神農(nóng)

神農(nóng)氏，即炎帝，踞今5500年至6000年前生于姜水之岸（今寶雞市境內(nèi)）三皇五帝之一，遠古傳說中的太陽神。傳說神農(nóng)人身牛首，三歲知稼穡，長成后，身高八尺七寸， 龍顏大唇。農(nóng)業(yè)的發(fā)明者，醫(yī)藥之祖，有“目錄

神農(nóng)：

　　【遠古】神農(nóng)氏 又稱 炎帝

　　姓名：伊耆，姜

　　別名：神農(nóng)氏，烈山氏 ，炎帝

　　民族： 漢族

　　職業(yè)：部落首領(lǐng)

　　國家：中國

　　地區(qū)： 姜水 之岸(寶雞市渭濱區(qū)神農(nóng)鎮(zhèn))

　　籍貫：寶雞市

　　生辰：古歷四月二十六日

　 炎帝神農(nóng)文化與中華龍文化

　　《帝王世紀》云：“神農(nóng)氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝臨、帝明、帝直、帝來、帝哀、帝榆罔�！睂嶋H上炎帝神農(nóng)氏應(yīng)是 新石器 歷史時期的一個延長時間很長的部落氏族。炎帝神農(nóng)氏即神龍氏族，龍祖中有 飛龍氏 、 潛龍氏 、 居龍氏 、 降龍氏 、 土龍氏 、 水龍氏 、 青龍氏 、 赤龍氏 、 白龍氏 、 黑龍氏 及 黃龍氏 ，龍在中國政治、文學、藝術(shù)、習俗及信仰中都有鮮明的印跡，成為 華夏 民族的標志。

　　炎帝神農(nóng)氏族崇拜神龍，與少典妃安登（亦稱女登）感神龍首生炎帝神農(nóng)的創(chuàng)世傳說有關(guān)。

　　 《竹書紀年》記載：“炎帝神農(nóng)氏，其初國伊，繼國耆，合稱，又曰 伊耆氏 �！� 宋 司馬光 作《 資治通鑒 》、《 四庫全書 》、《帝王世紀纂要》均沿襲《竹書紀年》的記述。 伊川 古有“伊侯國”之稱， 安陽殷墟 甲骨文卜辭中有“中牧于伊侯”的記載。

　　“炎帝神農(nóng)氏，其初國伊”。第一代炎帝神農(nóng)氏誕生即在伊，據(jù)《春秋緯·元命苞》記載：“ 少典 妃安登游于華陽，有神龍首，感之于常羊，生神農(nóng)。人面龍顏，好耕，是謂神農(nóng)，始為天子�！边@是流傳千載的創(chuàng)世傳說，歷代經(jīng)久不衰。華陽之華，指 宜陽 花果山 的華山，今稱岳頂山，亦稱 花山 。華之陽，東南方。神龍即伊川龍頭溝的天然 石龍 ，位于華山東方約四十余公里，這里有常海山、羊（洋、楊）海山、常水、羊架坡、牽羊坡、姜溝（降龍溝），石龍在常水之源北側(cè)溝壁。

　　石龍全長九十多米，高九米五，頭西身東，尾藏匿于山中，頭、須、牙、眼、爪、翅、鱗俱全，頭長方如鱷，利齒上下兩排，張口長舌居中，印吻、吻前雙須前伸上昂，下頜平，眉上龍顏，頂生雙角，一角斜上，一角斜下，龍頭平展仰起，龍頸向后復(fù)向下彎曲，又平與腹相連，龍背生巨翅，龍爪從龍胸向前伸出于頜下，落爪于地，通體連貫，三波九折，宛若騰云駕霧，為名副其實的“神龍首”。炎帝神農(nóng)氏的母親有蟜氏安登，在伊川“常羊”游玩時看到此地巨大的天然神（石）龍首，激動萬分，竟有所感，生下兒子，長大后有 盛德 ，教民種五谷，發(fā)展農(nóng)業(yè)，嘗百草，創(chuàng)中醫(yī)中藥，稱為農(nóng)業(yè)之神，“故人號曰神農(nóng)氏”。我們常說的“炎黃子孫，龍的傳人”，很可能來自這個傳說。

　　歷代對少典妃安登（亦稱女登）感神龍首生炎帝神農(nóng)的記載不絕于史：

　　 《帝王世紀》云：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登為少典妃，游華山之陽，有神龍首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，長于姜水。有圣德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰烈山氏�！�

　　《宋書·符瑞志》：“有神龍首感女登于常羊山，生炎帝神農(nóng)�！�

　　《路史·后紀三》：“炎帝神農(nóng)氏，姓伊耆，名軌，一曰 石年 ，母安登感神于常羊，生神農(nóng)于烈山之石室�！�

　　《綱鑒·三皇紀》：“少典之君娶有蟜氏女，曰安登，少典妃感神龍而生炎帝�！�

　　 神農(nóng)文化源頭在 中原 的伊洛地區(qū)

　　《周禮·職方氏》載：“河南曰 豫州 ，其山鎮(zhèn)曰華山�！边@個華山不是 西岳華山 ，而是少典氏祖居地 熊耳山 伊洛河 之間的華山，稱為“岳頂山”，即宜陽的花果山，是有熊少典氏和有蟜氏活動區(qū)域。據(jù)《 大清一統(tǒng)志 》云：“岳頂山，在 宜陽縣 東南，峻極，不可攀躋，由龍屋至山頂六十里，又西為花果山�！睂τ诖松�，鄭杰祥先生考察認為，“岳頂山今稱 岳山 ，位于宜陽縣西南，海拔1900余米，為熊耳山主峰，……正位于《山海經(jīng)·中次六經(jīng)》所述諸山范圍之內(nèi)，應(yīng)當就是該經(jīng)所記的岳山。如果此釋不誤，那么此山也應(yīng)就是《詩經(jīng)》所說申、呂二族發(fā)源地的崧岳山。”并說：“炎帝族因居于岳山有時又被稱作大岳……炎帝族以岳山周圍為中心，披荊斬棘，開發(fā)山林河谷，努力發(fā)展原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)�！薄兜弁跏兰o》載：“黃帝有熊氏，少典之子，姬姓也，母曰附寶，其先即炎帝母家有蟜氏，世與少典氏婚�！�

　　熊耳山脈是伊河 洛河 的分水嶺，北盡頭就是伊闕 龍門山 ，正是在“平逢之山，南望伊洛，東望谷城之山”的地方。伊洛河流域四季分明，植被繁茂，山溪密布，旱有伊洛之水，澇有山丘可退，自遠古時代中華先民少典、有蟜氏即居住于此，更把這里看作天下之中，最早的“中國”一詞也出自這里，如西周時期的'“軻尊”銘文中講到周武王定都洛邑：“唯王初遷宅于成周，則廷告于天曰：余其宅此中國”： 少典妃有蟜氏女安登感神龍首生炎帝神農(nóng)的“神龍首”，位于熊耳山脈的洛陽伊川龍頭溝這里有九條溝溪，世稱 九龍 之地。有泉曰龍鳳泉，泉水長流不息。

　　“自秦、漢以來，文獻所記有蟜氏安登(女登)游華陽感神龍首于常羊生炎帝之說，學者均不知所指為何地，今伊川大莘常元羊家坡之石神龍，于此證實。故有炎帝本起烈山(厘山)之說�！保� 王大有 《 三皇五帝 時代 》 中國社會出版社 ）

　　遠古時代先民四處遷徙，他們需要通天的龍來護佑自己。龍是人們敬畏的通天神靈和寄托的精神象征，不管后世龍的形象如何演變，但龍的功能和精神紐帶作用沒有改變。

　　八代炎帝神農(nóng)氏世居伊洛地區(qū)少典與有蟜氏，是中原地區(qū)兩個著名的氏族部落。河洛文化研究院院長 楊作龍 先生著有《炎帝文化發(fā)端伊洛論 》， 對八代炎帝進行了認真祥細考證。通過對多種史料的綜合疏理考證，得出“炎帝文化發(fā)端于伊洛”的結(jié)論，本段特引用楊作龍先生的一些研究。

　　《帝王世紀》、《外紀》、《通志》、《路史》注引《古今通系》云：八代炎帝為炎帝石年、帝臨魁、帝承、帝明、帝直（宜）、帝來（釐）、帝哀（里）、帝榆罔。石年即第一代炎帝，“母有嬌氏，為少典妃”。

　　楊作龍先生親臨伊川 平等鄉(xiāng) 大莘店之龍頭溝巨型石龍，感嘆說：“在布滿植被的上古大地唯有石龍突顯，定十分壯觀。在盛行感生觀念的母系社會，以巨型石龍為感生圖騰，正符合炎帝神農(nóng)誕生的傳說，石龍與神農(nóng)讀音很相近，第一代炎帝的活動范圍可以坐實在 嵩山 以南及以西地區(qū)�！币链ㄆ降揉l(xiāng)大莘店之石龍地區(qū)是第一代神農(nóng)石年的故里。

　　 第二代炎帝臨魁。據(jù)《山海經(jīng)·中次六經(jīng)》載：“又西十里曰廆山”，廆山，古又稱魏山。按古漢語通假規(guī)律，廆與傀，傀與槐，傀與塊，槐與魁，塊與魁，魏與廆，魏與隗俱可通假，所以廆山亦可稱魁山，廆山或魁山在今洛陽之宜陽、 新安 一帶。又《山海經(jīng)·中次三經(jīng)》云：自 青要山 “又東十里，曰騩山�！彬o與隗亦相通假。郭璞注云：騩，“音巍，一音隗囂之隗”。山在宜蘇之山以 西四 十里處，亦在 新安縣 境內(nèi)。本此，則第二代炎帝臨魁或塊隗即生長活動于這一帶。

　　第三代炎帝曰承，《山海經(jīng)·中次六經(jīng)》稱：“又西九十里曰常烝之山，無草木，多堊，潐水出焉�！背信c烝通，常與尚通，此山亦可稱尚承之山，山在今河南省 陜縣 南80里處，在陜縣與 靈寶 之間，此山當即帝承之故里。

　　第四代神農(nóng)炎帝曰明，《山海經(jīng)·中次七經(jīng)》曰：“又東五十二里，曰放皋之山， 明水 出焉，南流注于伊水�！备夼c昊通，昊與皞通。皞有光明潔白之意，其下有明水，九皋山即放皋山，在今洛陽 伊川縣 葛寨鄉(xiāng) 。北魏《水經(jīng)注·伊水》載：明水與康水出狼皋山（九皋山）西北流，二水在煙澗會合，過 雙溪 頭、升仙觀后注入伊水。該地自古稱上皇古地，有 上皇古泉 ，明（鳴）泉。

　　炎帝明在此首創(chuàng)美酒，見于晉代 江統(tǒng) 《酒誥》：“酒之所興，肇自上皇，或 云儀 狄，一曰杜康�！泵魅f歷《直隸汝州全志》記載，“（伊陽）城北五十里杜康汃，俗傳杜康造酒于此，弟茅柴傳其釀法，有杜水，《水經(jīng)注》曰康水。說明釀酒鼻祖杜康亦選擇這里造杜康酒，康水之命名就是紀念杜康功績的。其地在伊河東岸，距第一代炎帝神農(nóng) 石年 故里約二十多里，炎帝明居此。

　　第五代炎帝曰直，亦曰宜，《山海經(jīng)·中次三經(jīng)》云：自騩山“又 東四 十里，曰宜蘇之山，其上多金玉，其下多蔓居之木，滽滽之水出焉，而北流注于河�！币伺c且、且與胥、胥與蘇相為通假，宜蘇之山既可稱宜胥之山，又可稱宜宜之山，山在孟津，在第一代炎帝神農(nóng)石年故里北約一百二十里，當為帝宜的活動故地。

　　第六代炎帝曰來，亦曰釐�！睹�疑》卷1：“炎帝釐，一作來”�！渡胶＝�(jīng)·中次四經(jīng)》載：“中次四經(jīng)厘山之首，曰鹿蹄之山，其上多玉，其下多金。甘水出下，而北流注于洛，其中多泠石。西五十里，曰扶豬之山，其上多礝石。有獸焉，其狀如貉而人目，其名曰{鹿言}。虢水出焉，而北流注于洛. 又西一百二十里，曰釐山，其陽多玉，其陰多蒐。有獸焉，其狀如牛。蒼身，其音如嬰兒，是食人，其名曰犀渠。滽々之水出焉，而南流注于伊水”。

　　釐與厘同音，釐與來，釐與萊相為通假，清 吳任臣 注引《名勝志》云：“釐山在嵩縣西”，山海經(jīng)中的厘山，釐山，地在伊川 高山鄉(xiāng) 之西，今名半坡山，均屬鹿蹄之山，甘水出其陽，北流經(jīng)宜陽樊店鄉(xiāng)、伊川 常川鄉(xiāng) 注于洛河。虢水，發(fā)源于宜陽趙堡鄉(xiāng)，向西北流入洛河。滽滽之水，發(fā)源于宜陽半坡山，東南流入伊河。厘山之首鹿蹄之山在第一代炎帝神農(nóng)石年故里之西約二十多公里，炎帝釐（厘、來）居此。山海經(jīng)記述釐山其陽有獸，其狀如牛。蒼身，其音如嬰兒。與傳說第一代炎帝神農(nóng)“母女登感龍而孕，生神農(nóng)，人身牛首”相合。

　　第七代炎帝曰里，亦稱哀�！渡胶＝�(jīng)廣注》卷18，清吳任臣按...

【神農(nóng)】相關(guān)文章：

神農(nóng)洞06-01

神農(nóng)宮05-27

神農(nóng)祭壇05-28

神農(nóng)架神農(nóng)頂 -資料01-01

神農(nóng)架05-24

神農(nóng)溪05-30

神農(nóng)頂06-23

游神農(nóng)谷作文09-21

神農(nóng)溪漂流05-30