頂，五脊六獸。前檐青石墻上雕有動(dòng)物、蓮花圖案，刻工細(xì)致，生動(dòng)有力。殿內(nèi)的18簿佛像多為宋代泥塑。殿中石砌一“凹”字佛臺(tái)，中放釋迦佛像高約3米，端坐方形蓮臺(tái)上。左有為文殊、普賢菩薩列座。臺(tái)前分站兩掀護(hù)法金鋼。南海觀音則與釋迦佛像背向而坐。兩邊靠墻豎著12尊圓覺(jué)像，或裸露上身，或披衣裸，面龐圓韻，高髻秀眉，神態(tài)莊重俊逸，服飾色彩柔和，衣紋起伏流暢富有韻律感。特別是一手托腮作思考狀的圓覺(jué)像，神情溢于眉梢，流于眼角，造型優(yōu)美逼真。
寺內(nèi)建筑舍利塔
又稱“石殿”，通體以砂石板砌成，塔平面呈回字正方形，每邊長(zhǎng)8.8米，安拱形石板門，重檐樓閣式，塔檐疊出三層，內(nèi)部構(gòu)成四方藻井，上面四坡施檁椽，斗栱支檐，四角攢尖寶珠頂；下層內(nèi)槽可繞行一周，四壁壁畫(huà)，人物形象端莊，服裝色彩深沉。整個(gè)建筑的外形似塔非塔，似殿非殿，這在中國(guó)現(xiàn)存的古塔中是獨(dú)一無(wú)二的。
燃燈塔
通高2.26米，平面呈八角形，有兩層基座，下層基座為疊澀束腰式，底盤周圍雕刻有跑獸，壺門內(nèi)雕有伎樂(lè)天八個(gè)；隔柱上刻有“唐大歷八年清信士董希�！诖怂戮丛扉L(zhǎng)明燈臺(tái)一所”，底座雕圓形仰覆蓮瓣，上雕四門空心八角燈亭，塔身中空，每門邊雕束蓮柱一根，上置櫨斗，兩柱間上刻闌額，雕有方形門與破子欞窗，夜間燈光由四門射出，光照寺院的四周。塔的整體造型十分秀美，雕刻精細(xì)，是國(guó)現(xiàn)存石燈塔中的上佳之品。
中圓覺(jué)殿
六架椽懸山頂，五脊六獸，石門框，木板門，青石小八角柱上刻纏枝花紋，前檐石墻上雕有動(dòng)物蓮花圖案，刻工細(xì)致、生動(dòng)；殿門上檻刻有銘文。殿內(nèi)的佛壇十分寬大，平面成凹字形，壇上釋迦結(jié)跏而坐，二弟子躬身相侍，文殊、普賢分駕獅、象位于兩側(cè)，護(hù)法金剛兩尊位于臺(tái)上前角。殿的兩次間各塑圓覺(jué)像六尊，面部豐腴，肌肉豐滿，高髻秀眉，莊重優(yōu)美，神態(tài)俊逸，服飾色彩柔和，衣紋起伏流暢，極富韻律感，體態(tài)自如而神情各異，項(xiàng)下瓔珞簡(jiǎn)練，特別是北宋政和元年(111年)塑造的圓覺(jué)像，一手托腮作沉思狀，神情溢于眉梢，流于口角，更給人以和顏悅色可親之感。此殿彩塑造型俊美，工藝極精，是宋代彩塑的精品，與大同華嚴(yán)寺遼代塑像、太原晉詞的宋代塑像都是同一時(shí)期彩塑藝術(shù)的代表作.
景區(qū)食宿油面是太谷縣的傳統(tǒng)食品，狀似饅頭，經(jīng)油炸而成。清乾隆年間，太谷縣即有油饃、油食等油炸食品。油面本為年節(jié)佳品，由于“文字號(hào)”創(chuàng)出了名聲，油面遂成為民間常吃的一種面點(diǎn)及饋贈(zèng)親友的佳品。特色：外酥內(nèi)軟、香甜可口。
周邊景點(diǎn)廣志山
在黎城與襄垣兩縣搭界處有一座海拔1807米高的廣志山。廣志山俗稱廠志垴，又名中陽(yáng)山。 此山巍峨險(xiǎn)峻， 峭壁如削， 峰頭聳入天際。晴天麗日， 在此登高望遠(yuǎn)， 百里之內(nèi)， 盡收眼底。 令人心曠神怡，胸志開(kāi)豁，故從黎城乘車西北行30公里， 使可以到達(dá)廣東山的`山腰。 這里腹地坦闊 ， 草綠如茵 ， 林泉相映， 環(huán)境幽美�；谶@種得天獨(dú)厚的自然資源，解放以后， 黎城縣在這里建立了藥材場(chǎng)， 進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。他們種植品質(zhì)優(yōu)良的黨參、 連翹、 黃芪、紫胡等數(shù)十種名貴藥材； 還飼養(yǎng)著許多活潑可愛(ài)的梅花鹿， 鹿兒活蹦亂跳 ， 煞是好看 。 每當(dāng)春夏之際， 此地林木青翠， 鳥(niǎo)語(yǔ)花香，景色十分迷人， 在這蒼山翠松之間，掩映著一座千年古剎---老君廟。老君廟始建于南唐交泰元年(公元958年)， 是上黨地區(qū)員古老的寺廟之一。供奉的乃是道教鼻祖、曾將孫悟空煉成鋼筋鐵骨、火眼金晴的太上老君。老君廟在古時(shí)曾是一座雄偉壯麗的建筑：前后三殿， 一殿更比一殿高。 大殿懸梁挑角， 雕梁畫(huà)棟。 可惜年久失修，現(xiàn)僅存梳妝樓、戲樓和廂房數(shù)間。從老君廟沿山徑小路攀援上山， 山石層層疊疊， 青蒼撲野 。 約行二里許，便可直達(dá)峰巔，峰尖有二個(gè)， 相距20余米， 中間有一條高達(dá)9米的人造天橋相接。 這兩個(gè)峰頂， 高接云天， 上面分別建玉皇殿和碧霞宮一座 ， 相互輝映，蔚為壯觀。 隔日登臨山巔，上撫藍(lán)天，下履松濤，如臨仙境一般。在這里放眼遠(yuǎn)眺，八百里太行干山萬(wàn)壑，峰巒疊翠， 氣象萬(wàn)千， 使人神移目眩，心胸豁朗。自古許多名人雅士在此登高言志，留下過(guò)許許多多詩(shī)篇。 真是“凌巔始識(shí)天地雄”。 清朝名士李潔登峰之后， 賦詩(shī)贊嘆：“歸途還與銀蟾接 ，帶得天香下暮煙”。足見(jiàn)詩(shī)人迷戀?gòu)V志之深。“登上廣志垴，一覽眾山小”。 千百年來(lái)， 登臨廣志山的游人絡(luò)繹不絕。 每年農(nóng)歷四月十五日和十月初—兩次傳統(tǒng)廟會(huì)， 規(guī)模盛大 ， 香客無(wú)數(shù)。 趕廟會(huì)的絕大多數(shù)是黎襄兩縣的百姓。 提起廣志山的奶奶廟會(huì)， 還流傳著這樣一個(gè)膾炙人口的民間故事：相傳在很早以前， 襄垣縣城北關(guān)住著一戶姓王的人家，老夫妻膝下只有一個(gè)女兒取名叫王招弟。 這個(gè)招弟長(zhǎng)到十七歲， 仍沒(méi)招來(lái)一個(gè)弟弟。老兩口相隨上山燒香求子。 誰(shuí)知這招弟不守“本分”，她不顧當(dāng)時(shí)未婚女子不能上山拜佛的封建規(guī)矩，竟然悄悄地跟隨而來(lái)， 到了山上 ， 老兩口到廟里燒香，招弟媽突然發(fā)現(xiàn)招弟也跪在自己身后叩拜。她非常生氣 ， 就沖著招第罵道、“我的姑奶奶，誰(shuí)讓你來(lái)的?”隨手一巴掌打在招弟頭上。 不料一巴掌擊中要害 ， 把招弟打死了。招弟死后， 人們就把她“說(shuō)骨親”嫁給一個(gè)黎城人埋在廣志惱上，據(jù)說(shuō)她成了神。 人們?yōu)榱思o(jì)念她 ， 給她塑了像， 修了一個(gè)奶奶廟， 自此以后， “奶奶廟”香火不絕， 襄垣黎城兩縣百姓也就結(jié)起了“親家”。黎城人見(jiàn)了襄垣入叫“小舅子”，襄坦人見(jiàn)了黎城人戲稱“小外甥”。如此逗叫了數(shù)千年，誰(shuí)也沒(méi)意見(jiàn)。廣志山不僅有著秀麗的風(fēng)光和優(yōu)美的民間傳說(shuō)，它更是—座具有光榮傳統(tǒng)的革命勝地。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，八路軍開(kāi)來(lái)華北前線， 以太行山為依托， 開(kāi)辟了晉冀魯豫根據(jù)地。 八路軍總部后方醫(yī)院就駐扎在這里。 1941年秋天，總部特務(wù)團(tuán)在地方民兵的配合下， 居高憑險(xiǎn)英勇地痛擊了日軍的進(jìn)攻。 這就更為廣志山增添了光輝的色彩。今大的廣志山 ， 已經(jīng)成為名聞遐邇的游覽勝地。為了適應(yīng)旅游業(yè)的發(fā)展需要，黎城人民政府拔款修繕了古遜遺址， 修筑了公路， 提供了旅游服務(wù)設(shè)施 ， 對(duì)這里進(jìn)行了綜合開(kāi)發(fā)利用�？梢灶A(yù)見(jiàn)，廣志山一定會(huì)變得更加絢麗多姿。
太行峽谷國(guó)家森林公園
位于壺關(guān)縣東部的晉豫兩省交界區(qū)，北距壺關(guān)縣城30公里，蔭林路、福川路、壺平路、紫盤旅 游公路橫穿其中，鄉(xiāng)村道路遍及全國(guó)，位置優(yōu)越，交通便利。 公園涉及三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的23個(gè)村，占地面積達(dá)4389．4公頃，其中林木面積3287．6公頃，森林覆蓋率高達(dá)74．9%。公園風(fēng)光旖旎，自然景觀和人文景觀資源十分豐富。規(guī)劃以五指峽、龍泉峽、五莽峽三大峽谷為主線，開(kāi)辟紫團(tuán)洞、云蓋寺、水妖洞和真澤宮四大景區(qū)。共有峽景、水景、山景、石景、樹(shù)景、林景和名勝古跡景觀44處，景點(diǎn)400余個(gè)。有綠浪滔天的林海，刀削斧劈的懸崖，千姿百態(tài)的山石，如練似銀的瀑布，碧波蕩漾的深潭，雄奇壯麗的廟宇，引人入勝的溶洞，令人神往的傳說(shuō)。景點(diǎn)有實(shí)有虛，有明有暗，有光有色，有奇有險(xiǎn)，巧奪天工，使公園的自然景觀和人文景觀珠聯(lián)璧合，相映成趣。 公園的景點(diǎn)主要集中在紫團(tuán)山上。山距壺關(guān)縣城東南60公里，因山有紫氣繚繞成團(tuán)而得名。山區(qū)萬(wàn)峰突兀，方圓百里。古稱抱犢，風(fēng)光絕佳，有“南武夷（山），北抱牘（山）”之說(shuō)，是“海內(nèi)不可多得”之勝境。歷史上有頌揚(yáng)它的詩(shī)詞百余篇及36景詩(shī)傳世。主要有八大景色：仙翁崖、云蓋寺、照壁山、倚秀峰、南參園、唐崖碑、將軍峰、翠微洞和白龍?zhí)�。云蓋寺在山巔，亦稱白云寺，有南向的二進(jìn)院佛寺建筑，大殿斗拱層疊，木質(zhì)透雕，尤以4組戲劇磚雕而著稱。紫微洞亦稱紫團(tuán)洞，是紫微道人面壁之處。洞如迷宮，寬窄不等，最高處達(dá)50余米，最寬處達(dá)30余米，最低窄處則僅容一人側(cè)身而入。洞中有“天神”、“羅漢”、“八仙過(guò)�！�、“玉龍捧壽”等溶巖層景點(diǎn)151處，已開(kāi)發(fā)1500米，接待各方賓客。真澤宮景區(qū)以真澤宮為中心，位在紫團(tuán)山區(qū)樹(shù)掌鎮(zhèn)神郊村。宮內(nèi)供奉著樂(lè)氏二仙女，又稱“二仙奶奶廟”、“二圣廟”。宮外紅墻碧瓦，巍峨莊嚴(yán)，內(nèi)部雕梁畫(huà)棟，結(jié)構(gòu)巧妙，占地7000平方米，依山筑砌成五進(jìn)院落，一院高于一院。有香道、牌坊、山門、當(dāng)央殿、萬(wàn)壽亭、鐘鼓樓、寢宮、圣公母大殿及兩側(cè)的樓閣式配殿，有陽(yáng)宮、陰宮、嬰兒宮、奶水宮、梳妝樓等，使整個(gè)建筑統(tǒng)一在古樸典雅、高低錯(cuò)落的環(huán)境之中。 太行山峽谷，古有“藏龍臥虎之地”的美稱。不久太行峽谷森林公園，將以“返璞歸真”的氛圍展現(xiàn)在世人面前，為游人贊賞、青睞。 老頂山森林公園 老頂山在長(zhǎng)治城東北七公里處，有一座南北走向的大山，這就是老頂山，又叫百谷山。老頂山方圓40多平方公里，從北向南由五個(gè)山峰組成，所以又叫五頂山。這五個(gè)山峰依次叫老頂、南頂、玉皇頂、奶奶頂和新頂。老頂山層巒疊障，氣勢(shì)雄偉，林海茫茫，景色壯美，名勝古跡，遍布全山，歷來(lái)為上黨一方勝地。老頂是五頂之最，海拔1378米，是太行山西南部的主峰之一。老頂上原建有玄天大帝廟�，F(xiàn)為長(zhǎng)治市電視轉(zhuǎn)播臺(tái)。 登臨老頂，近望高樓錯(cuò)落，道路井然，市區(qū)景致盡收眼底；遠(yuǎn)望漳澤水庫(kù)壯如錦帶，飄浮于天際，上黨盆地一覽無(wú)遺。在老頂東北峰，有一處天然巨石形成的峰巒，高居于層巒疊嶺之上，形似雄獅蹲踞，它就是獅巒”�！堕L(zhǎng)治縣記》曾有記載，清朝有入曾稱贊此峰：“北猛得獅象，猙獰鎮(zhèn)此幫。臥云峰疊疊，吼澗水淙淙”。當(dāng)您在天光淺黛的黎明攀此頂時(shí)，大有泰山觀日之感。沿東南方前行，叢林交映之中，有一寬闊的坡面。坡面的大石塊好象人工排列放置—般，遠(yuǎn)觀象海濤乍起，微波蕩漾，這便是“死海微瀾”景觀。在起伏如龍的九龍脊嶺上，漫步在豌蜒曲折的古道間，有一塊面西斜鋪嶺背的巨大巖石，巖面平整光滑，在日上中天時(shí)，巖面幽青泛光，閃爍不定，猶如鏡面。人們把它叫做“鑒天石”。老頂之南，有一山峰聳立，其頂平整，草木繁盛，這便是南頂，又稱梳妝臺(tái)。山上原建有磚構(gòu)二層樓一座，現(xiàn)塌毀無(wú)存，僅留石砌臺(tái)夯，臺(tái)夯上明清磚瓦散見(jiàn)。南頂之南的一個(gè)山峰上有五塊巨大的巖石，五塊巖石象五根玉柱，直頂天宇，俗稱“五頂摯天”。氣勢(shì)磅礴，令人嘆為觀止。玉皇頂與奶奶頂在滴谷寺村育面，山勢(shì)平緩連綿，松柏密布，翠綠蒼茫，兩頂相連。玉皇頂位于奶奶頂之上，由一天然巨石構(gòu)成，長(zhǎng)17米，寬19米，建有玉皇觀，俗稱九門九觀，建筑風(fēng)格獨(dú)特，現(xiàn)保存尚好。奶奶頂在玉皇頂半腰一平緩處，原建有“碧霞元君行宮”—座、座北向南�，F(xiàn)為一火炬塔。兩頂招相呼應(yīng)，郁郁蔥蔥，景致深幽。新頂，頂?shù)投剑闹軅?cè)柏叢生，整齊碧翠，環(huán)境幽雅。站在新頂觀景樓遠(yuǎn)眺，老頂雄奇、玉皇頂峻秀、奶奶頂奇麗。當(dāng)云生霧起之時(shí)，云海重霧環(huán)繞山腰，別有一番情趣。老頂山不僅山巒秀麗，林木繁生，而且天然巖洞眾多，景致各異。大小30余座巖洞，多位于半山陡壁懸崖、深谷幽壑之地，或小巧玲戲，或?qū)挸ㄉ钣模驍?shù)洞并生，或洞體相連，且多數(shù)與炎帝神農(nóng)、道家、仙釋、文人雅士相關(guān)。新頂?shù)臇|南半山腰處，有老頂山最大的一座天然山洞，名為“南崖宮”。洞口為一仿古門庭，上方為一重搪彩亭。洞內(nèi)寬闊。澗高數(shù)十米，面積約五百多平方米。洞頂種乳下垂，洞壁參差。洞腹自然分為內(nèi)外兩洞。外洞正好供奉祖神像，對(duì)面為送子觀音像。內(nèi)洞比外洞略高，亦寬闊，倚稱四壁伸縮而塑眾多動(dòng)物雕像。入洞右側(cè)石壁上又開(kāi)—個(gè)門，轉(zhuǎn)入一約20平方米，高2.5米；的山洞。巖洞正中拱奉如來(lái)佛祖神像，兩側(cè)凸凹不平的浮雕十八羅漢，工藝精湛，神形兼?zhèn)�，呼之欲出。新頂�(shù)恼鞣较�，倚傍新頂有洞穴�?shù)處，名為朝陽(yáng)洞。沿步道曲折而行，外側(cè)為彩繪廓壁，內(nèi)側(cè)山崖峭壁之上有巖洞3個(gè)，間深7．5米，兩側(cè)均深3米，三洞所倚石崖及洞穴均已彩繪，洞體華麗，分別供奉三大士神像。與東下側(cè)的南崖宮遙相呼應(yīng)。在滴谷寺正東半山腰處，有一神農(nóng)洞，相傳為神農(nóng)氏嘗百谷之所。洞口西向，在一天然青石上開(kāi)鑿而成。洞口高1．7米，寬約l米。洞內(nèi)寬5．7米，深6米，高約3米。洞口左側(cè)為一長(zhǎng)方形石壁，似一天然石匾。洞外平坦，青草如菌，四周松柏掩映，若無(wú)人帶領(lǐng)，很難尋覓置身洞中，一種對(duì)先祖的仰慕之情油然而生。在玉皇頂半山腰處，有一天然洞穴，兩面夾山、背山面谷，洞寬6米，深ll米，內(nèi)套一小洞，洞壁玲磁泛光，洞內(nèi)有石刻五處，保存清晰，特別是宋代秘書(shū)監(jiān)知軍府事陳述古紀(jì)游題刻的“述古行之”、“述古游子”、“宋治平仲”等，字體流暢，雕刻蒼勁，猶若石紋。老頂山除了這眾多的巖洞外，還有一處“寒泉絕勝”。在滴谷寺村老頂山鄉(xiāng)政府辦公樓下，有一股甘甜的清泉，洞口固額上嵌清朝所留楷書(shū)“古寒泉”。古寒泉即百谷泉，亦名神農(nóng)泉�！堵喊哺尽贩Q：“百谷泉在百谷山神農(nóng)廟前，礫石涌泉，寺僧引為優(yōu)流，注為塘，由蛹口飛下大墊，注石子河，味甘�！倍纯谟兴未L(fēng)格的浮雕龍頭，泉口雕有臥龍。龍嘴開(kāi)張，下為圓形石鑿小井，布局招巧。眾貧寒泉列為古潞郡八景之一，流傳至今傳說(shuō)甚多。及具錢表性的是：初建柏谷寺時(shí)，石龍嘴里滴谷不斷，不緊不慢，長(zhǎng)流不息，恰好可供全體工匠僧人所用，就將竣工時(shí)，在龍嘴邊接谷的小和尚漸感單調(diào)，便用木樟在龍口里捅了幾下，只見(jiàn)龍嘴內(nèi)突然飛出十對(duì)白鴿。從此龍嘴不再滴谷，只有一股渭細(xì)的泉水流出來(lái)。白鴿落在壺關(guān)境內(nèi)，將一座山峰變?yōu)榘咨健?特別值得一提的是，為了開(kāi)發(fā)我們的始祖炎帝神農(nóng)氏在太行山上嘗百谷、興農(nóng)業(yè)、實(shí)現(xiàn)人類歷史上從游牧到定居，由漁獵到農(nóng)耕重大轉(zhuǎn)折的遺跡，市委、市政府已決定，在炎帝昔日嘗百谷的地方構(gòu)筑一個(gè)宏大的炎帝紀(jì)念館�，F(xiàn)在，高39米，堪稱亞洲第一的炎帝巨型銅像已屹立于聳翠疊嶂的百谷山損。以銅像為主體的祭壇、殿堂以及神農(nóng)井、神農(nóng)泉、百谷園、耒耜洞、神農(nóng)村、碑刻等景觀正在籌建。在不遠(yuǎn)的將來(lái)，這里將成為炎帝子孫尋根問(wèn)祖，瞻仰朝拜的一方熱土。
龍泉寺
在山西長(zhǎng)治縣城南2公里南王莊村。寺側(cè)泉源，名曰龍泉，寺名因之。傳說(shuō)始建于唐代，有造像碑為證;清嘉慶間增修碑文稱“建于金大定二年”，應(yīng)是重建；元明清多次重修，始成現(xiàn)狀。寺宇規(guī)模不大，月山門，前殿，后殿及東西配殿。前殿為元代重建，后殿是金代原物，寬三間，六架椽，懸山式屋頂。柱子方形抹角，斗拱僅施在柱頭上，疏朗而蒼古。殿內(nèi)兩山墻上各嵌古造像碑一塊，完好無(wú)損，上雕佛像一組，龕門作火焰形，內(nèi)雕蓮臺(tái)，佛像結(jié)跏呋坐， 兩側(cè)為難迦二 第子和二脅侍菩薩，共五尊。面形豐滿，線條柔麗， 極富唐風(fēng)。寺外西北角有元至正年間比丘尼首坐塔，平面方形，高2.3米，上刻佛像，序文和陀羅尼神咒，造形秀美，雕工精致。
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