白鹿洞書院

白鹿洞書院位于廬山五老峰南麓（今屬江西九江市），享有“海內(nèi)第一書院”之譽(yù)。始建于南唐升元年間（940年），是中國首間完備的書院；南唐時建成“廬山國學(xué)”（又稱“白鹿國學(xué)”），為中國歷史上唯一的由中央政府于京城之外設(shè)立的國學(xué)；宋代理學(xué)家朱熹出任知南康軍（今星子縣）時，重建書院，親自講學(xué)，確定了書院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨，并奏請賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數(shù)百年中國一個重要文化搖籃。白鹿洞與岳麓、雎陽、石鼓并稱天下四大書院。

目錄 基本信息 歷史沿革 書院學(xué)規(guī) 基本信息

　書院簡介（ 藍(lán)田 白鹿原曾存有一書院名曰白鹿書院，可參考 陳忠實(shí) 的《 白鹿原 》） 　 白鹿洞 書院， 位于江西 九江 廬山 五老峰 南麓的 后屏山 之陽 ，江西省星子縣內(nèi)。 書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。 南唐 升元年間， 白鹿洞 正式辟為書館，稱 白鹿洞學(xué)館 亦 稱“ 廬山國學(xué) ”。 宋仁宗 五年，改稱“ 白鹿洞之書堂 ”，與當(dāng)時的 岳麓書院 、 應(yīng)天府書院 、 嵩陽書院 并為“ 四大書院 ”，并譽(yù)為 我國 四大書院 之首 。后又與 吉安 白鷺洲書院 、鉛山的 鵝湖書院 、南昌的 豫章書院 并稱為“ 江西四大書院 ”。廬山五老峰南約十公里處的后屏山之陽，于群山綠樹之中，掩映著一組樓閣庭院式的古建筑，這就是歷史上赫赫有名的白鹿洞書院。

　　書院是我國古代傳播文化、交流學(xué)術(shù)、培養(yǎng)士子的地方。自唐迄清，江西設(shè)立的書院極多，居全國首位。而“海內(nèi)書院第一”的白鹿洞書院，則是我國歷史上第一所完備的書院。

歷史沿革

　書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的 李渤 。個人認(rèn)為，此李渤即 蘇軾 名篇《 石鐘山記 》中“蓋笑儷道元之簡，而李渤之陋也”中的那個。因?yàn)閮扇嘶顒訒r間類似，活動地點(diǎn)類似，身份類似。

　　白鹿洞書院在唐代時原為李渤兄弟隱居讀書處。李渤養(yǎng)有一只白鹿，終日相隨，故人稱白鹿先生。后來李渤就任江州（今九江）刺史，舊地重游，于此修建 亭臺樓閣 ，疏引山泉，種植花木，成為一處游覽勝地。由于這里山峰回合，形如一洞，故取名為白鹿洞。至五代南唐升元年間，曾在此建立“廬山國學(xué)”，這算是白鹿洞書院的前身。宋代初年，經(jīng)擴(kuò)充改建為書院，并正式定名為“白鹿洞書院”。當(dāng)時有士子數(shù)十百人，與 岳麓 、睢陽、石鼓等，并稱為天下四大書院。正如《白鹿洞志》所記：“白鹿洞者，唐李渤讀書處也。貞元中，渤與涉隱廬山，蓄一白鹿甚馴，嘗隨之，人稱白鹿先生。寶歷中，渤為江州刺史，就今書院地創(chuàng)臺榭，引流植花，遂以白鹿名洞。……南唐升元中，即其地聚徒建學(xué)，……號曰廬山國學(xué)。宋初置書院，與睢陽、石鼓、岳麓三書院并名天下。這里所記的，就是白鹿洞書院的簡單歷史。但不久即廢。白鹿洞書院累經(jīng)興廢。北宋末年，金兵南下，戰(zhàn)爭頻繁，烽火連天，書院遭到毀壞。至 南宋 淳熙六年（公元 1179年），著名的 哲學(xué)家 朱熹出任 南康 太守（治所在今九江星子縣地），他親至?xí)�院廢址踏勘考察后非常滿意地說：“觀其四面山水，清邃環(huán)合，無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學(xué)、遁跡著書之所�！苯�(jīng)朱熹的竭力倡導(dǎo)，才又重建了白鹿洞書院。朱熹在南康知州任上三年，為興復(fù)白鹿洞書院殫精竭慮，不遺余力。他曾親訂洞規(guī)，置田建屋，延請名師，充實(shí)圖書；且又親臨講課，與學(xué)生質(zhì)疑問難。淳熙八年（公元1181年），著名哲學(xué)家陸象山也來到白鹿洞書院講學(xué)，朱熹、陸象山又有“白鹿洞之會”，書院也因之而聞名天下。

　　《 白鹿洞書院教條 》不但體現(xiàn)了 朱熹 以“ 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下 ”等一套 儒家 經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。

　　自 朱熹 之后，白鹿洞書院“一時文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習(xí) 理學(xué) 的重要基地。

　　元代末年，白鹿洞書院毀于戰(zhàn)火。 明代 最早的一次維修為 正統(tǒng) 元年（1436年），以后還有 成化 、 弘治 、 嘉靖 、 萬歷 年間的維修。進(jìn)入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末期，我國的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。 光緒 二十四年（1898年）清帝下令變法，改書院為學(xué)堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府（今 星子 ）中學(xué)堂管理。宣統(tǒng)二年（1910年），白鹿洞書院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂。國民黨時期， 蔣介石 準(zhǔn)備要南昌 中正大學(xué) 接管白鹿洞書院，但未實(shí)現(xiàn)。新中國成立后，政府采取一系列措施對白鹿洞書院進(jìn)行保護(hù)和維修。1959年列為江西省文物保護(hù)單位；1979年成立 廬山 白鹿洞文物管理所；1988年公布為 全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位 和國家二級自然保護(hù)區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的白鹿洞書院建置；1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。已是屋宇倒坍，塵莓滿院，荊棘叢生，滿目凄涼。建國后，經(jīng)及時搶救修繕，古老的書院才又煥然一新�，F(xiàn)在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。

書院學(xué)規(guī)

　 白鹿洞書院的學(xué)規(guī)，由著名的理學(xué)家朱熹所作，反映出了做人在做學(xué)問之前的教育思想。正文如下：

　　 父子 有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。

　　右五教之目。堯、舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學(xué)者學(xué)此而已。而其所以學(xué)序，亦有五焉，其別如左：　

　　博學(xué)之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。

　　右為學(xué)之序。學(xué)、問、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至處事、接物，亦各有要，其別如左：

　　言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。

　　右修身之要。

　　 正其誼不謀其利 。明其道不計(jì)其功。

　　右處事之要。

　　 己所不欲，勿施于人 。行有不得，反求諸己。

　　右接物之要。

　　熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人。非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。今人之為學(xué)者，則既反是矣。然圣賢所以教人之法，具存于經(jīng)。有志之士，固當(dāng)熟讀、深思而問、辨之。茍知其理之當(dāng)然，而責(zé)其身以必然，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設(shè)之，而后有所持循哉？

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