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伏爾泰
法國思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家
伏爾泰(法國思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家)
伏爾泰, 本名弗朗西斯－馬利·阿魯埃（François-Marie Arouet），伏爾泰是他的筆名。法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、史學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。
出生背景
伏爾泰出生在巴黎一個富裕的中產(chǎn)階級家庭，他是家里五個孩子當(dāng)中最年幼的孩子（最后只有三個孩子存活下來），父親弗朗索瓦?阿魯埃是一位法律公證人，后任審計院司務(wù)。母親瑪莉?瑪格麗特?杜馬來自普瓦圖省的一個貴族家庭。伏爾泰先后在巴黎耶穌會和路易大帝高中接受教育。
成長經(jīng)歷
在高中時代，伏爾泰便掌握了拉丁文和希臘文，后來更通曉意大利語、西班牙語和英語。1711年至1713年間攻讀法律。投身文學(xué)之前，伏爾泰還為法國駐荷蘭大使當(dāng)過秘書，并與一名法國女子墮入愛河。兩人私奔的計劃被伏爾泰的父親發(fā)現(xiàn)，被迫回國。 1715年，伏爾泰因?qū)懺娭S刺當(dāng)時攝政王奧爾良公爵被流放到蘇里。
創(chuàng)作經(jīng)歷
1717年，他因?qū)懼S刺詩影射宮廷的淫亂生活，被投入巴士底獄關(guān)押了11個月。在獄中，伏爾泰完成了他的第一部劇本：關(guān)于路易十五的攝政，菲利普二世（奧爾良公爵）的《俄狄浦斯王》（?dipe）。這部作品中，他首次使用了“伏爾泰”作為筆名，這來自他在法國南部的故鄉(xiāng)一座城堡的名字。1718年秋，悲劇《俄狄浦斯王》在巴黎上演引起轟動，伏爾泰贏得了“法蘭西最優(yōu)秀詩人”的桂冠。 1726年，伏爾泰又遭貴族德·羅昂的污辱并遭誣告，又一次被投入巴士底獄達(dá)一年。出獄后，伏爾泰被驅(qū)逐出境，流亡英國。 1726年-1728年伏爾泰在英國流亡期間是他人生的一個新時期。他在英國居住了3年，詳細(xì)考察了君主立憲的政治制度和當(dāng)?shù)氐纳鐣?xí)俗，深入研究了英國的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和牛頓的物理學(xué)新成果，形成了反對封建專制主義的政治主張和自然神論的哲學(xué)觀點(diǎn)�！墩軐W(xué)通信》就是他在英國的觀感和心得的總結(jié)，也是他第一部哲學(xué)和政治學(xué)的專著。 1729年，因得到法國國王路易十五的默許，伏爾泰回到法國。以后一些年他陸續(xù)完成和發(fā)表了悲劇《布魯特》、《扎伊爾》、以及歷史著作《查理十二史》等。 1734年，伏爾泰正式發(fā)表了《哲學(xué)通信》 ，宣揚(yáng)英國資產(chǎn)階級革命的成就，抨擊法國的專制政體。書信集出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友夏特萊侯爵夫人在西雷村的莊園，隱居15年。這期間他一度被宮廷任命為史官，并分別于1743年當(dāng)選為英國皇家學(xué)會會員，1746年當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士。隱居生活使得伏爾泰的才能得到了發(fā)揮，寫下了許多史詩、悲劇以及歷史、哲學(xué)著作，如哲學(xué)和科學(xué)著作《形而上學(xué)》、《牛頓哲學(xué)原理》；戲劇《凱撒之死》、《穆罕默德》、《放蕩的兒子》、《海羅普》；哲理小說《查第格》等。這些作品的發(fā)表使得伏爾泰獲得了巨大聲譽(yù)。 1749年，夏特萊侯爵夫人因難產(chǎn)逝世。伏爾泰短暫地回到巴黎。 1750年，伏爾泰應(yīng)普魯士國王腓特烈二世（腓特烈大帝）邀請到柏林，得到宮廷文學(xué)侍從的職位待遇。 1753年，伏爾泰與另一位國王賞識的科學(xué)家莫佩爾蒂發(fā)生爭執(zhí)，伏爾泰寫文章諷刺莫佩爾蒂的荒謬論文。但后者得到國王的支持。這一事件導(dǎo)致了他與國王關(guān)系的破裂，并促使他離開普魯士。他在居留柏林時期最重要的出版著作是《路易十四的世紀(jì)》（LE SIECLE DE LOUIS XIV)。 離開普魯士后，伏爾泰在法國和瑞士邊境上一個叫凡爾納的地方置購房產(chǎn)定居下來。此后他全心投入到火熱的啟蒙運(yùn)動中。一方面他用化名寫作和印發(fā)了大量小冊子，抨擊天主教會和新教的宗教迫害專制政府的草菅人命等罪行；另一方面他支持年輕一代的啟蒙思想家特別是百科全書派的斗爭，積極為他們撰寫條目，《哲學(xué)辭典》就是他為《百科全書》所寫的哲學(xué)條目的匯編。同時，除了繼續(xù)創(chuàng)作戲劇作品外，他還完成了《彼得大帝治下的俄羅斯》、《議會史》等歷史著作和《老實(shí)人》、《天真漢》等哲理小說。伏爾泰的不倦斗爭，推動了啟蒙運(yùn)動的發(fā)展，他本人也被人們尊稱為“凡爾納教長”。
與世長辭
1778年2月10日，當(dāng)84歲的伏爾泰回到闊別29年的巴黎時，他受到了人民熱烈的歡迎。這時是伏爾泰人生發(fā)展的最輝煌的頂點(diǎn)。不久，他便病倒了，于同年與世長辭。臨終前，伏爾泰對自己的后事做了囑咐：把棺材一半埋在教堂里，一半埋在教堂外。意思是說，上帝讓他上天堂，他就從教堂這邊上天堂；上帝讓他下地獄，他可以從棺材的另一頭悄悄溜走。伏爾泰的靈柩被巴黎人民永久地擺放在先賢祠中，并親切地稱呼他是“精神王子”。伏爾泰是啟蒙的斗士，一生為思想和言論自由而戰(zhàn)，靠自己的筆過一種獨(dú)立的生活。
主要思想法社會學(xué)
伏爾泰是自然法學(xué)說的擁護(hù)者。他從自然法論的立場出發(fā)來揭露和批 判封建專制和教會的統(tǒng)治。他認(rèn)為：自然法就是符合人性或人的本能的、適用于所有人，并天下人都認(rèn)為公正的自然法律。他把法律分為兩類，即自然法和制定法。制定法包括國家制定的法律和教會法。自然法，適用于所有的人，對所有的人有好處，不偷盜，不殺人，不淫亂，不撒謊，敬父母，重互助等，這些都是自然所頒布的法律。另一類法律是政治的法律，是任意制訂的、純粹民政的法律，時而設(shè)置五監(jiān)察官；時而設(shè)置執(zhí)政官；時而召開百人團(tuán)會議或平民會議；時而成立雅典刑事法庭或元老院；實(shí)行貴族制、民主制或君主制。若以為一個世俗的立法者有可能不是出于自己的利益，而是代表神明制訂出哪怕一條這樣的政治性法律，那就是不了解人類的心意。人都是為了一己的私利才欺騙別人的。他認(rèn)為，自然法是制定法的基礎(chǔ)，就是公正觀念上奠定了法律基礎(chǔ)的。
理性主義史學(xué)
伏爾泰開創(chuàng)了理性主義史學(xué)，把對封建專制和維護(hù)其存在的上層建筑和意識形態(tài)的批判作為其理性主義史學(xué)的題中之意。 伏爾泰認(rèn)為理性是歷史前進(jìn)的動力，即“人依其理性以認(rèn)識自然，也依其理性以改造社會，發(fā)揚(yáng)理性，就是推動歷史；蒙蔽理性，就是阻礙進(jìn)步”。他認(rèn)為人類歷史發(fā)展到今天，只有四個時代是理性彰顯和值得贊美的時代：希臘時代藝術(shù)和科學(xué)的第一次繁榮；凱撒和奧古斯都的羅馬時代；文藝復(fù)興時期學(xué)問、科學(xué)和美術(shù)重新發(fā)展；路易十四時代，“人類理性已臻成熟”至于其他時代，世界呻吟在愚昧、野蠻和迷信的統(tǒng)治之下。 伏爾泰在對人的理性倍加推崇的同時，必然批判和否定壓抑人的理性的封建專制和基督教神意史觀。伏爾泰在《路易十四時代》一書中深刻剖析了君主專斷的種種弊端，認(rèn)識到“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國，反對君主專斷，斷言人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下，才能發(fā)揮自己的理性，推動社會繁榮。伏爾泰還否定了上帝在人類歷史領(lǐng)域中的'主宰地位。在他的兩部史著《路易十四時代》和《風(fēng)俗論》中，伏爾泰不遺余力地揭露和批判了宗教的虛偽、教士的兇殘貪婪以及信徒的宗教狂熱和不寬容造成的荒誕悲劇。“宗教狂熱使科學(xué)本身也變成了它的同謀者，并扼殺理性”。伏爾泰還揚(yáng)起理性主義的大旗，猛烈抨擊了包括作為神學(xué)時代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在內(nèi)的神意史觀，肯定了作為歷史主體的人在歷史進(jìn)程中的主導(dǎo)地位，從而把理性主義史學(xué)擺在了應(yīng)有的位置。
政治主張伏爾泰反對君主制度，提倡自然神論，批判天主教會，主張言論自由。他很有名的一句話：“我并不同意你的觀點(diǎn)，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。（法文：Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu'à la mort pour que vous ayez le droit de le dire. 英文：I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it.）”代表了他對于言論自由的主張（一說認(rèn)為伏爾泰并沒有說這句話，而是Evelyn Beatrice Hall于1906年出版?zhèn)饔洝斗鼱柼┑呐笥褌儭分斜磉_(dá)伏爾泰主張時所記下的） 伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他�！� 伏爾泰是一個自然神論者，提倡對不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見作斗爭，但又認(rèn)為宗教作為抑制人類情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民；宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝；也要造出一個上帝來”。 伏爾泰信奉自然權(quán)利說，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認(rèn)為財產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。他把英國的君主立憲制理想化了，認(rèn)為最理想的是由“開明”的君主按哲學(xué)家的意見來治理國家。伏爾泰在啟蒙運(yùn)動的思想家中，反映上層資產(chǎn)階級的利益，主張開明君主制。
個人作品創(chuàng)作時間 作品名稱 外文原名 1731 查理十二史 History of Charles XII, King of Sweden 1732 扎伊爾 Za?re 1733 哲學(xué)通信 Lettres philosophiques sur les Anglais 1736 俗世之人 Le Mondain 1747 札第格 Zadig 1751 路易十四時代 LE SIECLE DE LOUIS XIV 1752 微型巨人 Micromégas 1755 中國孤兒 L'Orphelin de la Chine 1756 風(fēng)俗論 Essay on the Manners of Nations 1759 憨第德 Candide 1764 哲學(xué)辭典 Dictionnaire philosophique 1767 天真漢 L'Ingénu —————— 蘇格拉底 Socrates —————— 穆罕默德 Mahomet —————— 梅羅珀 Mérope
2010年上海人民出版社出版圖書
伏爾泰(2010年上海人民出版社出版圖書)
目錄 概況 內(nèi)容簡介 作者簡介 圖書目錄 收縮展開 概況書 名: 伏爾泰 作 者：勒內(nèi)·波莫 孫桂榮 逸風(fēng) 出版社： 上海人民出版社 出版時間： 2010年03月 ISBN: 9787208086494 開本： 16開 定價: 35.00 元
內(nèi)容簡介伏爾泰，法國18世紀(jì)啟蒙時代的領(lǐng)袖與旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之乇”“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”。伏爾泰的作品以尖刻的語言和諷刺的筆調(diào)而聞名，他也因此兩次被投入巴士底獄，多次被逐出國門。他那非凡的智慧的和犀利的思想，向舊制度中一切落后丑惡的現(xiàn)象投出一顆顆炸彈，為新時代的到來播下一粒粒種子。他的笑聲中有一種革命性，這笑聲“遠(yuǎn)比盧梭的哭聲破壞性更大”。 法國人把18世紀(jì)視為伏爾泰的世紀(jì)。本書以玲瓏篇幅，道出伏爾泰其人其作的鮮活生動之處。隨伏爾泰的人生和作品鋪展開的，正是那個造就思想者的風(fēng)云時代。
作者簡介勒內(nèi)·波莫，法蘭西學(xué)院院士、伏爾泰研究的權(quán)威專家，主持編寫過五卷本《伏爾泰和他的時代》及多部伏爾泰研究專著。
圖書目錄伏爾泰評介 伏爾泰作品選 詩歌，小說與詩體故事，諷刺作品，歷史，歷史哲學(xué)，致“法國佬”，哲學(xué)論述，關(guān)于人的思考 后人評說伏爾泰 附錄 參考書目 ……
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