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東巴畫
東巴畫
東巴畫(東巴畫)
東巴畫是東巴文化的重要內(nèi)容之一，它的內(nèi)容主要表現(xiàn)古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界，其中也反映了古代納西族社會(huì)的各種世俗生活。它主要用于東巴教的各種儀式中。它以東巴教中的諸鬼神為繪畫對象，常見的有經(jīng)書的封面和題圖，做佛事時(shí)用的布帛（卷）畫、木牌等，主要用于東巴教的各種儀式中。
目錄 簡介 歷史發(fā)展 內(nèi)容分類 繪畫手法 收縮展開 簡介東巴畫是東巴文化的重要內(nèi)容之一，它的內(nèi)容主要表現(xiàn)古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界，其中也反映了古代納西族社會(huì)的各種世俗生活。 它主要用于東巴教的各種儀式中。它以東巴教中的諸鬼神為繪畫對象，常見的有經(jīng)書的封面和題圖，做佛事時(shí)用的布帛（卷）畫、木牌等。 老的東巴畫是最具特色的納西族美術(shù)遺產(chǎn)。納西族東在做儀式時(shí)，要繪畫各種各樣的佛神、人物、動(dòng)物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并對他們進(jìn)膜拜與祭祀，這種服務(wù)于宗教活動(dòng)的各種繪畫，統(tǒng)稱為東巴畫。東巴繪畫藝術(shù)具有象形文字經(jīng)典所具有的五個(gè)藝術(shù)品特性，即貝葉經(jīng)的形式、優(yōu)美的線條、美麗的色彩、動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)和特征的攝取。 東巴繪畫主要以木片、東巴紙、麻布等為材料，用自制的竹筆蘸松煙墨勾畫輪廊，然后敷以各種自然顏色，絢麗多彩，歷經(jīng)數(shù)百年而不褪色。其繪畫形象具有強(qiáng)烈的原始意味，以線條表現(xiàn)為主，并不注重事物外部的形體比例，但樸實(shí)生動(dòng)，奇異詭譎，野趣橫生，色彩多用原色，鮮艷奪目。許多畫面亦字亦畫，保留了濃郁的象形文字書寫特征，是研究人類原始繪畫藝術(shù)的“活化石”。
歷史發(fā)展東巴的經(jīng)卷圖畫包括東巴圖畫文字、封面裝幀畫、經(jīng)書扉頁和題圖等。東巴的木牌畫是在簡制的木牌面上繪制出的圖像，它主要用于納西族的插地祭祀活動(dòng)，與兩漢時(shí)期中國西北部古羌人“人面形木牌”有著淵源關(guān)系。 東巴畫主要取材于東巴經(jīng)籍，并多為精工彩繪制成，各種神靈鬼魅、鳥獸蟲魚、樹木花草、人物形象等躍然畫中，栩栩如生。且東巴繪畫藝術(shù)具有象形文字經(jīng)典所具有的五個(gè)藝術(shù)品特性，即貝葉經(jīng)的形式、優(yōu)美的線條、美麗的色彩、動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)和特征的攝取。 20世紀(jì)80年代，納西族一些年近古稀的老東巴又提起畫筆繪制東巴畫，一批中青年畫家還在模仿的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了大量的現(xiàn)代東巴畫，使這一古老的藝術(shù)重又煥發(fā)出了生機(jī)與活力。這些畫以其古樸神秘的`氣息、濃郁的民族特色引起了國內(nèi)外美術(shù)界的熱誠關(guān)注，不僅多次在國內(nèi)一些大中城市展出，而且還應(yīng)邀遠(yuǎn)赴美、日、韓等國展銷，收到了良好的效果。戈阿干等納西族藝術(shù)家還更進(jìn)一步地將東巴畫制成蠟染、扎染、陶瓷、掛毯等藝術(shù)品，深受本民族群眾和國內(nèi)外游客的喜愛。
內(nèi)容分類東巴畫按其形式與所反映的內(nèi)容，其中有的畫甚至還有專門的畫譜，可供后人臨摹。 東巴畫大致可分為以下幾種：
木牌畫
分尖頭形和平頭形。尖頭木牌畫，一般畫神的形象，插于上方神壇前，平頭木牌畫，畫鬼的形象，插于下方鬼寨中。 東巴木牌畫在藝術(shù)上，圖畫和象形文字混合使用，有的構(gòu)圖上端畫日月星辰云風(fēng)，中間畫鬼神像，下端畫祭品寶物。圖像造型奇特，形貌古樸，線條粗獷，筆法流暢，具有先民原始藝術(shù)的特點(diǎn)。小小的木牌上，同樣可以容納西先民豐富的思想感情。如在舉行祭風(fēng)儀式時(shí)，東巴們用木牌畫超度殉情死去的亡靈，讓它們順利回歸天國。木牌上銘刻著人世間的悲歡苦樂，木牌畫中原始宗教觀念與民俗人情相互交融。
經(jīng)書繪畫類
經(jīng)書封面裝飾畫，經(jīng)書扉頁畫，題圖和畫譜"冬模"等。
紙牌畫
繪五方（東、南、西、北、中）等各戰(zhàn)神，神鵬"休曲"斗惡"署"，金色巨型蛙、孔雀，各優(yōu)麻神等和五幅冠，占卜打卦用的各類畫等。 東巴的紙牌畫以自制的土紙為載體，它主要包括兩類，一類是繪制的神像，或豎于神壇供人祭拜，或戴在祭司頭頂；另一類是繪畫譜典，或用作繪畫者的規(guī)范，或用作繪畫傳承時(shí)的教本，這種譜典種類較多，可以自成體系。東巴的卷軸畫多繪于麻布或土布上，四周用藍(lán)布裝裱，上有天桿，下設(shè)地軸，繪畫內(nèi)容多為納西族信奉的神祇。卷軸畫在繼承納西族傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上借鑒了藏、漢等民族的繪畫技法，又吸收了佛、道文化元素，特別是吸取了元、明以來藏族唐卡造像藝術(shù)的特點(diǎn)，兼收并蓄，形成一種新的繪畫形式。
卷軸畫
每幅主要繪一尊大神或戰(zhàn)神，表現(xiàn)的是某個(gè)神祈及其所居的神界。
神路圖
用于喪儀和超度亡度之儀式的大型縱向連續(xù)畫卷。東巴畫內(nèi)容龐雜，用量極大，在整個(gè)東巴畫中能較規(guī)范地表現(xiàn)出異常豐富，成千上萬的各種形象，全賴于畫譜"冬模"。畫譜"冬模"對東巴畫有著指導(dǎo)和規(guī)范化的作用，使東巴畫不失其規(guī)矩，特征和宗教內(nèi)涵。
繪畫手法東巴畫的繪畫手法因時(shí)，因地、因人而異，形成多種風(fēng)格，但從總體上大致可為兩類： （一）保留原始古樸畫法的；如東巴畫譜，木牌畫和經(jīng)書繪畫類等，此類畫多用竹筆和自然顏料繪制，單線平涂；造型質(zhì)樸古拙，簡練概括，變形夸張，線條粗獷流暢，率真豪放，剛?cè)峒鎮(zhèn)�，有古樸稚拙之美�?（二）吸收融合漢、藏民族畫法的；如有些卷軸畫、神路圖和一些畫法精細(xì)的紙牌畫。此類畫多用毛筆和礦物質(zhì)顏料繪制，把東巴畫傳統(tǒng)的古拙畫風(fēng)與外來的精細(xì)清麗畫風(fēng)有機(jī)地融匯在一起，形成粗細(xì)有致，疏密相間的風(fēng)格，構(gòu)圖日趨嚴(yán)謹(jǐn)，畫面繁實(shí)，層次分明，設(shè)色富麗，線條工整，造型準(zhǔn)確，技術(shù)技巧有了突破性發(fā)展。
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