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古代天文學(xué)
古代天文學(xué)
古代天文學(xué)(古代天文學(xué))
歷法與天文學(xué)的發(fā)展是緊密相聯(lián)的，中國(guó)是世界上產(chǎn)生天文學(xué)最早的國(guó)家之一，也是最早有歷法的國(guó)家之一。遠(yuǎn)在5000多年前，中國(guó)就有了《陰陽(yáng)歷》，每年366天。商代（公元前1600年～公元前1066年）時(shí)期，已有專門的官員負(fù)責(zé)天文歷法，當(dāng)時(shí)采用的是《陰陽(yáng)合歷》，將閏月放在歲末，稱為“十三月”。西周（公元前1066年～公元前771年）時(shí)期，天文學(xué)家用圭、表測(cè)量日影，確定冬至、夏至和一年的二十四個(gè)節(jié)氣，來(lái)指導(dǎo)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。
目錄 簡(jiǎn)介 基本概念 同國(guó)外的對(duì)比 中國(guó)天文學(xué)發(fā)展 收縮展開(kāi) 簡(jiǎn)介西漢（公元前206年～公元23年）漢武帝時(shí)，命令官員在古歷的基礎(chǔ)上重新制定了新的歷法——《太初歷》（公元前104年成書(shū)），沿用200余年。東漢（公元25年～公元220年）初年，國(guó)家又制定了《四分歷》。魏晉南北朝（公元220年～公元518年）時(shí)期，祖沖之制定《大明歷》，首次將歲差計(jì)算入內(nèi)，每年365.2428天，與現(xiàn)在的精確測(cè)量值僅相差52秒。 唐代（公元618年～907年）著名天文學(xué)家僧一行經(jīng)過(guò)數(shù)年的測(cè)量后制定了中國(guó)歷史上最全面最詳盡的歷書(shū)——《大衍歷》。該書(shū)共七部分，包括：計(jì)算朔月，望月的方法，計(jì)算二十四節(jié)氣及晝夜長(zhǎng)短的方法，計(jì)算太陽(yáng)，月亮運(yùn)動(dòng)，計(jì)算五大行星的運(yùn)動(dòng)，七十二侯，六十四卦，以及預(yù)測(cè)日食，月食等。這個(gè)歷法對(duì)中國(guó)歷法史影響很大，在明末采用西歐方法編歷之前，歷次修訂歷法都是仿照它的結(jié)構(gòu)進(jìn)行的。 北宋時(shí)期（公元960年～公元1127年）沈括制訂了依據(jù)時(shí)令氣節(jié)而定的《十二氣節(jié)歷》，撤銷閏月，與現(xiàn)行的公歷主張一致。元朝（公元1279年～公元1368年）郭守敬在實(shí)際觀測(cè)的基礎(chǔ)上，吸取了前人的經(jīng)驗(yàn)，加上自己的創(chuàng)見(jiàn)，編訂了中國(guó)最優(yōu)秀的歷法《授時(shí)歷》。廢除了上元積年的日法，創(chuàng)立了招差法，孤矢割圓術(shù)，精確而圓滿地解決了古歷中定朔、閨月安排，二十四節(jié)氣安排，預(yù)推日、月食日期、時(shí)刻和見(jiàn)食情的四個(gè)主要問(wèn)題。 從明朝（公元1368年～公元1644年）萬(wàn)歷年間開(kāi)始，中國(guó)歷法引入西學(xué)，清代（公元1644年～公元1911年）初期順治時(shí)，德國(guó)傳教士湯若望等人編制《時(shí)憲歷》。公元1912年，中國(guó)開(kāi)始使用公歷，但同時(shí)使用農(nóng)歷，其實(shí)質(zhì)上仍是《時(shí)憲歷》。 上古人們認(rèn)為宇宙有一位至高無(wú)上的主宰，稱為“帝”或“上帝”。在上古文獻(xiàn)里，天和帝常常成為同義詞。自然現(xiàn)象各有它的人格化的主持者，如風(fēng)師謂之飛廉，雨師謂之屏翳，云師謂之豐隆，日御謂之羲和，月御謂之望舒。（這些名字，主要用作古詩(shī)賦中的辭藻。）可刪，因?yàn)椤柏S隆”、“羲和”、“望舒”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中用以論述自然界氣候變化對(duì)人體的影響。 出于農(nóng)耕民族掌握四季變化的需要，古人觀測(cè)天象是很勤的，殷商時(shí)代的甲骨文就有了某些星名和日食、月食的記載，《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《爾雅》等書(shū)有許多關(guān)于星宿的敘述和豐富的天象記錄，史記有《天官書(shū)》，《漢書(shū)》有《天文志》。 古人的天文知識(shí)不僅豐富，而且也很普及。明末顧炎武在《日知錄》里說(shuō)： “三代以上，人人皆知天文�！捌咴铝骰稹保r(nóng)夫之辭也。“三星在戶”，婦人之語(yǔ)也。“月離于畢”，戍卒之作也�！褒埼卜健�，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問(wèn)之而茫然不知者矣�！�
基本概念以下介紹七政五緯、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等天文基本概念。 一、七政、五緯：古人把日月和金木水火土稱七政，也叫七曜。其中金木水火土合起來(lái)又稱五緯。 金星古稱明星，又名太白，這是因?yàn)樗馍y白，亮度特強(qiáng)。《詩(shī)經(jīng)》的“子興視夜，明星有燦”（《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》），“昏以為期，明星煌煌”（《陳風(fēng)·東門之楊》）都是指金星說(shuō)的。金星黎明見(jiàn)于東方叫“啟明”，黃昏見(jiàn)于西方叫“長(zhǎng)庚”。 木星常稱為歲星，簡(jiǎn)稱歲 水星又叫辰星。 火星古名熒惑。 土星又叫鎮(zhèn)星或填星 需要注意的是，先秦古籍中談到天象時(shí)所說(shuō)的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（營(yíng)室），即室宿，在西方則為飛馬坐的αβ兩星。如《左傳莊公十九年》 “水昏而正栽”。先秦古籍中談到天象時(shí)所說(shuō)的火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方則天蝎座的α星，如《詩(shī)經(jīng)》中的“七月流火”。 二、二十八宿、四象 古人觀測(cè)日月五星的運(yùn)行是以恒星為背景的，因?yàn)楹阈窍嗷ラg的位置相對(duì)穩(wěn)定不變，可以用它們來(lái)做日月五星運(yùn)行所到的位置。古人選取黃道赤道附近的十十八星宿作為坐標(biāo)。下面先介紹一下黃道、赤道。 黃道是古人假想的太陽(yáng)周年運(yùn)行軌道。地球沿著自己的軌道國(guó)境線太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，從地球軌道不同的位置上看太陽(yáng)，則太陽(yáng)在天球（為研究天文而假想的，通常是以地球?yàn)橹行�，無(wú)限長(zhǎng)為半徑的球體）上的投影的位置也不盡相同。這種視位置的移動(dòng)叫做太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)，大陽(yáng)周年的視運(yùn)動(dòng)軌跡就是黃道。 赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。 星宿不是一顆星，而是鄰近若干得的集合。古人把比較靠近的幾顆恒星聯(lián)系起來(lái)，東西南北各有七宿，每七宿，想象成一種動(dòng)物，稱為二十八宿： 東方蒼龍：角亢氐房心尾箕 北方玄武：斗扣女虛危室壁 西方白虎：奎婁胃昴畢觜參 南方朱雀：井鬼柳星張翼軫 （亢音kang4， 氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，參shen1，軫zhen3）。蒼龍、玄武、白虎和朱雀稱為四象。玄武是一種龜蛇合體的動(dòng)物。 古人以二十八宿來(lái)觀測(cè)日月和五個(gè)行星的運(yùn)行。了解了這一點(diǎn)，古書(shū)上的一些內(nèi)容就不難懂了�！渡袝�(shū)》“月離于畢”指的是月亮附于畢宿（離通麗，附著的意思）；《論衡》“熒惑守心”指的是火星位于心宿；《詩(shī)經(jīng)》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。 二十八宿不僅用于觀測(cè)日月五星，有的還是古人測(cè)定歲時(shí)季節(jié)的觀測(cè)對(duì)象。上古時(shí)代，人們認(rèn)為初昏時(shí)參宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人還按上述二十八宿為主體，把黃道附近的一周天按照由西向東的方向分為28個(gè)不等分。所以在這個(gè)意義上說(shuō)，二十八宿就意味著28個(gè)不等分的星空區(qū)域了。 三、三垣 古代對(duì)星空的分區(qū)，除了二十八宿以外，還有所謂三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。 古人在黃河流域的北天上空，以北極星為標(biāo)準(zhǔn)，集合周圍其它各星，合為一區(qū)，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星張翼軫以北的星區(qū)是太微垣；在房心箕斗以北的星區(qū)是天市垣。 北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光七星組成的。古人把這七星聯(lián)系起來(lái)想像成舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權(quán)為斗身，古曰魁；玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光為斗柄，古曰杓。北斗七星屬于大熊座。 古人很重視北斗，因?yàn)榭梢岳盟鼇?lái)辨方向，定季節(jié)。把天璇、天樞連成直線并延長(zhǎng)五倍距離，就可以找到北極星，而北極星是北方的標(biāo)志。北斗星在不同的季節(jié)和夜晚不同的時(shí)間，出現(xiàn)在于天空不同的方位。人們看起來(lái)它在圍繞著北極星轉(zhuǎn)動(dòng)，所以古人又根據(jù)初昏時(shí)斗柄所指的方向來(lái)決定季節(jié)：斗柄指斗，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬。 四、十二次 古人為了說(shuō)明日月五星的運(yùn)行和節(jié)氣的變換，黃道附近一周天按照由西向東的方向分為十二等分，稱為十二次。每次中都有二十八宿中的某些星宿作為標(biāo)志。由于十二次是等分的，而二十八宿廣狹不一，所以十二次各次的起止界限不能宿與宿之間的界限一致，有些宿是跨屬于相鄰的兩個(gè)次的'。列表如下： 十二次 二十八宿 1．星紀(jì) 斗牛女 2．玄枵 女虛危 3．諏訾 危室壁奎 4．降婁 奎婁胃 5．大梁 胃昴畢 6．實(shí)沈 畢觜參井 7．鶉首 井鬼柳 8．鶉火 柳星張 9．鶉尾 張翼軫 10．壽星 軫角亢氐 11．大火 氐房心尾 12．析木 尾箕斗 枵音xiao1， 諏訾音zou1 zi1
同國(guó)外的對(duì)比外國(guó)古代把黃道南北各八度以內(nèi)的空間稱為黃道帶，也自西向東分為十二等分。起止界限與中國(guó)的十二次略有差異，大致對(duì)照如下： 十二次 黃道十二宮 1．星紀(jì) 摩羯宮 2．玄枵 寶瓶宮 3．諏訾 雙魚(yú)宮 4．降婁 白羊?qū)m 5．大梁 金牛宮 6．實(shí)沈 雙子宮 7．鶉首 巨蟹宮 8．鶉火 獅子宮 9．鶉尾 室女宮 10．壽星 天秤宮 11．大火 天蝎宮 12．析木 人馬宮 古人創(chuàng)立十二次主要有兩個(gè)用途：第一：用來(lái)指示太陽(yáng)所在的位置，以說(shuō)明節(jié)氣的變換，例如太陽(yáng)在星紀(jì)中交冬至，在玄枵中交大寒。第二，用來(lái)說(shuō)明歲星（木星）每年運(yùn)行所到的位置，并拒以紀(jì)年，例如說(shuō)某年“歲在星紀(jì)”，次年在“歲在玄枵”等。 十二次的名稱，多和各自所屬的星宿有關(guān)。例如大火是次名，同時(shí)又是心宿的星名。鶉首、鶉火、鶉尾，其所以名鶉，顯然又和南方朱雀有關(guān)，朱雀七宿也正屬于這天宿內(nèi)。 五、分野 古人是把天上的星宿和地上的州域聯(lián)系起來(lái)看的。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們根據(jù)地上的區(qū)域來(lái)劃分天上的星宿，把天上的星宿分別指配于地上的州圖，使它們相互對(duì)應(yīng)。說(shuō)某星是某國(guó)的分星，某某星宿是某某州國(guó)的分野，這種看法，即是“分野”的概念。 古人的建立分野的目的在觀察天象，以占卜地上所配州國(guó)的吉兇�！墩摵狻分姓劦綗苫笫匦臅r(shí)就說(shuō)：“熒惑，天罰也；心，宋分野也。視當(dāng)君�！睂�(duì)野有了了解，就可以知道古代作家在寫(xiě)到某地區(qū)時(shí)會(huì)連寫(xiě)到這個(gè)地區(qū)相配的星宿。如庚信《衷哀江南賦》：以鶉首而賜秦，天何為而此醉，王勃《滕王閣序》，“星分翼軫”，李白《蜀道難》“捫參歷井”。指的就是所描繪的地方的星宿分野。 古代是把天象的變化和人事的吉兇聯(lián)系到一起的。如日食是上帝對(duì)當(dāng)政者的警告，彗星的出現(xiàn)象征關(guān)兵災(zāi)。歲星正常運(yùn)行到某某星宿，則地上與之相配的州國(guó)就會(huì)五谷豐登，而熒惑運(yùn)行到某一星配，這個(gè)地區(qū)就會(huì)有災(zāi)禍等。古人還認(rèn)為，一些天象的變化還是水旱、饑饉、疾疫、盜賊等自然、社會(huì)現(xiàn)象的預(yù)兆。
中國(guó)天文學(xué)發(fā)展中國(guó)是世界上天文學(xué)起步最早、發(fā)展最快的國(guó)家之一，天文學(xué)也是中國(guó)古代最發(fā)達(dá)的四門自然科學(xué)之一，其他包括農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)，天文學(xué)方面屢有革新的優(yōu)良?xì)v法、令人驚羨的發(fā)明創(chuàng)造、卓有見(jiàn)識(shí)的宇宙觀等，在世界天文學(xué)發(fā)展史上，無(wú)不占據(jù)重要的地位。 中國(guó)古代天文學(xué)從原始社會(huì)就開(kāi)始萌芽了。公元前24世紀(jì)的帝堯時(shí)代，就設(shè)立了專職的天文官，專門從事“觀象授時(shí)”。早在仰韶文化時(shí)期，人們就描繪了光芒四射的太陽(yáng)形象，進(jìn)而對(duì)太陽(yáng)上的變化也屢有記載，描繪出太陽(yáng)邊緣有大小如同彈丸、成傾斜形狀的太陽(yáng)黑子。 公元16世紀(jì)前，天文學(xué)在歐洲的發(fā)展一直很緩慢，在從2世紀(jì)到16世紀(jì)的1000多年中，更是幾乎處于停滯狀態(tài)。在此期間，中國(guó)天文學(xué)得到了穩(wěn)步的發(fā)展，取得了輝煌的成就。中國(guó)古代天文學(xué)的成就大體可歸納為三個(gè)方面，即：天象觀察、儀器制作和編訂歷法。 中國(guó)最早的天象觀察，可以追溯到好幾千年以前。無(wú)論是對(duì)太陽(yáng)、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以及日食和月食、太陽(yáng)黑子、日珥、流星雨等罕見(jiàn)天象，都有著悠久而豐富的記載，觀察仔細(xì)、記錄精確、描述詳盡、其水平之高，達(dá)到使今人驚訝的程度，這些記載至今仍具有很高的科學(xué)價(jià)值。在中國(guó)河南安陽(yáng)出土的殷墟甲骨文中，已有豐富的天文象現(xiàn)的記載。這表明遠(yuǎn)在公元前14世紀(jì)時(shí)，我們祖先的天文學(xué)已很發(fā)達(dá)了。舉世公認(rèn)，中國(guó)有世界上最早最完整的天象記載。中國(guó)是歐洲文藝復(fù)興以前天文現(xiàn)象最精確的觀測(cè)者和記錄的最好保存者。 中國(guó)古代在創(chuàng)制天文儀器方面，也作出了杰出的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和制造了許多種精巧的觀察和測(cè)量?jī)x器。中國(guó)最古老、最簡(jiǎn)單的天文儀器是土圭，也叫圭表。它是用來(lái)度量日影長(zhǎng)短的，它最初是從什么時(shí)候開(kāi)始有的，已無(wú)從考證。 此外，西漢的落下閎改制了渾儀，這種中國(guó)古代測(cè)量天體位置的主要儀器，幾乎歷代都有改進(jìn)。東漢的張衡創(chuàng)制了世界上第一架利用水利作為動(dòng)力的渾象。元代的郭守敬先后創(chuàng)制和改進(jìn)了10多種天文儀器，如簡(jiǎn)儀、高表、仰儀等。世界天文史學(xué)界公認(rèn)，中國(guó)對(duì)哈雷彗星觀測(cè)記錄久遠(yuǎn)、詳盡，無(wú)哪個(gè)國(guó)家可比。中國(guó)公元前240年的彗星記載，被認(rèn)為是世界上最早的哈雷彗星記錄從那時(shí)起到1986年，哈雷彗星共回歸了30次，中國(guó)都有記錄。1973年，中國(guó)考古工作者在湖南長(zhǎng)沙馬王堆的一座漢朝古墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一幅精致的彗星圖，圖上除彗星之外，還繪有云、氣、月掩星和恒星。天文史學(xué)家對(duì)這幅古圖做了考釋研究后，稱之為《天文氣象雜占》，認(rèn)為這是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最古老的彗星圖。早在2000多年前的先秦時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)對(duì)各種形態(tài)的彗星進(jìn)行了認(rèn)真的觀測(cè)，不僅畫(huà)出了三尾彗、四尾彗，還似乎窺視到今天用大望遠(yuǎn)鏡也很難見(jiàn)到的彗核，這足以說(shuō)明中國(guó)古代的天象觀測(cè)是何等的精細(xì)入微。 古人勤奮觀察日月星辰的位置及其變化，主要目的是通過(guò)觀察這類天象，掌握他們的規(guī)律性，用來(lái)確定四季，編制歷法，為生產(chǎn)和生活服務(wù)。中國(guó)古代歷法不僅包括節(jié)氣的推算、每月的日數(shù)的分配、月和閏月的安排等，還包括許多天文學(xué)的內(nèi)容，如日月食發(fā)生時(shí)刻和可見(jiàn)情況的計(jì)算和預(yù)報(bào)，五大行星位置的推算和預(yù)報(bào)等。一方面說(shuō)明中國(guó)古代對(duì)天文學(xué)和天文現(xiàn)象的重視，同時(shí)，這類天文現(xiàn)象也是用來(lái)驗(yàn)證歷法準(zhǔn)確性的重要手段之一。測(cè)定回歸年的長(zhǎng)度是歷法的基礎(chǔ)??連續(xù)兩次冬至的時(shí)刻，它們之間的時(shí)間間隔，就是一個(gè)回歸年。 根據(jù)觀測(cè)結(jié)果，中國(guó)古代上百次地改進(jìn)了歷法。郭守敬于公元1280年編訂的《授時(shí)歷》來(lái)說(shuō)，通過(guò)三年多的兩百次測(cè)量，經(jīng)過(guò)計(jì)算，采用365.2425日作為一個(gè)回歸年的長(zhǎng)度。這個(gè)數(shù)值與現(xiàn)今世界上通用的公歷值相同，而在六七百年前，郭守敬能夠測(cè)算得那么精密，實(shí)在是很了不起，比歐洲的格里高列歷早了300年。 中國(guó)的祖先還生活在茹毛飲血的時(shí)代時(shí)，就已經(jīng)懂得按照大自然安排的“作息時(shí)間表”，“日出而作，日入而息”。太陽(yáng)周而復(fù)始的東升西落運(yùn)動(dòng)，使人類形成了最基本的時(shí)間概念--“日”，產(chǎn)生了“天”這個(gè)最基本的時(shí)間單位。大約在商代，古人已經(jīng)有了黎明、清晨、中午、午后、下午、黃昏和夜晚這種粗略劃分一天的時(shí)間概念。計(jì)時(shí)儀器漏壺發(fā)明后，人們通常采用將一天的時(shí)間劃分為一百刻的做法，夏至前后，“晝長(zhǎng)六十刻，夜短四十刻”；冬至前后，“晝短四十刻，夜長(zhǎng)六十科”；春分、秋分前后，則晝夜各五十刻。盡管白天、黑夜的長(zhǎng)短不一樣，但晝夜的總長(zhǎng)是不變的，都是每天一百刻。 包括天文學(xué)在內(nèi)的現(xiàn)代自然科學(xué)的極大發(fā)展，最早是從歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始的。文藝復(fù)興時(shí)期大致從14世紀(jì)到16世紀(jì)，大體相當(dāng)于中國(guó)明初到萬(wàn)歷年間。中國(guó)天文史學(xué)家認(rèn)為，這200年間，中國(guó)天文學(xué)的主要進(jìn)展至少可以列舉以下幾項(xiàng)：翻譯阿拉伯和歐洲的天文學(xué)事記；從公元1405-1432年的20多年間，鄭和率領(lǐng)艦隊(duì)幾次出國(guó)，船只在遠(yuǎn)洋航行中利用“牽星術(shù)”定向定位，為發(fā)展航海天文學(xué)作出了貢獻(xiàn)；對(duì)一些特殊天象作了比較仔細(xì)的觀察，譬如，1572年的“閣道客星”和1604年的“尾分客星”，這是兩顆難得的超新星。 中國(guó)古代觀測(cè)天象的臺(tái)址名稱很多，如靈臺(tái)、瞻星臺(tái)、司天臺(tái)、觀星臺(tái)和觀象臺(tái)等�，F(xiàn)今保存最完好的就是河南登封觀星臺(tái)和北京古觀象臺(tái)。 中國(guó)還有不少太陽(yáng)黑子記錄，如公元前約140年成書(shū)的《淮南子》中說(shuō)：“日中有踆烏�！惫�165年的一次記載中說(shuō)：“日中有王字�！睉�(zhàn)國(guó)時(shí)期的一次記錄描述為“日中有立人之像”。更早的觀察和記錄，可以上溯到甲骨文字中有關(guān)太陽(yáng)黑子的記載，離現(xiàn)在已有3000多年。從公元前28年到明代末年的1600多年當(dāng)中，中國(guó)共有100多次翔實(shí)可靠的太陽(yáng)黑子記錄，這些記錄不僅有確切日期，而且對(duì)黑子的形狀、大小、位置乃至分裂、變化等，也都有很詳細(xì)和認(rèn)真的描述。這是中國(guó)和世界人民一份十分寶貴的科學(xué)遺產(chǎn)，對(duì)研究太陽(yáng)物理和太陽(yáng)的活動(dòng)規(guī)律，以及地球上的氣候變遷等，是極為珍貴的歷史資料，有著重要的參考價(jià)值。 《史記·秦始皇本紀(jì)》記載的秦始皇七年（公元前240年）的彗星，各國(guó)學(xué)者認(rèn)為這是世界上最早的哈雷彗星記錄。從那時(shí)起到1986年，哈雷彗星共回歸了30次，中國(guó)史籍和地方志中都有記錄。實(shí)際上，中國(guó)還有更早的哈雷彗星記錄。中國(guó)已故著名天文學(xué)家張鈺哲在晚年考證了《淮南子·兵略訓(xùn)》中“武王伐紂，東面而迎歲，……彗星出而授殷人其柄”這段文字，認(rèn)為當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的這顆彗星也是哈雷彗星。他計(jì)算了近四千年哈雷彗星的軌道，并從其他相互印證的史料中肯定了武五伐紂的確切年代應(yīng)為公元前1056年，這樣又把中國(guó)哈雷彗星的最早記錄的年代往前推了800多年。 中國(guó)古代對(duì)著名的流星雨，如天琴座、英仙座、獅子座等流星雨，各有好多次記錄，光是天琴座流星雨至少就有10次，英仙座的至少也有12次。獅子座流星雨由于1833年的盛大“表演”而特別出名。從公元902～1833年，中國(guó)以及歐洲和阿拉伯等國(guó)家，總共記錄了13次獅子座流星雨的出現(xiàn)，其中中國(guó)占7次，最早的一次是在公元931年10月21日，是世界上的第二次紀(jì)事。從公元前7世紀(jì)算起，中國(guó)古代至少有180次以上的這類流星雨紀(jì)事。
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