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坐懷不亂
坐懷不亂
坐懷不亂(坐懷不亂)
坐懷不亂，成語(yǔ)。拼音為zuò huái bù luàn。形容男子在兩性道德方面情操高尚，作風(fēng)正派。典故出自柳下惠的故事。
目錄 成語(yǔ)典故 網(wǎng)絡(luò)作者 成語(yǔ)典故詞典
【成語(yǔ)】坐懷不亂。 【拼音】zuò huái bù luàn。 【釋義】形容男子在兩性道德方面情操高尚，作風(fēng)正派。典故出自柳下惠的故事。 【用法】緊縮式；作謂語(yǔ)；含褒義。 【示例】清·徐瑤《太恨生傳》：“所以禁欲窒私，～，正始要終�！泵鳌ぬm陵笑笑生《金瓶梅詞話(huà)》第五十六回：“人人都說(shuō)他無(wú)行，其實(shí)水秀才原是～的�！� 【簡(jiǎn)明釋義】be not disturbed with a woman in one's lap；wear Joseph's coat； 【詳細(xì)釋義】1. not disturbed with a woman in one's lap; wear Joseph's coat 【例句】 【1】別的女孩我確信我會(huì)坐懷不亂。Any other girl I'm sure I'd beok.。 【2】我不曉得是否他是坐懷不亂的真君子，抑或只是對(duì)我不感興趣。I do not know whether he's a perfect gentleman or just not interested in me。 【反義詞】見(jiàn)色起意、見(jiàn)色忘義。 【故事】春秋時(shí)期，魯國(guó)的賢士柳下惠夜里在城門(mén)借宿時(shí)，遇到一無(wú)家可歸的女子，當(dāng)夜寒風(fēng)呼嘯，大雪紛飛。柳下惠怕她凍傷，讓她坐在自己的懷中取暖，用衣服裹住她抱著她坐了一夜，沒(méi)有發(fā)生不正當(dāng)?shù)囊鶃y行為。
釋義
春秋魯國(guó)柳下惠夜宿城門(mén)遇到一無(wú)家女子，怕她受凍，用衣服裹住她抱坐了一夜，沒(méi)有發(fā)生不正當(dāng)?shù)男袨�。形容男子在兩性關(guān)系方面作風(fēng)正派。 《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門(mén)之女，國(guó)人不稱(chēng)其亂�！�
出處
著名詞典學(xué)家王光漢在《詞典問(wèn)題研究—成語(yǔ)溯源規(guī)范淺議》中指出：“坐懷不亂”，《辭源》釋文為：傳說(shuō)春秋時(shí)魯國(guó)柳下惠夜宿郭門(mén)，遇到一個(gè)沒(méi)有住處的女子，怕她受凍，抱住她，用衣裹住，坐了一夜，沒(méi)有發(fā)生非禮行為。見(jiàn)《荀子·大略》。 《漢語(yǔ)大詞典》釋文為：春秋魯國(guó)柳下惠夜宿城門(mén)，遇一無(wú)家女子，恐其凍傷，而使坐于己懷，以衣裹之，竟宿而無(wú)淫亂行為。見(jiàn)《荀子·大略》及《詩(shī)·小雅·巷伯》毛傳。 王光漢先生考辨說(shuō)：《荀子·大略》只有“柳下惠與后門(mén)者同衣而不見(jiàn)疑，非一日之聞也”的記載。這“后門(mén)者”是不是“沒(méi)有住處的女子”，“同衣”是不是指“抱住她，用衣裹住”，都是令人懷疑的。楊倞注曰：“后門(mén)者，君之守后門(mén)，至賤者。子夏言‘昔柳下惠衣之敝惡與后門(mén)者同，時(shí)人尚無(wú)疑怪者�！园灿谪氋v，渾跡而人不知也�！卑礂钭�，《辭源》的說(shuō)法則全然出自于想象。從《荀子》文前后看，楊注是不誤的，因?yàn)槠淝笆牵骸白酉呢殻氯魬淫�。人曰：‘子何不仕？’曰：‘諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復(fù)見(jiàn)�！本o接著即言柳下惠此事，所以盧文 注以為“與后門(mén)者同衣”，“蓋即《毛詩(shī)·巷伯篇》故訓(xùn)傳所云‘?huà)灢淮T(mén)之女，而國(guó)人不稱(chēng)其亂’也”的說(shuō)法，郝懿行認(rèn)為是“似失之”的，因?yàn)榱禄輯灢淮T(mén)之女事與荀文前后不接。 《漢語(yǔ)大詞典》所說(shuō)的《詩(shī)·小雅·巷伯》毛傳只講柳下惠“嫗不逮門(mén)之女，而國(guó)人不稱(chēng)其亂”，實(shí)際也并沒(méi)有講“坐懷”。至于說(shuō)“柳下惠夜宿城門(mén)，遇一無(wú)家女子，恐其凍傷”云云，只不過(guò)是據(jù)《辭源》增廣想象之辭。 查“坐懷不亂”用例幾乎都在明代以后，明以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一例言“坐懷不亂”的。所以筆者認(rèn)為此成語(yǔ)的形成或與陶宗儀的《南村輟耕錄》有關(guān)。在該書(shū)卷四“不亂附妾”條載：“柳下惠夜宿郭門(mén)，有女子來(lái)同宿，恐其凍死，坐之于懷，至?xí)圆粸閬y�！碧兆趦x此說(shuō)，所本或?yàn)椤对?shī)·小雅·巷伯》毛傳的“柳下惠嫗不逮門(mén)之女”，但陶說(shuō)已是小說(shuō)，所以引源當(dāng)引《詩(shī)·小雅·巷伯》毛傳，再附以陶宗儀的構(gòu)制，這樣才較確當(dāng)。
典故
關(guān)于“坐懷不亂”的典故最早出現(xiàn)在《荀子·大略》中：“柳下惠與后門(mén)者同衣，而不見(jiàn)疑，非一日之聞也。”這個(gè)故事自漢代以來(lái)已經(jīng)廣為傳頌，可謂家喻戶(hù)曉。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城門(mén)，遇到一無(wú)家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。此外，他為人剛正不阿，得罪權(quán)貴，多次遭到貶謫，但不離開(kāi)父母之邦，所謂“雖遭三黜，不去故國(guó)；雖榮三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評(píng)價(jià)。
詳解
現(xiàn)在正處在一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代這基本是個(gè)事實(shí)判斷，因?yàn)楝F(xiàn)在已沒(méi)有幾個(gè)人奉行“存天理、滅人欲”的古老訓(xùn)誡了，何況據(jù)說(shuō)偉大的文藝復(fù)興就是以“欲望引導(dǎo)人民”的，可見(jiàn)張揚(yáng)欲望已然成為主流價(jià)值觀。不過(guò)，中國(guó)人講求中庸之道，凡事須恰到好處，不及自然遺憾，而過(guò)猶不及。在欲望的旗幟到處揮舞之際，一些人的內(nèi)心也會(huì)產(chǎn)生緊張感，需要某種反動(dòng)的力量予以平衡。不是說(shuō)縱欲么，那就請(qǐng)出一個(gè)傳說(shuō)坐懷不亂的柳下惠來(lái)清醒一下吧。 坐懷不亂的傳說(shuō)是這樣的.：柳下惠夜宿城門(mén)遇到一無(wú)家女子，怕她受凍，用衣服裹住她抱坐了一夜，沒(méi)有發(fā)生非禮行為。這個(gè)典故最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門(mén)之女，國(guó)人不稱(chēng)其亂。”經(jīng)典當(dāng)中的記載，是不是就能坐實(shí)這一故事呢？未必。最近來(lái)到中山尋訪(fǎng)柳氏后人的柳哲（自稱(chēng)為柳下惠的第九十代孫）就說(shuō)：柳下惠確有其人，至于是否有坐懷不亂的故實(shí)則難以確定（4月22日《中山商報(bào)》報(bào)道）。 看來(lái)，人們心中的正人君子形象有點(diǎn)模糊了。其實(shí)柳下惠是不是真有坐懷不亂的事跡并不重要，重要的是人們寄予在他身上的某種想往。正如柳哲所說(shuō)：我們對(duì)“坐懷不亂”的理解應(yīng)該是柳下惠不計(jì)毀譽(yù)救助他人的精神。當(dāng)時(shí)柳下惠作為貴族（上大夫），去救一個(gè)平民女子是需要一定勇氣的，因?yàn)檫@極有可能招來(lái)士大夫階層的非議。至于是否“坐懷”、“亂”了沒(méi)有，姑且當(dāng)著寓言故事聽(tīng)，沒(méi)有必要太認(rèn)真。這有點(diǎn)像信仰，原本不宜深究，心誠(chéng)則靈。 與之相比，讓人有點(diǎn)難以接受的是對(duì)這個(gè)故事的解構(gòu)，其中最為典型的就是所謂柳下惠可能根本就沒(méi)有后人的論斷。個(gè)中邏輯再簡(jiǎn)單不過(guò)：一個(gè)男人居然能夠抱著女子而無(wú)非禮行為，多半是有某種問(wèn)題，而有某種問(wèn)題的男人怎么會(huì)有后人？這種想法確實(shí)難免庸俗之譏，并且是以己之心度人之腹，認(rèn)為別人都與自己一樣，不一樣就肯定有問(wèn)題。如果真是如此，那這個(gè)世界上也有沒(méi)有君子小人之別了。 不管怎么說(shuō)，我是相信有坐懷不亂的人的。男女之間涌動(dòng)著的未必只有欲望，欲望也不是這個(gè)世界的唯一法則。你可以說(shuō)現(xiàn)在的人們大都渴望成功，而成功的標(biāo)志———對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，可能就是香車(chē)美女豪宅等等，但越是如此就越需要反時(shí)尚反主流的觀念和行為。這首先是一種精神訴求。當(dāng)然，個(gè)性、差異也會(huì)被主流價(jià)值整合或者吞噬，從而成為滿(mǎn)足市場(chǎng)需求的“新產(chǎn)品”。山東泰安、兗州準(zhǔn)備將“坐懷不亂”申報(bào)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是基于這樣的邏輯。這與有的地方要挖掘“金瓶梅文化遺址”或建造“金瓶梅故事背景地主題公園”一樣，關(guān)心的并非價(jià)值，而是“遺產(chǎn)”，充斥著的只有對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的欲求。
網(wǎng)絡(luò)作者簡(jiǎn)介
原幻劍書(shū)盟作者，筆名為坐懷不亂，真實(shí)姓名叫做黃衛(wèi)，以寫(xiě)都市文見(jiàn)長(zhǎng)。后到起點(diǎn)中文網(wǎng)的一名職業(yè)寫(xiě)手，并改筆名為柳下?lián)]。現(xiàn)在為縱橫中文網(wǎng)的職業(yè)寫(xiě)手。代表作《鄰家有女初長(zhǎng)成》《近身保鏢》《市長(zhǎng)千金愛(ài)上我》《愛(ài)你我就騷擾你》等。
風(fēng)格
柳下?lián)]寫(xiě)作經(jīng)常一句話(huà)就令人捧腹大笑，其風(fēng)格是走輕松調(diào)侃路線(xiàn)。善于塑造人物，筆下人物各有特色，很有個(gè)性和親和力。善于描寫(xiě)展現(xiàn)人物音容笑貌、言談舉止和衣著服飾等外在形態(tài)，也能呈現(xiàn)出人物心理和思想感情等內(nèi)在活動(dòng)，還能完整展現(xiàn)人物與環(huán)境互為作用的關(guān)系，從而塑造出豐滿(mǎn)而成功的人物形象。尤其善于塑造女性人物，其作品中的女性角色各有靈性，令人過(guò)目不忘。
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