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王羲之
王羲之（303—361，一說321—379），字逸少，東晉時期書法家，有“書圣”之稱�，樼鹋R沂（今山東臨沂）人，南渡后居會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。
歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。李志敏評價：“王羲之的書法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡淡玄遠，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和。”代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
書圣王羲之，以書法而得名。歷史上很多文人墨客對于一些事務(wù)都有獨特的愛好。比如李白好酒，李清照不僅嗜酒還好賭，蘇東坡好吃肉等。相比之下，王羲之的喜好植物確實清雅許多，也更勝一籌，當(dāng)然也絕非常見之物，那就是————鶴。喜歡到了什么程度呢，可能到了愛屋及烏的地步了，深深的癡迷。
不過王羲之喜歡鵝早已為人熟知，正因為他愛鵝，所以留下了一連串的故事和道跡。
但很多人不知道，王羲之還喜歡高貴雅致的丹頂鶴，同樣也留下了不少故事。焦山瘞鶴銘摩崖便是一個和王羲之有關(guān)的故事。雖然摩崖的來歷同王羲之有關(guān)系，但說到摩崖的作者，“書圣”這次就不能專美了。
因為有另一個名人來和他競爭；他便是有“山中宰相之稱的著名道家陶弘景焦山是鎮(zhèn)江著名的一個景點，相傳東漢的著名隱士焦光曾經(jīng)隱居在此山中，故而有這個名字。焦山矗立在滔滔長江之上，不僅風(fēng)光秀麗，松柏銀杏，爭奇斗艷，更兼有寺院樓臺，各式樓閣點級其中，為秀美的焦山平添了濃郁的人文氣息。在這竹林掩映，幽靜深遠的焦山中有一座定慧寺，定慧寺中有一幅著名的對聯(lián)“龕收江海氣，碑出玉龍淵�！�
王羲之出身于魏晉名門瑯琊王氏，是王曠的第二個兒子。
王羲之16歲時被郗鑒選為東床快婿。郗鑒有個女兒，年長二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鑒愛女故要為女擇婿，與丞相王導(dǎo)與情誼深厚，又同朝為官，聽說其家子弟甚多，個個都才貌俱佳。
一天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，不管是誰，我都同意�！�
郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王丞相家。王府子弟聽說郗太尉派人覓婿，都仔細打扮一番出來相見。尋來覓去，一數(shù)少了一人。王府管家便領(lǐng)著郗府管家來到東跨院的書房里，就見靠東墻的床上一個坦腹仰臥的青年人，對太尉覓婿一事，無動于衷。郗府管家回到府中，對郗太尉說：“王府的年輕公子二十余人，聽說郗府覓婿，都爭先恐后，唯有東床上有位公子，坦腹躺著若無其事�！臂b說：“我要選的就是這樣的人，走，快領(lǐng)我去看�！臂b來到王府，見此人既豁達又文雅，才貌雙全，當(dāng)場下了聘禮，擇為快婿�！皷|床快婿”一說就是這樣來的。
王羲之自幼愛習(xí)書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書；王廙擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法�！蓖豸酥畯男【褪艿酵跏鲜兰疑詈竦臅鴮W(xué)熏陶。學(xué)者黃錦祥稱頌王羲之：“書圣書跡，神韻超逸，歷久彌珍！”當(dāng)代留美書法新秀劉鐸曾贊嘆：“好字唯之（之，王羲之）”。 [6]
王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書之法以及她自己釀育的書風(fēng)與法門。《唐人書評》曰：“衛(wèi)夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞�！苯袢松蛞治稣f：“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對于師傳有所不滿，這和后代書從帖學(xué)入手的，一旦看見碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事�？梢泽w會到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的�！保ā抖醴〞芨Q》）
王羲之善于轉(zhuǎn)益多師，當(dāng)他從衛(wèi)夫人的書學(xué)藩籬中脫出時，他已置身于新的歷史層面上。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鐘爵、梁鵠書； 又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書；又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費年月耳�！旄谋編�，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉�！睆倪@段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。
王羲之志存高遠，富于創(chuàng)造。他學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢。用筆尚內(nèi)抵，不折而用轉(zhuǎn)，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工。”王羲之對張芝草書“剖析”、“折衷”，對鐘繇隸書“損益”、“運用”，對這兩位書學(xué)大師都能“研精體勢”。沈尹默稱揚道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更為后世開辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。
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