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貞觀之治
貞觀之治是唐朝初年唐太宗李世民在位期間出現(xiàn)的政治清明、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、文化繁榮的治世局面。以下是小編整理的貞觀之治，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
貞觀之治(貞觀之治)
“貞觀之治”是指中國(guó)唐太宗在位期間的清明政治。由于唐太宗能任人廉能，知人善用；廣開言路，尊重生命，自我克制，虛心納諫，重用魏征等諍臣；并采取了一些以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復(fù)興，完善科舉制度等政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了安定的局面；當(dāng)時(shí)并大力平定外患，并尊重邊族風(fēng)俗，穩(wěn)固邊疆。當(dāng)時(shí)年號(hào)為“貞觀”（627年－649年） ，故史稱“貞觀之治”。這是唐朝的第一個(gè)治世，同時(shí)為后來(lái)的目錄
簡(jiǎn)介 唐太宗 愛民如子 貞觀之初 法治天下 強(qiáng)盛王朝 收縮展開 簡(jiǎn)介
唐太宗是中國(guó)歷史上的一代英主，其治績(jī)一直為后世所傳頌。唐太宗即位后，因親眼目睹 大隋 的興亡，所以常用 隋煬帝 作為反面教材，來(lái)警誡自己及下屬。 他像 孟子 一樣，把人民和君主的關(guān)系比作水與舟，認(rèn)識(shí)到“水能載舟，亦能覆舟”，因此留心吏治，選賢任能，從諫如流。他唯才是舉，不計(jì)出身，不問(wèn)恩怨。在文臣武將之中， 魏徵 當(dāng)過(guò)道士，原系 太子李建成 舊臣，曾議請(qǐng)謀殺太宗； 尉遲恭 做過(guò)鐵匠，又是降將，但都受到重用。太宗鼓勵(lì)臣下直諫，魏徵前后諫事二百余件，直陳其過(guò)，太宗多克己接納，或擇善而從。魏徵死后，太宗傷心地說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏徵逝，朕亡一鏡矣。”
太宗在經(jīng)濟(jì)上特別關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行均田制與租庸調(diào)制，“去奢省費(fèi)，輕徭薄賦”，使人民衣食有余，安居樂(lè)業(yè)。在文化方面，則大力獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，組織文士大修諸經(jīng)正義和史籍；在長(zhǎng)安設(shè) 國(guó)子監(jiān) ，鼓勵(lì)四方君長(zhǎng)遣子弟到來(lái)留學(xué)。此外，太宗又屢次對(duì)外用兵，經(jīng)略四方，平 東突厥 、定 薛延陀 、征 高句麗 、聯(lián)姻 吐蕃 、和 高昌 ，使唐之國(guó)威遠(yuǎn)播四方。太宗則被西北諸國(guó)尊為“天可汗”，成為當(dāng)時(shí)東方世界的國(guó)際盟主。
總之，在太宗執(zhí)政的貞觀年間（公元627－649年），在君臣的共同努力之下，出現(xiàn)了一個(gè)政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定、 武功 興盛的治世，史稱“ 貞觀之治 ”。
唐太宗
唐太宗 李世民，是 唐朝 第二位 皇帝 ，他名字的意思是“ 濟(jì)世安民 ”。漢族，隴西 成紀(jì) 人，祖籍趙郡隆慶(今邢臺(tái)市隆堯縣）， 政治家 、 軍事家 、 書法家 、 詩(shī)人 。即位為 帝后 ，積極聽取群臣的意見、努力學(xué)習(xí)文治天下，有個(gè)成語(yǔ)叫“兼聽則明偏信則暗”，就是說(shuō)他的，他成功轉(zhuǎn)型為中國(guó)史上最出名的政治家與 明君 之一。唐太宗開創(chuàng)了歷史上的“ 貞觀之治 ”，經(jīng)過(guò)主動(dòng)消滅各地割據(jù)勢(shì)力，虛心納諫、在國(guó)內(nèi) 厲行節(jié)約 、使百姓 休養(yǎng)生息 ，終于使得社會(huì)出現(xiàn)了 國(guó)泰民安 的局面。為后來(lái)全盛的 開元盛世 奠定了重要的基礎(chǔ)，將中國(guó)傳統(tǒng) 農(nóng)業(yè)社會(huì) 推向鼎盛時(shí)期 。
愛民如子
太宗從波瀾壯闊的 農(nóng)民 戰(zhàn)爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到人民群眾力量的偉大，吸取 隋朝 滅亡的原因，非常重視老百姓的生活。他強(qiáng)調(diào)以民為本，常說(shuō)：“民，水也；君，舟也。 水能載舟，亦能覆舟 �！碧诩次恢�，下令輕徭薄賦，讓老百姓 休養(yǎng)生息 。唐太宗愛惜民力，從不輕易征發(fā)徭役。他患有氣疾，不適合居住在潮濕的舊宮殿，但他一直在隋朝的舊宮殿里住了很久。他還下令合并州縣，革除“民少吏多”的弊利，有利于減輕人民負(fù)擔(dān)。
貞觀之初
貞觀之初，在唐太宗的帶領(lǐng)下，全國(guó)上下一心， 經(jīng)濟(jì) 很快得到了好轉(zhuǎn)。到了貞觀年代，牛馬遍野，百姓豐衣足食，夜不閉戶，道不拾遺，出現(xiàn)了一片欣欣向榮的升平景象。
太宗在位20多年，進(jìn)諫的官員不下35人，其中大臣 魏征 一人所諫前后200余事，數(shù)十萬(wàn)言，皆切中時(shí)弊，對(duì)改進(jìn)朝政很有幫助。
太宗十分注重人才的選拔，嚴(yán)格遵循 德才兼?zhèn)?的原則。太宗認(rèn)為只有選用大批具有真才實(shí)學(xué)的人，才能達(dá)到天下大治，因此他 求賢若渴 ，曾先后5次頒布求賢詔令，并增加 科舉考試 的科目，擴(kuò)大應(yīng)試的范圍和人數(shù)，以便使更多的人才顯露出來(lái)。由于唐太宗重視人才，貞觀年間涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀人才，可謂是“ 人才濟(jì)濟(jì) ，文武兼?zhèn)洹�。正是這些棟梁之才，用他們的聰明才智，為“貞觀之治”的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)。
法治天下
唐太宗十分注重法治，他曾說(shuō)：“國(guó)家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法為準(zhǔn)�！弊鳛橐晃蝗f(wàn)人之上的君主能夠說(shuō)出這樣一番話來(lái)，唐太宗不愧是一位開明的 皇帝 。法律制定出來(lái)后，唐太宗以身作則，帶頭守法，維護(hù)法律的劃一和穩(wěn)定。在貞觀時(shí)期，真正地做到了王子犯法與民同罪。執(zhí)法時(shí)鐵面無(wú)私，但量刑時(shí)太宗又反復(fù)思考，慎之又慎。他說(shuō)：“人死了不能再活，執(zhí)法務(wù)必寬大簡(jiǎn)約。”由于太宗的苦心經(jīng)營(yíng)，貞觀年間法制情況很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。據(jù)載貞觀三年，全國(guó)判死刑的才29人，幾乎達(dá)到了封建社會(huì)法制的最高標(biāo)準(zhǔn)——“刑措”即可以不用刑罰。
以民為本的思想，廣開言路，虛懷納諫的胸襟；重用人才，唯才是任的準(zhǔn)則； 鐵面無(wú)私 ，依法辦事的氣度構(gòu)成了貞觀之治的基本特色，成為封建 治世 最好的榜樣，使唐朝在當(dāng)時(shí)與西方國(guó)家相比，無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)，還是文化上都走在世界的最前列。
強(qiáng)盛王朝
貞觀王朝的強(qiáng)盛是 中國(guó) 的任何一個(gè)王朝都無(wú)法比擬的�？v觀 中國(guó)歷史 上的幾個(gè)強(qiáng)盛王朝，強(qiáng)盛的標(biāo)志不外乎國(guó)富兵強(qiáng)和 民豐 物阜，在深層文明（主要指制度和文化遺產(chǎn)）上作出突出建樹的有貞觀王朝。正因?yàn)橛辛素懹^之治的基礎(chǔ)， 武則天 才能做到“政啟開元”，從而為 開元盛世 奠定基礎(chǔ)。開元盛世的富庶有大詩(shī)人 杜甫 的一首詩(shī)“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室，稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)……” 為證。 與生產(chǎn)力的高度發(fā)展相適應(yīng)，唐王朝的國(guó)際威望也達(dá)到了頂峰，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)取得連綿的勝利，連續(xù)百余年保持連續(xù)不斷的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，疆土極度擴(kuò)張， 朝鮮 、漠北、 西域 的遼闊疆土相繼并入中國(guó)的版圖，西部疆土直達(dá) 咸海 東岸的石國(guó)（中亞細(xì)亞 塔什干 城）。除了這些人所共知的豐碩成果外，貞觀王朝的文明程度在當(dāng)時(shí)世界也是首屈一指的，下面幾條文明成果使大漢民族成為當(dāng)時(shí)已知世界最最優(yōu)秀的民族。
貞觀年間，農(nóng)民占有一定土地，賦役負(fù)擔(dān)減輕，有了安定的生產(chǎn)和生活環(huán)境，大量荒地被開墾出來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了繁榮景象。那時(shí)候，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，國(guó)力逐步加強(qiáng)。
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